Sarab is a monthly show presenting sonic mirages from North Africa and the Southwest Asia region.

Curated by Rim Harrabi, this journey is an invitation to explore a rich tapestry of sounds from these culturally diverse lands.

The first episode is by Youssef Chebbi, a filmmaker, musician and co-founder of Sailing Stones Festival.

https://radio.syg.ma/episodes/sarab-youssef-chebbi

Каждый день рассылаются 3,4 миллиарда фишинговых email, каждые 20 секунд появляется новый фейковый сайт —  люди продолжают страдать от мошенников, а фишинг вышел на первое место в ряду онлайн-преступлений. Кажется, что стандартные советы по цифровой безопасности не очень-то работают. Так ли это и почему? Давайте попробуем в этом разобраться и даже примерить на себя шкуру злодея-фишера на открытом вебинаре «Теплицы» 26 сентбяря в 17:00 мск.

 Для участия нужно пройти регистрацию: https://tinyurl.com/te-st-org/events/fishing/

Публикуем авторский перевод репортажа активистки Жанны Оганесян о гуманитарной катастрофе в Арцахе (Нагорном Карабахе) и жизни людей в условиях затяжной блокады. Материал впервые опубликован 23 августа 2023 года в украинском левом журнале Спiльне. На сигме вышел в коллекции «Эгалите» (@editorial_egalite).

За несколько недель после оригинальной публикации ситуация драматично усугубилась. 19 сентября власти Азербайджана заявили о проведении в Арцахе «антитеррористической операции», что привело к повреждению гражданской инфраструктуры, смертям и ранениям среди военных и мирного населения. 20 сентября власти Арцаха заявили о прекращении боевых действий, полном разоружении армии и начале переговоров с Азербайджаном о «реинтеграции». На фоне этого до сих пор нет связи с некоторыми деревнями и сёлами, невозможно установить точное число убитых и пропавших. Люди по-прежнему не могут выехать из республики и получить помощь, и блокадная реальность никуда не исчезла.

«Однажды беременная девушка мне сказала: “вся наша жизнь проходит в очередях”. И это то, как можно действительно описать сегодняшнюю жизнь в Арцахе. Люди очень взволнованы, они не знают, что их ждет завтра, все живут сегодняшним днем».
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization

https://syg.ma/@egalite_magazine/dorogha-zhizni-kak-zhivut-armianie-naghornogho-karabakha-vo-vriemia-blokady

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Можно ли сказать, что философ ошибся?

Беседа между Аленом Бадью и Жаном Ипполитом, состоявшаяся в 1965 году, о том, чем философия отличается от математики и поэзии, в каких отношениях она стоит с условиями своего времени, и почему любому, кто начинает ее изучать, необходимо «войти в контакт» с текстами Платона.

Перевод с французского — Даниил Тютченко (@trop_gauche). Его коллекция на syg.ma — les cahiers rouges.

«А.Б.: Я резюмирую сказанное вами и в итоге немного исковеркаю. Философия, которая является попыткой помыслить бытие, в терминах ее современного состояния, становится скорее мышлением об этом мышлении, то есть попыткой основать, в критической манере, саму возможность мыслить бытие, и это движение для вас по сути является фундаментом истории философии. Тогда я бы хотел вновь поставить вопрос, который уже задавал. Идет ли речь о истории в смысле, который не сводится к метафоре или аналогии? Содержит ли эта история нечто поистине историческое?

[…]

Ж.И.: Да. Я сказал, что было необходимо, чтобы метафизика поставила саму себя под вопрос, но это не значит, что метафизика, в качестве вопрошания о бытии, была отброшена. Разве что вопрос о бытии и мышлении бытия, возможно, не стоит перед современным философом так, как он стоял перед Мальбраншем или Декартом. Но это вовсе не значит, что философ с появлением понятия экзистенции, эксцистирования во времени, перестал быть тем, кто касается бытия. Просто он не мыслит бытие, как его мог бы мыслить Бог. Он мыслит как человек, отталкиваясь от антропологических и экзистенциальных корней, как человек, который, однако, не отрезан от бытия, совсем нет».
#sygma_ru #philosophy

https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/filosofiia-i-ieie-istoriia-biesieda-miezhdu-alienom-badiu-i-zhanom-ippolitom

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Интервью Артема Сухомлинова с культурным пространством «Склад №3» в Москве — многоформатной площадкой, на которой проходят концерты андеграундных групп, выставки, кинопоказы и ридинги.

О принципах работы и способах существования самоорганизованного культурного проекта в контексте современных российских реалий.

«Несмотря на всё зло вне, мы смогли какое-то добро внутри сохранить и транслировать его на достаточно большое количество людей. И эти люди приходят, и они это чувствуют. Нам очень часто говорят: “Вы не ощущаетесь как площадка. Вы ощущаетесь именно как семья». И это очень ценно”».
#sygma_ru #music #selforganization

https://syg.ma/@aasukhomlinov/nuzhno-bolshie-khoroshiegho-etim-i-zanimaiemsia-intierviu-so-skladom-3

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Публикуем текст Лизы Шишко, журналистки и авторки телеграм-канала «Женщина, жизнь, свобода». Продолжительное время Шишко живет в Рожаве и пишет о революционной борьбе сторонников Рабочей Партии Курдистана.

В этом материале — несколько историй о труде, дисциплине и самоограничениях в условиях войны, эмбарго, экономического кризиса, отсутствия воды и электричества. Вышел на сигме в коллекции «Эгалите» (@editorial_egalite).

«На войне жить проще, чем в Париже, — рассуждал Арарат, — знаешь, мы радуемся даже воде. Потому что, чтобы привезти ее на какую-нибудь позицию надо рискнуть жизнью. И эта радость товарищей — она того стоит».
#sygma_ru #societyandpolitics

https://syg.ma/@egalite_magazine/rievoliutsiia-biez-udovolstvii-nieskolko-istorii-ob-askietichieskikh-tsiennostiakh-rozhavskikh-boitsov

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

RIG is a Tunisian improvisation project formed by Rami Harrabi, Ismael Lassoued, and Ghassen Ben Brahim, born out of a need for free expression through sound and performance. Collaborating with them is Frédéric D. Oberland (Oiseaux-Tempête, NAHAL Recordings), a French composer, multi-instrumentalist, and photographer, known for his synesthetic approach to blending image and sound.

Break the silence with the second Sarab episode—a hypnotic journey through recordings of their improvisations together interspersed with the influences of North African and SW Asian music.

https://radio.syg.ma/episodes/sarab-rig-frederic-d-oberland

Журнал «Здесь» (@journal_zdes) опубликовал на сигме «Поэму длинного языка» Анны Аксеновой.

«выплюни
слово.
выдерни
слово.
выброси
слово.
потаюшки с припеком
сдобы.
выкормыши
печенек и печенегов.
на привязи
слово
вы вы вы».
#sygma_ru #poetry

https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/anna-aksienova-poema-dlinnogho-iazyka

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

The article on the artistic work of the Algerian writer and film director Assia Djebar, co-authored by Lena Golub, Anya Litovskikh, Burghilde Wieneke-Toutaoui. The material was released on sygma in the "K!" collection.

The article provides a concise biography, highlighting the political underpinnings of Djebar's work and the linguistic complexities within her writing. It then delves into an analysis of her films, spotlighting her pioneering use of montage and sound in conjunction with archival footage and oral history. Central to the text is the assertion that Djebar's approach is inherently feminist and anti-colonial, as it unravels the instruments and methods she employs to subvert prevailing power narratives.

“Can it be simply by chance that most films created by women give as much importance to sound, to music, to the timbre of voices recorded or captured unawares, as they do to the image itself? It is as though the screen had to be approached cautiously and be populated, if need be, with images seen through a look, even a short-sighted, hazy look, but borne on a full, commanding voice, hard as stone but fragile and rich as the human heart.” — Assia Djebar.
#sygma_en #cinema #societyandpolitics #philosophy

https://syg.ma/@liena-golub/what-is-my-language-filming-after-independence-assia-djebar

syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. We work through a VPN or the Ceno browser. Support us via Patreon.

Second episode of Igor Dyachenko's show Peripherie.

Embracing the flag, solace found in the unknown.

https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-02-igor-dyachenko

Текст Юлии Черной по итогам открытой лекции научного сотрудника Ариэльского университета Виктора Вахштайна, прошедшей в Свободном университете. Материал вышел на сигме в коллекции медиа T-invariant (@t_invariant).

О пяти модусах отношений между повседневной жизнью и войной, а также современных социальных теориях, которые могут помочь лучше сориентироваться в происходящем.

«Шюц определил шесть параметров, которые определяют повседневность. Среди них специфическое восприятие времени (циклическое время трудовых будней), механизмы подавления сомнения — в чем можно и в чем нельзя усомниться (иначе вам будет страшно выходить из дома, а тем более нереально выехать на скоростную трассу), установка сознания, исключающая рефлексию и интерпретацию и пр. По некоторым параметрам Шюца война расходится с повседневностью, по другим — полностью с ней совпадает. Это дает возможность, с одной стороны, посмотреть на войну, как на событие, разрывающее повседневность, с другой — как чрезвычайное становится повседневностью (оповседневнивание войны)».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics

https://syg.ma/@t-invariant-media/voina-i-povsiednievnost-liektsiia-viktora-vakhshtaina

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

В продолжение предыдущего поста. Я анонсировал курс по политической философии республиканизма, я решил продлить на него набор.

В конце 1980х годов поражение советского проекта сделало либеральную демократию гегемонным способом мышления о политическом в современном мире. Однако, как показала последующая история, обещания процветания и выражения воли граждан оказались невыполненными, не только на периферии современного миропорядка, но и в его ядре.

На рубеже 1980 и 1990х гг представители американской политической теории попытались поднять на щит республиканизм в качестве “третьего пути” между коммунизмом и либерализмом, 2,5-тысячелетней традиции размышлений и практики свободы. Актуальность размышлений о свободе, общем благе, сообществе и противодействии тирании сегодня очевидна любому мыслящему человеку. Эпоха нигилизма, смерти богов, коррумпированного капитализма, возрождения коричневой угрозы и опасности атомной войны ставит всех нас перед вопросом о том, что такое республика и общее благо и как они могут быть достигнуты.

Поэтому я приглашаю вас присоединиться к этим дебатам. На моем курсе мы пройдем основы размышлений об общем благе, свободе и сообществе от античности до современности. Кроме того, мы будем подробно обсуждать не только республиканизм в узком смысле слова, но и связь идеи республики с современными политическими идеологиями и теориями: радикальным республиканизмом, (анархо)коммунизмом, (современным) фашизмом, тем же либерализмом.

Подробный силлабус вы можете посмотреть по ссылке. Программа рассчитана на 17 занятий по 2,5-3 часа. Курс стоит 5000 р /50 € , оплата до начала занятий. В то же время я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс". Заявки можно отправить в ЛС, на почту koretkosergei@gmail.com, либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне и отзывы моих учеников можно посмотреть на сайте http://sergeikoretko.tilda.ws/
Набор продолжается до 10 октября.

The way you think about the Roman Empire will never be the same.

Студенческий журнал о российской и зарубежной квир-культуре Призма опубликовал продолжение статьи о греческой квир-культуре — материал о различиях между греческими и римскими представлениями о «педерастии», об отношении римского общества к гомосексуальности на уровне институтов и репрезентации квир-культуры в работах римских художников.

«Как вы уже догадались, римлянин всегда должен проникать. Главная идея, которая лежит в основе этого правила, заключается в том, что мужчина должен все и всегда контролировать: будь он отцом, который контролирует своих детей, мужем, который контролирует свою жену или наместником, который контролирует провинцию. И это было для римских мужчин чрезвычайно важно.

Философ и государственный деятель Цицерон пишет: “Почти в каждой душе есть что-то от природы мягкое, жалкое, смиренное, в той или иной степени бесхребетное и вялое <…> Но разум всегда важнее, когда владыка всего — разум, который, сражается один, сам по себе, то в конце концов он становится совершенной добродетелью”. Здесь он говорит о мужестве и храбрости, как об идеалах римского гражданина. Мысль его проста — разум должен отдавать приказы душе, части тела, которая всегда должна быть послушной, таким же образом, как хозяин отдает приказы рабу, командир своему солдату, а отец своему сыну. Поэтому главная римская благодетель — мужество и вместе с ним уничтожение всего, что может подорвать это мужество».
#sygma_ru #society #politics #sexuality

https://syg.ma/@prizma/antinoi-impierator-transghiendier-i-fallichieskoie-nasliediie-kratkaia-kvir-istoriia-antichnogho-rima

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Наташа Берновик написала заметку об открытии выставки «И просто, и тёмно» Вадима Михайлова и Ульяны Подкорытовой, прошедшей недавно в «Доме Радио» в Санкт-Петербурге. Получились размышления о том, что происходит, когда в site-specific проекте оказывается слишком много сайтспецифичности.

«Здесь пространство диктует, навязывает свои правила. Его как раз очень много, много комнат, которые, как будто, нужно чем-то заполнить. И эта уступка формальной необходимости в заполнении пространства в результате приводит к тому, что высказывание художника, связанное с темами истории и памяти (так как Михайлов работает с найденными объектами), воспринимается как тавтологичное. И самому себе, и тому месту, в котором оно производится. Лишается собственного содержания = голоса, иллюстрирует. И сводится к аффективному аттракциону. Который утомляет уже в третьей комнате».
#sygma_ru #art

https://syg.ma/@natasha-biernovik/v-chuzhom-domu

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Using sharp, weird, calm, chaotic and extraterrestrial sounds, naîve delivers a sincere story of a character learning to perceive various sides of imaginary loneliness and real honesty towards other people and towards herself. Through misunderstanding and deceptive desires she reached the truth and healing love, outgoing from the inner world.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-179-naive

В коллекции Эгалите (@editorial_egalite) вышло эссе американского анархо-примитивиста Джона Зерзана в переводе Александра Асташина.

Пытаясь ответить на вопрос об истоках войны, автор обращается к исследованиям первобытных обществ. Зерзан прослеживает трансформацию роли ритуалов и описывает, как одомашнивание повлияло на становление разных форм организованного насилия в процессе перехода обществ к производительному хозяйству.

«В едва ли не вечно длившуюся эпоху, когда людей не интересовало господство над окружающей средой, существовали особые места, которые стали известны как священные. Это было связано с представлением о духовном и эмоциональном родстве с землей, выраженном в различных формах тотемизма или опеки. Ритуал постепенно появляется, но не является центральным для групп или сообществ собирателей. По наблюдению Эммы Блейк, “хотя народы, жившие во времена палеолита, практиковали ритуалы, наибольшее количество материальных остатков датируются периодом неолита и далее, когда оседлость и одомашнивание растений и животных повсеместно внесли изменения в мировоззрение и космологию людей”. Именно в верхнем палеолите впервые стали очевидны определенная напряженность и противоречия, вызванные развитием разделения труда. Неравенство можно измерить благодаря таким признакам, как разное количество вещей, сосредоточенных вокруг очагов в лагерных стоянках; в ответ на это, по-видимому, ритуал начал играть более значительную роль в общественной жизни. Как отмечали многие, ритуал в этом контексте служит способом устранить отсутствие сплоченности или солидарности; это средство, обеспечивающее общественный порядок, поддержание которого становилось все более насущной проблемой».
#sygma_ru #architecture #philosophy #societyandpolitics

https://syg.ma/@egalite_magazine/dzhon-zierzan-ob-istokakh-voiny-2003

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Очередной чудовищный неправомерный приговор: 17 лет колонии строгого режима дали Абдулмумину Гаджиеву, сотруднику дагестанского издания «Черновик». За что дали этот срок? За его журналистские тексты, которых судья, по его собственному признанию, не читал. В чем его обвинили? В том, что он финансировал террористические организации. Когда выяснилось, что не финансировал, формулировку изменили: писал о них и тем самым способствовал привлечению внимания.

Абдулмумин Гаджиев действительно, еще в 2013 году, брал интервью у Абу Умара Саситлинского, дагестанского проповедника, который впоследствии, в 2014 году, российской властью был обвинен в терроризме и объявлен в международный розыск. Однако Интерпол снял его с розыска и объявил дело против него политически мотивированным. Заметим еще, что в 2012 году, до возбуждения этого дела, телеканал НТВ за милую душу снимал программу «Профессия репортер» про того же Саситлинского, выставляя его эксцентриком, но гуманистом (видео с этой программой заблокировано). Телекомпания НТВ в целом могла бы разделить судебную участь с Гаджиевым, но почему-то их обвинения не коснулись. Никаких доказательств того, что Гаджиев переводил деньги каким-то организациям, в деле нет. Также развалилось в хлам обвинение в покупке какого-то дома, якобы приобретенного на деньги из фондов, которые спонсируют террористов.

В 2019 году, спустя шесть лет после того интервью, Гаджиева арестовали. Началась долгая и сильная журналистская кампания в поддержку Гаджиева. Напомню, что летом того же 2019 года был задержан журналист издания Медуза Иван Голунов: ему подбросили наркотики, это было явное преследование за его расследовательскую деятельность. Та история каким-то чудом быстро разрешилась благополучно: Ивана отпустили сначала под домашний арест, а через день с него были сняты все обвинения. Дагестанские журналисты надеялись на такой же исход: дело разваливалось точно так же показательно, как и в случае Голунова. Черновик выходил с надписью «Я/МЫ Абдулмумин Гаджиев» на главной странице — по аналогии с лозунгом «Я/МЫ Иван Голунов». С этими же плакатами журналисты выходили на протесты в Махачкале и публиковали письма чиновникам. Одно из них, обращение к заместителю председателя Совбеза РФ Дмитрию Медведеву, подробнейшим образом описывает всю историю Гаджиева и вскрывает полный идиотизм и нелепость обвинений в его адрес. Там же рассказано, как и по каким причинам Гаджиева оклеветала Надира Исаева, бывший главный редактор «Черновика». Правозащитный центр «Мемориал», изучив все обстоятельства дела, назвал Гаджиева политическим заключенным. Сам он свою вину не признавал, его жена стала его общественным защитником. Уже было ясно, что счастливого финала, как у Голунова, не будет точно. Но никто не ждал, что будет так.

Уже после вынесения приговора жена Гаджиева Дана Сакиева дала интервью проекту «Берег». Там она, среди прочего, рассказывает, как ее 11-летний сын на заседании суда сначала радуется, услышав про 5 лет (небольшой срок) и только потом понимает, что в общей сложности выходит 17 лет.

«Я узнала о приговоре, когда принимала пациентов. Тут же у меня стали невольно зреть, высчитываться эти цифры [сколько будет моим детям, когда муж освободится из колонии]. Они до сих пор так и держатся где-то в голове: 28, 27, 22 и 19. В голове сразу стали вырисовываться внуки. Дети [к тому моменту] — кто окончивший [вуз], кто женившийся. Они были маленькими при задержании супруга, старшему было 11, младшему — полтора года».

©️ Анна Немзер

Эссе Иры Ломакиной (Медведевой) об осмыслении опыта утраты дома в кино на примере фильмов-дневников американского режиссера литовского происхождения Йонаса Мекаса и с опорой на тексты Хайдеггера, Фишера и Тимофеевой.

Впервые текст опубликован в 5 выпуске самиздата о кино «К!» (@kcinemazin). Другие материалы из коллекции этого журнала смотрите на сигме.

В конце Второй мировой войны двадцатидвухлетний Мекас был вынужден покинуть Литву, но был арестован немецкими властями и провел около года в трудовом лагере под Гамбургом, а затем в лагере для перемещенных лиц. Через несколько лет после окончания войны он навсегда эмигрировал в Нью-Йорк, где снял такие работы как «Дневники, заметки и наброски» (1968), «Потери, потери, потери» (1976), первую часть «Воспоминаний о поездке в Литву» (1972) и другие.

О судьбе перемещенного субъекта, его видении и попытках вернуть чувство дома.

«Оказываясь в эпицентре потрясений, возвращаясь к кошмарам XX века, нам предстоит заново изобретать смыслы, исследовать, производить новые теории и практики. Как можно помыслить невозможное, как пережить ужас, одиночество, страх в процессе утраты? В кино это происходит, когда логос уступает место чувству; камера становится возможным средством для переживания и фиксирования состояния режиссера, пространством возможности мыслить вне категории рассудка и даже, может быть, потенцией для создания нового горизонта».
#sygma_ru #cinema

https://syg.ma/@ira_medv/tieriat-bolshie-niechiegho-opyt-pieriemieshchieniia-ionasa-miekasa

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

This month's sinister flower is by Isabel del Bosco — a part a spiritual community-based in Buenos Aires, Argentina. Their music is inspired by walks in the woods, readings, and a metaphysical feeling found in ambient music.

https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-isabel-del-bosco