Разговор с Мадиной Тлостановой о ее недавней поездке в Казахстан, практиках театра угнетенных Боаля как одного из возможных способов проработки конфликтов в контексте российской имперскости и русско-украинской войны, а также о ее ощущении собственной идентичности. Текст опубликован цифровой платформой “Театр сопротивления”.

“Если честно, я вообще очень не люблю идентичность, потому что она человека запирает в определенные рамки. Мне больше нравится слово “идентификация”. Это процесс, нечто, что постоянно меняется. Человек один в одном контексте, другой — в другом. Об этом говорит знаменитая феминистская интерсекциональность: никто не бывает всегда в позиции сильного или слабого. Мы все время меняемся и формы подавления, дискриминации, противостояния пересекаются. И это нужно постоянно осознавать. Идентичность — это, конечно, конструкт, миф. Мы такие мифы постоянно создаем и пересоздаем — и личные, и коллективные. Например, национальные. Национальная идентичность — это что, реальность? Нет, конечно. Тем не менее она может стать инструментом, как позитивным, так и очень ядовитым, она может приводить к страшным результатам. Надо осознавать, что мы имеем дело с мифами. Ничего реального в идентичности нет, и все зависит от того, кем вы себя вообразили. Тут я наверное занимаю какую-то крайнюю позицию, потому что моя идентичность никогда не была связана с национальной культурой. Так получилось, что слишком их много, к тому же мне приходилось жить в разных странах. Я иногда думаю: почему я не скучаю по России? А у меня нет с ней связи ни на каком уровне. Я бы уехала и раньше, но у меня мама была жива и я не могла ее бросить одну, поэтому я уехала только в 2015 году. Любимые люди — это единственное, что связывало меня с этим пространством”.
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization

https://syg.ma/@resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Cameron Naylor, an innovative sound artist, explores the intersection of electroacoustic composition and audiovisual art. His works encompass diverse mediums, from synthesizing soundscapes with data sonification to crafting procedural graphics and geo-locative augmented reality dramas.

Through his utilization of generative composition and a unique perspective, Cameron has garnered recognition from local and international organizations alike.

https://radio.syg.ma/episodes/prosthetic-sentiments-08-boundary-condition-cameron-naylor

Христина Дрогомирецька продовжує аналізувати стосунки героїв стрічок відомих і впливових режисерів та режисерок.

Цього разу авторку цікавить деконструкція поняття насильства в роботах Квентіна Тарантіно: як насильство стає інструментом подолання «закону» і стає основою для формування відносин у спільнотах.

«Квентін Тарантіно у своїх фільмах висвітлює дійсність, де вагомим є «закон» певного угрупування, окремої суспільної ланки. Цей «закон» часто видається більш дієздатним ніж суспільні закони, за якими будують своє існування решта суб’єктів. Не виключенням є і його робота — “Кримінальне чтиво” (1994), де перед нами історія двох злочинців — Вінсента та Джулса, які виконують доручення кримінального авторитета — Марселласа Волеса. Марселлас означується у ролі “батька” у цій спільноті. Все, що пов’язане з ним має дещо табуйовані характеристики, зокрема, річ, яку намагаються повернути двоє злочинців (валіза, у якій зберігається щось невідоме, про що глядач може лише здогадуватись, при тому гіперболізуючи цінність цього “об’єкта” — своєрідного об’єкта маленького “а”, причини бажання як такого) належить Волесу, і коли ті опиняються у центрі пограбування, то у жодному разі Джулс не готовий віддавати горе грабіжникам цей кейс. Або ж дружина Марселласа — Мія, якою зваблений Вінсент виступає певним продовженням його “влади”. Вінсент підкорений об’єктом, який виступає для нього нецілим, частковим (головна героїня говорить до нього через “завісу”, через мікрофон, дозволяючи фантазму героя реалізувати себе — фонетичний дискурс пов'язаний з насолодою, найперше насолодою жінки, зрештою, Мія ініціює цей процес, вводячи суб’єкта у своєрідну “гру”, зосереджену довкола надлишкової насолоди, чому намагається протистояти головний герой), що є одною з причин його бажання. Мія — табуйований об’єкт, значення якому надає сам суб’єкт. Джулс розповідає Вінсенту, про те, як помер один із їхніх “колег”, який “торкнувся” головної героїні, тобто у їхньому колі вже присутній певний сюжет (жінки звабниці), до якого додається головна героїня, не зважаючи на її справжні якості, вона приймає на себе образ, котрий відповідає цьому сюжету і відігрує роль. Вінсент по суті зваблений образом Мії, який сформований без її участі. Головна героїня під час особистої зустрічі намагається розвінчати цей образ, про що свідчить її наркотичні захоплення, що врешті приводять до передозування. Будучи на грані між життям та смертю, вона отримує ще один шанс на життя».
#sygma_uk #cinema #psychoanalysis

https://syg.ma/uk/@tina-droghomirietska/nasilstvo-shcho-vzhie-vidbulos-analizuiuchi-filmi-kvientina-tarantino-skazhieni-psi-kriminalnie-chtivo-dzhieki-braun-ta-nievbivnii

syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.

Беседа Reside/Sustain с Марианной Кручински о принципах работы резиденции в Ереване, организованной коллективом “Типография”, для культурных работни:ц из России, которые сопротивляются режиму.

Одна из основных целей этого проекта «Типографии» — создание безопасного пространства за пределами России, где у художни:ц нет обязательств создавать произведения искусства или разрабатывать проекты. Резиденция создает возможности для знакомства с локальным контекстом, продолжения личного исследования или пересборки/отдыха.

“Часто резиденты спрашивают: «Вы хотите, чтобы я прочитала лекцию, организовала кинопоказ, сделала какую-то работу?» И я отвечаю: «Нет, я хочу, чтобы вы изучили вот эту таблицу — здесь список институций, самоорганизаций, культурных работни:ц и др. Познакомьтесь с кем-то из списка, послушайте, чем они занимаются и в чём специализируются, попросите их прочитать лекцию в том месте, где вы продолжаете жить и работать». Задача резидент:ки — не самопрезентация, а наоборот, знакомство с тем, что происходит на месте.

Здесь есть, чему поучиться и кого послушать о войне, гуманитарном кризисе, последствиях колониальной политики россии, отъезде армянских культурных работни:ц в разные годы и их возвращении и самоорганизованных проектах. И я не уверена, что те, кто сейчас пребывает в стрессе и под цензурой в россии, могут приехать на короткий срок и создать что-то, способное вывести из кризиса; презентация же того, чем они занимались раньше, может не быть здесь актуальной. Мы не предлагаем кому-то передавать или получать знания с иерархических позиций, в которых есть учитель и ученик, напротив, предлагаем послушать и подумать, что можно сделать вместе, исходя из ситуации. Двух-трех недель, которые здесь проводят резиденты, хватает только для того, чтобы осмотреться, куда-то съездить и с кем-то познакомиться. И мы надеемся, что после возвращения эти связи останутся”.
#sygma_ru #selforganization #art #societyandpolitics

https://syg.ma/@reside-sliesh-sustain/kvartira-v-ierievanie-intierviu-s-mariannoi-kruchinski-kolliektiv-i-riezidientsiia-tipografiia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Новый текст в коллекции журнала «Парантеза» (@paranteza_info) на syg.ma.

Перевод главы из новой книги антрополога Дэвида Грэбера и археолога Дэвида Венгроу «Начало всего: новая история человечества». В ней авторы рассказывают о том, как возникли первые городские поселения – на примере города, центром которого был бассейн, города, состоявшего из сплошной периферии, и города, в котором храмы выполняли роль фабрик и складов.

Между 2300 и 1800 годами до н.э. Таоси прошёл через три стадии расширения. Сначала на развалинах деревни был построен укреплённый город площадью 60 гектаров; со временем его площадь увеличилась до 300 гектаров. В этот период Таоси была свойственна почти такая же социальная стратификация, как Шимао и столице более поздней китайской империи. Здесь были городские стены, дороги и крупные, защищённые хранилища; кварталы для простых людей были отделены от кварталов для вельмож, а вокруг дворца располагались мастерские и выполнявшее функцию календаря сооружение. Кладбище Таоси также было разделено в соответствии с социальными классами. Могилы простых людей были скромными; гробницы вельмож содержали сотни единиц лакированной посуды, ритуальные нефритовые топоры и следы огромных пиров. Затем, около 2000 года до н.э., всё внезапно изменилось. Как написал один археолог:

«Городская стена была снесена до основания, а изначальные границы между частями города ликвидированы. Жилые дома простых людей стали занимать почти весь город и даже появились за пределами бывшей стены. Площадь выросла до 300 гектаров. Ритуальная часть на юге города была заброшена. От бывшего дворца остался лишь фундамент площадью около 2000 квадратных метров, вокруг которого теперь располагались выгребные ямы. Часть жилого квартала для вельмож стали занимать мастерские по производству каменных орудий. Город явно утратил статус столицы и впал в состояние анархии».

Более того, всё указывает на то, что это был сознательный процесс, который, вероятнее всего, сопровождался насилием. Могилы простых людей заполонили кладбище вельмож, а в дворцовом квартале было найдено массовое захоронение со следами пыток и надругательства над телами, что, по мнению археолога, указывает на «акт политического возмездия».

Считается дурным тоном подвергать сомнению оценку археолога, проводившего раскопки, однако в данном случае трудно воздержаться от некоторых наблюдений. Во-первых, «состояние анархии» (также известное как «упадок» и «хаос») сохранялось длительный период времени, от двух до трёх столетий. Во-вторых, общая площадь Таоси в упомянутый период выросла с 280 до 300 гектаров. Это больше похоже не на упадок, а на расцвет, последовавший за устранением классовой системы.

#sygma_ru #societyandpolitics #anthropology

https://syg.ma/@paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikli-ghoroda

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Перевод статьи Роксани Кристалли об участии в мирной общественной жизни комбатанток — бывших участниц различных вооруженных групп на территории Колумбии, включая участниц Революционных вооруженных сил Колумбии (FARC), Движения 19 апреля (M-19), Народно-освободительной армии (EPL) и Национально-освободительной армии (ELN).

О необходимости включать в политические мирные процессы комбатант_ок, сложивших оружие, о сложностях, с которыми они сталкиваются при взаимодейтсвии с другими активист_ками и том, как сами комбатант_ки видят свое участие в гражданской жизни. Статья входит в сборник «Feminist Solutions to Ending War».

«Мария говорит мне, что скучает по жизни в джунглях. “Не по войне, не по оружию. По джунглям”. Это общая тема моих бесед с комбатантками, сложившими оружие, которые сопротивляются сведению всех чувственных привязанностей к своей жизни в вооруженных группах к форме простой «ностальгии по оружию».

Я спрашиваю Марию, возможно ли возвращение в джунгли для нее, для ее жизни “после”. “Вы могли бы вернуться в джунгли, чтобы жить? Как только ваш… процесс здесь завершится?”. Похоже, в Колумбии все используют слово “процесс” для обозначения любой бюрократии, связанной с войной, но в этом есть что-то неуютное, как в использовании слова “путешествие” в качестве эвфемизма для обозначения трудной беременности или выздоровления от рака. “Вы могли бы вернуться после демобилизации?” — я пробую снова.

Лицо Марии меняется. “Я не демобилизована”, — говорит она мне, повышая голос. “Демобилизация — это кастрация. Я разоружена и останусь разоружённой. Но в своем сердце, в своей политике я все ещё партизанка”.

Что значит по-прежнему хотеть быть партизанкой в мире, который требует “нормализации” этой стороны комбатантки? Для Марии и для многих женщин, подобных ей, это означает нежелание отказаться от тех условий, в которых она понимает себя, свои социальные связи и свою политическую деятельность, даже если она решила сложить оружие».
#sygma_ru #politics #feminism

https://syg.ma/@feminist-solutions-rus/vzaimodieistvovat-s-kombatant-ami-kak-s-soiuzni-tsami-po-voprosam-mira-a-nie-tolko-kak-s-avtoritietami-po-voprosam-nasiliia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Sonic diary by the artist P K recorded at the Aks Sado residence and capturing the ambience of Tashkent's suburbs.

https://radio.syg.ma/episodes/aks-sado-p-k

Что такое подростковый возраст с психологической, сексуальной и политической точки зрения?

German Skrylnikov перевел интервью с Феликсом Гваттари из книги Soft Subversion о перипетиях подросткового возраста.

“Дети и подростки не осознают своего становления, по крайней мере не в главной мере, через значимый дискурс. Они используют то, что я называю «а-значимыми системами»: музыку, одежду, тело, поведение как знаки взаимного признания, а также механические системы разного рода. Например, мой сын увлечен политикой. Не так сильно через дискурс, как через паяльник: он организует «свободные радиостанции», где технический дискурс непосредственно связан с политикой. Нет необходимости объяснять возможности и политическую обоснованность свободного радиовещания, он сразу это понял”.
#sygma_ru #societyandpolitics #psychoanalysis #philosophy

https://syg.ma/@german-skrylnikov/miagkiie-subviersii-podrostkovaia-rievoliutsiia-chast-1

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Журнал "Здесь" (@journal_zdes) опубликовал на сигме статью Сергея Нининкова про поэзию спекулятивного реализма, навеянную идеями французского философа Квентина Мейясу.

O странных истоках математики, серой зоне, в которой немыслимое возможно, и гиперхаосе, стоящем у нас за спиной.

“Да, законы природы непарадоксальны. Но основанием для их непарадоксальности может оказаться случайность. Т. е., возможно, ничто не мешает вашему утреннему кофе, без всяких на то причин, превратиться в единорога, черную дыру или в стих Пушкина. Он просто случайно не превращается. И эта случайность не такая, как другие случайности. Возможность этой случайности является абсолютной необходимостью для существования причинно следственной связи как таковой. Эту необходимость Мейясу назвал неметафизическим абсолютом. Неметафизическим — потому что его нельзя не мыслить. Жутковатый абсолют, гиперхаос, Ктулху Лавкрафта — он совсем не похож на достаточное основание Лейбница.

Выводы можно сделать следующие: Теория единообразия законов природы прекрасно верифицируется, но фундаментально не является фальсифицируемой. Т. е. критерием Поппера ее непросто нельзя проверить — это непроверяемость лежит в основании мира”.
#sygma_ru #poetry #science

https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/sierghiei-nininkov-nie-matiematika-poeziia-spiekuliativnogho-riealizma

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Проект Kit с 2021 года рассказывает истории, которые интересно читать, и работает в формате рассылки, которая выходит два 2 в неделю. Каждое письмо — длинный текст, написанный специально для Kit. За 2 года аудитория проекта набрала 60 тысяч читатель*ниц. О том, как команде удалось достичь таких результатов, и как создавать и раскручивать рассылки, — с «Теплицей» поделился издатель Kit Сергей Якупов: https://tinyurl.com/te-st-org/2023/08/16/content-newsletter/

Журнал Gasp опубликовал отрывок из книги «О страхе» представительницы Люблянской школы психоанализа Ренаты Салецл, посвященный страху материнства.

Об амбивалентных отношениях, возникающих у матерей с детьми, а также о возможных истоках материнского насилия и происхождении детских страхов и агрессии.

«Психоаналитик Катрин Матлен описывает случай семилетнего мальчика по имени Артур, которого родители привели из–за жестокости и неуправляемого поведения в школе. Во время аналитического сеанса Артур начал рисовать огромного морского дракона, чудовищного осьминога, пожирающего все вокруг, и морскую слониху, высиживающую яйца. Мальчик пояснил, что все яйца обречены на смерть, что слон их сломает, раздавит. Родителей Артура этот рисунок необычайно расстроил, и они принялись оправдываться: мол, делали все возможное, чтобы изменить навязчивые идеи сына. Отец сказал: “Моя жена знает о психологии все на свете. Она знает, что нужно делать. Мы ничего не держим от него в секрете, ведь всем известно, что секреты — это плохо”.

Родители объяснили, что крайне деликатно они раcсказали Артуру об одном травматическом событии — о том, как у его маленького братика во время родов повредился мозг. Когда он родился, врачи сказали матери, что, если он и выживет, то будет ненормальным, сломанным. Описывая эту травматичную историю, мать говорит: “Мозг раздавился, — так выразились врачи, а тут Артур рисует раздавленные яйца!”. Отец в этот момент перебивает мать: “Слушай, давай лучше не будем об этом. Ты же знаешь, что каждый раз тебе становится от этого плохо. Артур и так все знает, и это ни к чему не ведет”. Мать тем временем продолжает рассказывать о том, как заявила врачам, мол, если ребенок был действительно сломан, то они должны с этим “что-то сделать”. Врачи ответили, что сделать в этом случае ничего не могут. Вскоре состояние новорожденного ухудшилось, и он умер. После этого мать начала задаваться вопросом, умер ли ребенок своей смертью, или врачи выключили аппараты по поддержанию жизни после того, как она сказала, что едва ли сможет заботиться об инвалиде.

Психоаналитик пришла к выводу, что жестокость Артура, его желание кого-нибудь “зверски убить”, было резонансом материнского вопроса, не была ли она убийцей: “Артур как бы пытался ее подбодрить, говоря, что ее секрет не такой уж и чудовищный: “Я хочу их убить, и в этом нет ничего неправильного”».
#sygma_ru #psychoanalysis #books

https://syg.ma/@gasp-magazine/rienata-salietsl-strakh-matierinstva-otryvok-iz-knighi-o-strakhie-v-pierievodie-viktora-mazina

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

«Университетская платформа» (@uniplatform) — группа инициативных российских студент:ок и преподаватель:ниц, отстаивающих университетские права и свободы – опубликовала в День знаний на сигме манифест, в котором рассказывает, кто они такие, какие у них принципы и чем они хотят заниматься. Присоединиться к ним можно, заполнив специальную форму.

«Зачастую университетская среда нормализует атомизацию учащихся. Они — не просто объекты системы. Мы призываем студенто:к к консолидации, которая становится ресурсом в отстаивании своих прав. Это является первым уровнем последующей солидарности между преподаватель:ницами и, соответственно, их подопечными для совершенствования академического сообщества.

Университеты не могут быть вне политики. Существующая сейчас практика легализует точку зрения администрации по всем вопросам. Университет — это не конвейер дипломов и статей, это живое сообщество. Это значит, что никто не должен мешать университетскому сообществу высказываться по насущным внутренним университетским проблемам и политическим проблемам. Университеты не могут быть обособлены от общества, именно поэтому студент:ки, преподаватель:ницы и административные сотрудни:цы могут вести политическую деятельность там, где посчитают нужным».
#sygma_ru #selforganization #societyandpolitics

https://syg.ma/@universityplatform/manifiest-univiersitietskoi-platformy

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Sixth in the series of Aks Sado sonic diaries is the poly-instrumental set of solo impromptus cumulated during the residency period by zim_lyanin, a solo musical project by composer Boris Lesnoy, in which he combined his skills as a choir master, post-jazz clarinetist, and sound designer.

Recorded live by means of overlapping recurrence and replication of the initial records this piece reflects the Aks Sado title and determines the musical form itself. The record draws upon the blend of traditional Uzbek instruments along with the common Western ones, namely a dutar, a doyira and a few vernacular whistles along with a clarinet and a classic guitar.

https://radio.syg.ma/episodes/aks-sado-zim_lyanin

Если что, мы к этому мероприятию никакого отношения не имеем.

Is there a place for the belief in alternative ways of living and a potential for resistance beyond power?

Daria Markushevska published an exploration of the concept of emancipation and its multifaceted nature: from the ideals of the Enlightenment to avant-garde movements, from the realms of education and knowledge to the realm of the body, and from decolonial struggles to the dismantling of oppressive systems.

“The preceding claims of this paper have exposed the unsettling reality that nothing can be fully trusted, and power, in its various manifestations, offers no true flexibility or freedom. This lack of emancipation permeates not only the realm of aesthetic experience but also the domain of education, leaving us longing for an alternative. It is within this context that the analysis of the social body through the lens of Freud and Foucault becomes crucial, as it uncovers a space where power’s grasp loosens: the deconstructed body.

Judith Butler, delving into the depths of the psyche, unravels the intricate relationship between the body and power. She reveals that beneath the layers of discourse lies something primordial—a psychic body that predates the mechanisms of power and its reproductive grid. This psychic body, characterized as the melancholic gendered body, escapes the clutches of power, rendering it free from the cycle of production and reproduction. In this state, amorphism takes precedence over the previously discussed forms of social activism. It is a state of being ‘bare,’ akin to Bergkamp’s concept of “bare life,” or a state that transcends clinical or human boundaries, as proposed by Lyotard. Within this realm of resistance, subjugation remains an ongoing process, for any mobilization against subjection ultimately becomes reliant on the very resources of subjection. Paradoxically, the attachment to harmful interpellations, driven by a necessary alienated narcissism, becomes the condition for the possibility of resigning these interpellations.

In essence, the resistant body, emerging from the depths of melancholia, challenges the notion of power’s all-encompassing grip. It unveils a space of potential subversion where the subject can assert agency beyond the confines of power’s influence. The melancholic gendered body disrupts established hierarchies and opens avenues for the exploration of alternative subjectivities. It embodies the indomitable spirit of resistance, reminding us that the struggle against subjection is never truly finished. By interrogating the melancholic gendered body, we aim to uncover new possibilities for challenging power’s dominion and envisioning a more liberating future”.
#sygma_en #philosophy #emancipation

https://syg.ma/@daria-markushevska/unraveling-the-paradoxes-of-modernity-towards-alternative-paths-of-emancipation

syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon.

Fourth episode of sinister flower is an immersive and contemplative experience created by Krystel Rascón a.k.a Phanta, an interdisciplinary artist currently based in Ensenada, México. Co-founder of the independent ambient music label Antimateria Sonora.

It is a tale told by a ghost, filled with stainless memories and the silence they left behind.

https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-phanta

Я календарь переверну - и снова третье сентября
На фото я твоё взгляну - и снова третье сентября
Но почему, но почему расстаться всё же нам пришлось?
Ведь было всё у нас всерьёз второго сентября
Но почему, но почему расстаться всё же нам пришлось?
Ведь было всё у нас всерьёз второго сентября
Я календарь переверну - и снова третье сентября
На фото я твоё взгляну - и снова третье сентября
Но почему, но почему расстаться всё же нам пришлось?
Ведь было всё у нас всерьёз второго сентября
Но почему, но почему расстаться всё же нам пришлось?
Ведь было всё у нас всерьёз второго сентября

Институт Овладения Временем давно испытывает исследовательский интерес к этому мэму и конспирологическим версиям его распространения (завеса для отвлечения внимания от трагедии Беслана). Нет ничего ужаснее, чем ужас повторяющийся без конца. Музыка для грядущего воскресенья сегодня об этом.

Марксизм является наукой
Но только если научна экономика.
Но экономика не научна
Она: желание (Лиотар)

Как обращаться к своему внутреннему Гению, как взаимодействовать с Четвертым измерением и в чем состоит неизбежная освобождающая сила языка Новой Гениальности?

Публикуем текст из коллекции «Космического бюллетеня». Это разговор художников Арсения Жиляева и Рустема Бегенова, состоявшийся в июле 2022 года. Он посвящен первому Национальному павильону Казахстана на Венецианской Биеннале, его легенде «Центра Новой Гениальности», основанной на воображении художника-авангардиста Сергея Калмыкова (1891–1967), жившего в Алматы, а главное, следованию ORTA Сollective «Cобытию» Калмыкова, порывающему с традиционными правилами, иерархиями и ценностями в жизни и искусстве.

«РУСТЕМ: Наверное, с точки зрения производства работ, мы ближе к сюрреализму. Но в отличие от сюрреализма, мы воплощаем Четвертое Измерение, а не подсознательное. Техники работы с этим измерением — это один из фокусов нашей теории. Представьте, что наш мир — это проекция мира в Четвертом Измерении на третье измерение, т.е. все процессы на самом деле происходят в Четвертом Измерении, а в «нашем» измерении они «отпечатываются» как вторжение России в Украину, как казахстанская геронтократия, как захват одной страны другой, как посвящение Павильона Казахстана на Венецианской биеннале Сергею Калмыкову, как совершенно всякого рода события и явления. Работать в Четвертом Измерении — значит работать, среди прочего, с этими событиями и явлениями, но не с их «проекциями», а с источниками этих проекций. Человечеству еще предстоит изучить Четвертое Измерение, его свойства, принципы работы в нем, техники взаимодействия с ним, возможности создания его карт, диаграмм и панорам. Это не просто, и мы в самом начале этого пути, но это, скорее всего, единственный способ работы с реальным — т.е. с источником видимого мира. Вдобавок, по нашим наблюдениям, Новая Гениальность приводит к реальным, а не формальным, освобождениям от «империй» во всех их проявлениях, включая повестки, языки, одобрения со стороны сообществ и институций, а также практическое освобождение наемных работников от зависимости от работодателя, жильцов — от выученной молчаливой зависимости от муниципалитета. Это реальное повышение политической агентности людей (и не только людей, но и животных, предметов, процессов и т.д.). Все это побочные, хоть и неизбежные, свойства Новой Гениальности».
#sygma_ru #art #philosophy

https://syg.ma/@sygma/arsienii-zhiliaiev-i-rustiem-bieghienov-kak-pierieniesti-tsieluiu-stranu-v-chietviertoie-izmierieniie-eto-zadacha

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Как приблизиться к созданию универсального шедевра и не стать жертвою законов композиции? — продолжаем делиться текстами из коллекции «Космического бюллетеня».

Расшифровка рукописей казахстанского художника, писателя, изобретателя и Гения Абсолютной Интерпланетарной Категории Сергея Калмыкова. Калмыков рассматривает композицию как поле борьбы «за право единоличного пользования», которое подчиняется разнообразным законам: баланса, контраста, дробности, наложения, искажения, математических расчетов, упрощения, а также дополнений, перетасовок и корректив.

Рукопись была расшфрована Александром Бакановым и Дарьей Джумеля и опубликована в книге Sergey Kalmykov, Guide to Sergey Kalmykov, ed. ORTA Collective (Almaty: 2022).

3. Закон дробности

Взглянув себе на руки и обнаружив мелкую сетку еле заметных трещинок, морщинок, складок, мы перед рисунком пор кожи, которая являют перед нами — в который раз! — мотив дробности.
Взглянув на ткань с её мелко перекрещивающимися нитками, мы опять — таки, перед мотивам дробности.
Вся поверхность листка рассечена на мельчайшие клеточки.
Заглянем на стену дома. — Кирпичики. Шероховатости штукатурки. Опять, — все тот же мотив дробности.

———————————

Совершенно естественно явление мозаики.
Складывая из отдельных камешков картины, или из отдельных кубиков паркет, мы действуем, подчиняясь закону дробности.
Всё это надо учитывать при составлении той или иной композиции.
Она будет не совсем универсальной если в сознании её не будет участвовать принцип дробности.
Им нужно пользоваться. Он обогащает композицию.
Принцип дробности является законом пуантели, как техники искусства. Значение его, вне всякого сомнения, весьма значительно.
#sygma_ru #art #philosophy

https://syg.ma/@sygma/cierghiei-kalmykov-zakony-kompozitsii-1

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.

Рекомендуем текст товарищеского медиа «ПОСЛЕ» (@poslemedia), в котором историк идей Марина Симакова пишет о суверенной культуре как несущей конструкции кремлевской идеологии.