Сейчас

Песнь шестнадцатая

Возраст героев запутал меня больше, чем история с морем винного цвета.

Начну с того, что меня очень трогает отношение старших к Телемаху:

«Сладкий мой свет, Телемах, воротился ты! Я уж не думал
Снова тебя увидать с тех пор, как ты в Пилос уехал!
Ну же, дитя дорогое, войди к нам сюда, чтобы мог я
Всласть на тебя наглядеться! Ну, вот ты и дома! Приехал!
К нам, пастухам, ведь не часто сюда ты в деревню приходишь,
В городе больше живешь».

Это ведь слово в слово, как говорили наши дедушки, когда внуки приезжали на каникулы в деревню. А если, кто из вас любит Солодникова и видел его фильм про бабушку – сцена точь-в точь!!! Но вернёмся к Телемаху.

Парню 20 лет и его считают ребёнком, да и сам он тоже про себя так думает, потому что признается, что не может защищать себя и мать. При этом есть устоявшийся миф, что люди в древности жили лет тридцать и как такового понятия детства не было. Рождался маленький человек, рано заводил семью и рано, по причине постоянных войн или эпидемий, заканчивался. И, действительно, зарождение педагогики, то есть признания того, что к маленькому человеку надо относиться особенно, связывается обычно с Каменским и Песталоцци в эпоху Просвещения. Но может мы просто привыкли вести прямую в истории и эволюции развития гуманизма? Ведь средневековая схоластика вычеркнула заслуги, открытия, образ жизни античного мира. А многое существовало уже тогда. И в том числе в Одиссее совсем нет чувства, что люди спешат жить. Осада Трои десять лет, остановки Одиссея на разных островах – годы, и он всегда готов остаться ещё чуть-чуть, как Винни-Пух. Совсем не похоже, чтобы герои Гомера считали часы. Интернет говорит, что мужчины в Древней Греции женились около тридцати. Женщины, конечно, примерно в два раза раньше. Хотя вот спартанцы предпочитали подождать, пока девушка станет желанной, сильной и не будет походить на дитя, поэтому у них порог замужества поднимался к понятному нам совершеннолетию в 18-ть.

Но двадцать ли лет Телемаху? Путем «гугли, пока можешь гуглить» я выяснила, что Елена Прекрасная с Парисом могли прожить в Трое 10 лет, прежде, чем до них добрались греки. В фильмах ведь обычно её похищают, все прыгают на корабли в погоню и начинается война. Но это же чистый монтаж. Несколько лет Менелай ездит по материку и островам, уговаривая других царей поддержать его, в том числе Одиссея, и в этот момент у него уже есть маленький сын. Потом они собирают войско, потом ветры не дуют, потом есть версия, что в первый раз они ошибочно приплывают не в Трою, а в Мисию, и после столкновения с местным царём, через бурю, возвращаются обратно Грецию, и лишь со второго раза достигают Трои. По разным подсчётам это могло занять от 2 до 10 лет. Так что… Телемаху где-то от 22 до 30 лет. Он до безумства похож на моё поколение – 30 лет, живём в родительском доме, детей не имеем, определиться с целью жизни не можем.

Нельзя сказать, что ничего не изменилось за тысячи лет. Но будто бы есть очень далёкие друг от друга периоды истории, которые вдруг оказываются очень-очень близкими.

Песнь семнадцатая и восемнадцатая

Где-то я это уже читала

Гомер возвращается к сватовству женихов. Одиссей обращён Афиной в нищего старика. Пенелопа ждёт мужа и боится за сына. А мужчины очень красочно и эмоционально меряются статусом друг с другом.

А почему вообще их тут так много собралось?
Дело в том, что так действительно было устроено в Греции: отец выходил на улицу и говорил, что его дочь готова стать женой и тогда на это предложение сходились все заинтересованные мужчины (как мы уже выяснили, возрастом 30-35 лет) и подносили дары отцу, а он уже делал выбор, кто ему больше приглянулся. Плюс, как я поняла, женщина не имела права наследования земли. Это в истории Пенелопы, полагаю, очень важно.

Ведь её хотят признать вдовой и уговорить выйти замуж повторно. Она царица Итаки, её свёкор стар и немощен, у неё всего один сын, которого постоянно хотят убить. Эта сотня претендентов жаждет завладеть Итакой. Но уповать они могут только на решение Пенелопы. И тогда она устраивает им экстраординарное испытание луком. И только переодетый Одиссей с ним и справляется.

Так вот, я это уже читала. В древнеиндийском эпосе Махабхарате ровно такая же история. В честь царевны Драупади устраивают сваямвару – так называется испытание женихов – кто выиграет, тот и достоин. Здесь даже исключается голос отца и само предпочтение невесты. Главный герой Арджуна является на сваямвару переодетым брахманом, от которого совсем не ждут сноровки и ловкости кшатрия – то есть воина. А испытание такое: 

«Смотрите на этот лук и на эти стрелы. Слушайте меня все цари: сквозь отверстие в этой мишени пронзите цель пятью быстрыми (стрелами). Кто, обладая высоким происхождением, прекрасной внешностью и силой, исполнит этот крайне трудный подвиг, тому будет сегодня супругою эта сестра моя Кришна, – я говорю неложно».

Перевод с санскрита В. И. Кальянова

Дальше там описывается как царевичи не справляются с тем, чтобы натянуть лук: их отбрасывает, они разбивают свои браслеты и ломают серьги. И тут выходит Арджуна и… справляется.  «Всюду стали размахивать верхними одеждами и раздались возгласы. И пролились там с небес со всех сторон ливни цветов».

Утверждают, что сватовство женихов, переодетый герой и тугой лук – это кочующий сюжет. Но тут ещё надо упомянуть, что поэмы Гомера и Вьясы – ровесники - и описывают события, которые были задолго до того. И плюс ещё Махабхарата это не сочинение коренных народов, а пришедших в Индостан арийцев, а как точно и откуда они пришли, до сих пор много версий.

Бонус:
Уже в Древней Греции чихание считалось подтверждением истины:

«Вдруг в это время чихнул Телемах, и по целому дому
Грянуло страшно в ответ. Засмеялась тогда Пенелопа.
…
Разве не видишь? Все, что сказала я, сын зачихал мне?»