نرجو قرائه سوره الفاتحه
للمرحومه الشابه
يسرى خلف

هذا اول يوم لها في القبر
لمن اراد
ان يصلي صلاه الوحشه
وهي في سجل حسناتكم

مع الشكر الجزيل
اختكم
طالبةالزهراء

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.voicenotebook.voicenotebook
برنامج يحول الصوت كتابه
يفيد الطلاب اصحاب البحوث

‏مقطع صوتي من ياصاحب الامران الأمريدعوك

سلام عليكم
اعزائي اعضاء مجاميع المشروع المهدوي الاصلاحي
ايها الساده الاكارم والسيدات الكريمات
ايها الشعب العراقي ارجو قراءة هذه👇👇👇👇👇 القائمه الطويله العريضه من اموال الشعب العراقي والمطالبه بها من كل الجهات التنفيذيه اذا كانوا في الحكومات المركزيه اوالمحليه او في كل الوزارات
انتبهوا لمدى الاستهتار بالشعب العراقي
وعدم احترامه لا للشعب ولا لأموال الشعب اين تذهب هذه الأموال لماذا الشعب بالرغم من امتلاكه هذه الأموال ولحد الان لازال فقيرا مسكينا لايملك قوت يومه وعلاج أمراضه
لازال أولادهم في مدارس من الكرفانات أو يفترشون الأرض في صفوفهم المدرسيه
لماذا هذا الصمت والأموال في أيدي السارقين وأصحاب القصور الم يكتفوا إلى متى تستمر السرقات
الى متى تبقى اموال الشعب العراقي بيد كم نفر حرامي
اعزائي كفاكم صمت
ارجو المطالبه بحقوقكم المهدوره


في رسالة شجاعة ، موظفة كبيرة في مصرف الرافدين ترشد رئيس الوزراء الى ( أموال عراقية ضائعة ) ستبعده عن التوسل بالفيدرالي الامريكي !

وجهت إحدى الموظفات في مصرف الرافدين ، من اللواتي يملكن الخبرة والشجاعة والجرأة لقول الحق دون خوف أو تردد ، رسالة وفيها تفاصيل مهمة وخطيرة عن الخريطة المالية العراقية ، وطرق الحصول على الأموال العراقية الضائعة.

اليكم النصّ الكامل للرسالة :-

السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..

إذا كان الفاسدون المتغلغلون في مؤسسات الدولة يخفون عنكم إيرادات الدولة الحقيقية ، فنحن كشعب آثرنا مساعدتكم وكنا لهم بالمرصاد؛ لكشف مواطن الفساد وهدر المال العام، وكما يأتي :-

"بدل الغرق بالاستدانة"

بدل الاستدانة والبحث عن حلول مرتبكة ومستعجلة وغير مدروسة لحل مشكلة الأزمة الأقتصادية والمالية في العراق وإغراق العراق في ديون ﻻسبيل له للفكاك منها، مادام المفسدون يمرحون في مؤسساته ، لذا عليكم أولا تصحيح مسار السياسات المالية للحكومات السابقة وتلاعب مسؤوليها بمقدرات الوطن وعائدات الدولة ، بدءا من تصحيح العلاقة مع إقليم كردستان وسيطرة الأحزاب بطوائفها كافّة على موارد مداخيله المالية..

* وبدلا من إغراق المواطن العراقي بديون خارجية وداخلية ، ذهبت أموالها ومازالت تذهب لجيوب الفاسدين؛ فلقد بحثنا لكم في بعض منافذ الهدر والسرقات الممنهجة ، ونود أن نلفت نظركم إلى الإيرادات الضخمة والمَهولة المخفيّة داخل العراق !

** فنحن كشعب وأنتم نعلم -علم اليقين - أن وزارة النفط العراقية تُزوّد مصافيه بمليون برميل نفط يوميا. وهذا ماذكره أكثر من مسؤول ، ولاسيما النائب عدنان الزرفي بوثائق في إحدى مقابلاته التفزيونية.

** طبعا هذا النفط يُكرّر داخل المصافي، ويُحوّل برميل النفط إلى 100 لتر بنزين أو 100 لتر كاز أويل تزود به محطات الوقود فيصبح على ما يأتي:-

ال 1،000،000 برميل نفط × 100 لتر بنزين أو كاز = 100،000،000 مئة مليون لتر بنزين أو كاز.

يباع اللتر الواحد من البنزين العادي جدا والكاز في الداخل العراقي ب 450 دينار .

إدن فإن وارد الدولة من المشتقات النفطية (بنزين - كاز) فقط يوميا:

100،000،000 لتر × 450 دينار = 45,000,000,000 مليار دينار يوميا.

ويكون واردها شهريا :

45,000,000,000 مليار دينار × 30 يوم = 1,350,000,000,000 تريليون دينار شهريا.

ويصبح واردها من المشتقات النفطية سنويا:

1,350,000,000,000 تريليون دينار × 12 شهرا =

16,200,000,000,000 تريليون ومئتي مليار دينار سنويا واردات العراق من المشتقات النفطية (البنزين والكاز) فقط.

* فأين يذهب هذا المبلغ المهول المخفي والذي يتجاهله جميع الوزراء الذين تعاقبوا على وزارتي النفط والمالية وغالبية النواب والمسؤولين. وجميعهم لم يتجرأ على فتح هذا الموضوع بتاتا!

**

هذا المبلغ يارئيس مجلس الوزراء، وياوزير المالية كافٍ لتسديد رواتب جميع موظفين العراق من الدرجة الأولى إلى الدرجة العاشرة لمدة سنتين.

** فهل لديكم الجرأة على مصارحتنا وإخبارنا عن هذا المبلغ المهول إلى أين يذهب؟

** ناهيكم عن عائدات الغاز وبنزين الطائرات والنفط الأبيض والنفط الأسود.

ناهيكم عن الإيرادات غير النفطية التي تغطي رواتب الموظفين لسنوات وتوفر الخدمات لجميع المدن والمحافظات وقطاعات الدولة ؟

** فأما آن الأوان أن تصارحوا شعبكم بشفافية عن موارده المالية المفقودة والأصح (المنهوبة) التي تنهبها الأحزاب بواسطة عمالهم في مؤسسات الدولة؟

نعم عمالهم. ولا أقول مسؤولين؛ فالكل يسأل وينتظر منكم الأجابة :-

1. أين إيرادات الهيئة العامة للضرائب؟!

2. أين إيرادات وزارة الاتصالات وشبكات الهاتف النقال؟!

3. أين إيرادات هيئة الاتصالات وشبكات الأنترنت؟!

4. أين إيرادات المنافذ الحدودية ودوائر الكمارك في جميع المنافذ؟! وبدورنا نسأل: لماذا يفتح في كردستان 24 منفذا حدوديا لم يدخل الدولة منها دينار واحد، في حين تغلق في الوسط والجنوب بداعي الخوف من انتقال وباء فيروس كورونا؟!

5. أين إيرادات المطارات والخطوط الجوية العراقية؟!

6. أين إيرادات أمانة بغداد؟!

7. أين إيرادات دوائر التسجيل العقاري في عموم العراق؟!

8. أين إيرادات دوائر المرور العامة؟!

9. أين إيرادات وزارة الكهرباء؟!

10. أين إيرادات دوائر الماء والمجاري في عموم العراق؟!

11. أين إيرادات وزارة الصحة؟!

12. أين إيرادات البلديات في عموم محافظات العراق؟!

13. أين إيرادات وزارة الزراعة؟!

14. أين إيرادات وزارة الموارد المائية؟!

15. أين إيجارات عقارات الدولة؟!

16. وأين إيرادات سفن وبواخر نقل النفط؟؟

**

العراق دولة حباها الله بالغنى، وتعدد الموارد وليس دولة على الهامش؛ فبوارداته الداخلية يمكن أن يتخطى أعظم الأزمات التي تمر بها البلدان ويعيش جميع أبناؤه بكرامة وبحبوحة.

آن لكم إيقاف هدر أموال العراقيين في كل من الزوايا الآتية:-

**

1. مزاد بيع العملة في البنك المركزي العراقي؛ فخسائر العراق السنوية منه تقدر ب 4 مليار دولار !

2.ضياع مليارَيْ دولار سنويا في كوميشنات وزارة التجارة!

3. موازنات الوقفين: الشيعي والسني المهولة!

**

المهم أن هذه الإيرادات، لو وصلت بصورة صحيحة لخزينة الدولة لكان النفط موردا ثانويا للشعب العراقي وليس موردا رئيسا؟؟

**

التوقيع: فكتوريا جرجيس، وكيل مدير عام في مصرف الرافدين/ الإدارة العامة.
على كل عراقي شريف ان يشارك هذا المنشور ليصل الى جميع العراقيين الشرفاء !!!!! منقول

ونحن نعيش في أجواء الرواية الأولى لاستشهاد سيدتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام)، مستذكرين العبر والمفاهيم والدروس التي استلهمناها من رمز الحق ومدرسة التضحيات والإيثار، والنموذج الأرفع في مواجهة الظلم والطغيان الذي وقع عليها وعلى آل بيتها ( عليهم السلام) حيث جاء في حديث مروي عن مولاتنا:

(إن كنت تعمل بما أمرناك وتنتهي عما زجرناك عنه، فأنت من شيعتنا، وإلا فلا)

ابنتي المؤمنة : ابنةَ علي وفاطمة عليهما السلام

مِن قَلْبٍ مُفْعَمٍ بالمحبةِ والإخْلاصِ أبعثُ لكِ تحيتي وسلامي ، وأُهديكِ كلماتي هذهِ ، وكُلّي أملٌ أنْ تُنيرَ لكِ طريقَ الحياةِ الدَامِس .

ابنتيَ العزيزة : إنْ كُنَّ غيركِ من النساءِ لا يَجدنَ امرأةً يقتدينَ بها جامعةً لصفاتِ الجمالِ والكَمَالِ ، فأنتِ قد حباكِ اللهُ تعالى محبةَ أفضلِ امرأةٍ على وَجْهِ الأرضِ ، والتي جمعتْ كلَّ صِفاتِ الجَلالِ والجمالِ الإلهي فاطمة الزهراء .
وَحَرِيٌ بكِ وأنتِ تنتمينَ إليها ، وترفلينَ في نعيمِ ولايتِهَا ، أنْ تتخذيها القدوةَ في كلِّ حَركاتِكِ وسَكَناتكِ ، سيما في حِجابِها وعفافِها وصيانتِهَا ، فإنهُ الحجابُ الذي يكفلُ للمرأةِ المؤمنةِ كرَامتَها وعِزَتها وشُموخَهَا .

#آية_الله_محمد_صادق_الروحاني
..

#بشرى_سارة :

وصل إلى أرض النجف الأشرف ( سوق الحويش , مكتبة الإمام الباقر عليه السلام ) كتاب ( شرح منازل السائرين في بيان مقامات السالكين ) لسماحة الشيخ محمد الفضلي

للحجز و الاستفسار :
٠٧٨٠٢١١٧٨٨١
٠٧٩٣٠٤٤٩٢٩٠

https://t.me/sultan_zman

من قال هذا الاستغفار 100 مره رزقه الله كنزا من العلم او كنزا من المال اما الاستغفار فهو
بسم الله الرحمن الرحيم
استغفر الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الحي القيوم وبديع السماوات والارض من جميع جرمي وظلمي واسرافي على نفسي واتوب اليه

بسم الله الرحمن الرحيم

بحوث حول المهدي
للشيخ عباس الناصري
الدرس الاول*
ادله اثبات ولاده الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف
هنالك من يدعي او يراهن على عدم وجود ادله على ولاده الامام المهدي سنتطرق ا اثرائا  وانضاجا
لما يتوفر لدينا من ادله قطعيه نخلص من خلالها على ان الامام المهدي عجل الله فرجه قد ولد•°°

اهميه هذا البحث عقائديا
فأن(( الفرق الاول))
بين الشيعه والباقي من الفرق،،، الشيعه تعتقد ان الامام قد ولد بينما علماء المذاهب الاخرى يعتقدون بعدم ولادته بل انه سيولد  في اخر الزمان
(( الفرق الثاني)) هو فرق وجداني عاطفي وهذا خاص بمن يعتقدون بوجود الامام اي الشيعه وسيحاول البحث ويجد ويحاولون ويسالون  ويتفحصون عن كل ما من شانها ان يقرب ويقوي العلاقه بالامام وهذا مهم ومؤثر وهو من اهم الفرق بين الشيعه والسنه بمساله الاعتقاد بولاده الامام المهدي..
التساؤل🤷‍♂️ المطروح هل انه ولد؟
هذا البحث بناء على ما اتفق عليه المسلمون ان المهدي سيخرج ويملا الارض قسطا وعدلا بعدما ملئ ظلما وجورا نحن نعتقد بولادته هنالك جمله من الادله
الدليل الاول ✴جمله من الاحاديث تثبت بالملازمه انه قد ولد وتعني بالملازمه انه لا تصرح عليه السلام قد ولد بوصفه او باسمه او تشخيصه من خلال الصفات تتحدث بامور عامه تستلزم الابديه ان يكون قد ولد بالملازمه
تقريب الاستدلال بالاحاديث:::
الحديث الاول حديث الاثنى عشر كلهم من قريش وهو حديث انه من قريش 12 خليفه سنرى التطبيق العملي في الحديث ما هو ينقل باتفاق بين الفريقين في صحيح البخاري ومسلم عند الشيعه يروي الشيخ الصندوق في كمال الدين وتمام النعمه حيث عن جابر بن سمره يقول دخلت مع ابي على النبي صلى الله عليه واله وسلم سمعته يقول ان هذا لا ينقضي حتى يمضي فيهم 12 خليفه ثم تكلم بكلام خفي فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش ان هذا لا ينقضي حتى يمضي فيهم 12 خليفه وليس هنالك تطبيق واحد مقبول الا عن الائمه الاثنى عشر عليهم السلام ان المصداق والواضح والمنحسر والمعقول اولهم امير المؤمنين واخرهم المهدي عليه السلام من قريش ولا يوجد عدد من الخلفاء او النعباء او ينوبون عن النبي الاثنى عشر خليفه عليه السلام ينطبق عليهم هذا الحديث ان الامام المهدي فعلا ولد لانه لو حسبنا الخلافه من امير المؤمنين الحسن العسكري لوجدناها 11 خليفه فلهم عليك امام 12 غير الامام المهدي وبالتالي المصداق الوحيد والمنحسر هم الائمه الاثنى عشر..

الثاني حيث ان الارض لا تخلو من حجه الله **
اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجه الا اما ظاهر المشهورا او خائفا مغمورا لألا تبطل حجج الله وبيناته..
ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق قال ان الله جل واعظم ان يترك الارض بغير امام لو كان الامام غير مولود وفعلا فان هذه سنوات لا تقل الارض ولا يوجد فيها فيها حجه الله وهذا غير معقول وغير ممكن هذا الحديث يثبت ان في كل زمان وكل مكان لابد ان يكون لله حجه على خلقه#
الحديث الثالث حديث الثقلين وهو حديث متواتر بين المسلمين قال النبي صلى الله عليه واله في اكثر من موطن احيانا عترتي واحيانا سنتي لنظرا لتعدد المواطن والاحاديث التي ثابته ومنقوله بين الفريقين قال النبي في عده مواطن منها حجه الوداع قوله اني تارك فيكم متقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي احدهما اكبر من الاخر ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض هذا محل الاستدلال لم يفترقا حتى يرد علي الحول متى ما كان القران موجود لابد من ان يكون هنالك ممثل للعتره الممثل الوحيد هو قد ولده فعلا الحديث الرابع مسلم بسنه بين الفريقين وهو حوله من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه وكذلك قول الرسول صلى الله عليه واله من مات وليس في عنقه بيعه فميتته ميته جاهليه

والمعرفه المقصوده ذكر الحديثين  هي معرفه عقديه للهويه والاسم وصفه وهو لا ينطبق الا ما نعتقد به ان امام الزمان هو الحجه المنتظر الذي ندين له وعقدنا البيعه في اعناقنا والولاء له هذا دليل الاول هو ولادته ثبتنا فيه عده احاديث هذا لوحده يثبت ان لابد ان يكون المهدي قد ولد والا لن ينطبق هذا الا على شخصه ولا ينطبق على شخص غيره ولو لم يكن الا هذا الدليل عليه في هذه الاحاديث الاربعه لكان كافيا -لكن سنتقدم  بادله اخرى.
الدليل الثاني✴
الادله الروائيه وهو على طوائف كل طائفه لديها مجموعه من الروايات*
الطائفه الاولى♾♻️ الروايات التي دلت على ان الامام المهدي هو التاسع من ولد الحسين ما رواه الشيخ الصندوق في كتاب الخصال الجزء الثاني صفحه 475 وفي كتاب كمال الدين الجزء الاول صفحه 262 عن ابيه الى ان يصل الى سلمان الفارسي رحمه الله قال دخلت على النبي صلى الله عليه واذا الحسين على فخذي وهو يقبل عينيه ويلتم فيه وهو يقول انت سيد ابن سيد انت امام ابن امام ابو الائمه ان تحج ابنه حجه ابو حجج تسعه من صلبك تاسعهم قائمهم وهذا لا ينطبق الا على الامام المهدي وهو التاسع من ود الحسين وهو يثبت بالنص الصريح على انه صلى الله عليه واله قد ولد وهو التاسع من نسل الامام الحسين والتاسع من الامام الحسن العسكري الطائفه الثانيه ♾♻️وقد دلت على ولادته الخصوم الخصوص شهاده القابله بالولاده وهي السيده حكيمه عليها السلام بنت الامام الجواد عمه العسكري ونقلت الروايه ولادته في ليله 15 شعبان سنه 255 هجريا بعد ان رواه الشيخ الصدوق بسند عن محمد ابن عثمان العمري السفير الثاني
سمعته يقول والله ان صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنه فيرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه في كتاب تمام الدين وكمال النعمه صفحه 348 ••
الطائفه الثالثه♾♻️ قد دلت على ان بعض الناس راوا الامام عليه السلام وهي روايات صحيحه منها ما رواه الكليني في الكافي الجزء الاول صفحه 329 عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ عمرو عند احمد ابن اسحاق قال فرجني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا امر اني اريد ان اسالك عن شيء وما انا بشارك فيه اريد ان اسالك عن فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجه الى ان قال الحميري للسفير ابا علي احمد بن اسحاق خبرني عن ابا الحسن اي عن الهادي قال سالته وقلت من اعامل من اخذ ومن اقبل احمد ابن اسحاق يسال الهادي فقال له اي الامام الهادي العمر ثقتي فما ادى اليك عني يؤدي وما قال لك عني عني يقول فاسمع به واطع فانه الثقه المامون قال فخر ابو عمره ساجدا وبكى ثم قال سل حاجتك فقلت له انت الحميري يسال السفير انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام قال اي والله ورقبته مثل ذا..
الطائف الرابعه♾ ♻️ما دلت على روايته عليه السلام ما من قبل جمله من العلماء والصلحاء المؤمنين في حوادث كثيره جمعها الشيخ الطبرسي في كتاب جنه الماوى في ذكر من فازت بلقاء الحجه جمعه اكثر من 160 حادثه فيما راى الامام وج مع هذا الحديث في كتاب مطبوع في ذيل المجلد الثالث 53 من كتاب بحار الانوار••
الطائف الخامسه♻️
ما دل على انه عليه السلام يغيب ويشك في ولادته يعني انه ولد فعلا فقد روي في اصول الكافي الجزء الاول صفحه 137 لسنه الصحيح عن علي ابن ابراهيم عن ذراعه قال سمعته ابا عبد الله عليه السلام يقول الصادق ان الغلام غيبه قبل ان يقوم قال كنت ولما قال يخاف واما بيده الى بطنه ثم قال يا الزراره وهو المنتظر الذي يشك فيه ولادته من هم من يقول مات ابوه بلا خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول ولد قبل موته ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعه  فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زراره...
الطائفه السادسه♻️
ما دل على ان الامام هو الحجه ابن الحسن العسكري رواه الشيخ الصندوق رحمه الله عليه في كمال الدين الجزء الثاني صفحه 388 مستند صحيح عن ابي هاشم داوود ابن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن صاحب العسكر عليه السلام يعني الهادي يقول الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال لانكم لا ترون شخص ولا يحل لكم ذكرى باسمي قلت فكيف نذكره قال قولوا الحجه من ال محمد صلى الله عليه واله هذه سته طوائف اثبتنا من خلالها ان الامام المهدي عليه السلام قد ولد فعلا●
الدليل الثالث✴ احتراف الكثير من علماء السنه الولاده الامام المهدي من هم المحدث الميرزا حسين النوري في كتاب كشف الاستار صفحه 89 ذكر 40 اسم من علماء السنه ممن يعتقدون بان الامام المهدي قد ولد وقد يقول هذا العدد بسبب ندره الكتب وتفرقها في البلاد لو كانت الكتب في البلاد لاحصيته اكثر من 40 عالم سنذكر بعض من هؤلاء العلماء ابنه الصباغ المالكي في الفصول المهمه صفحه 247 ولد ابو القاسم محمد بن الحجه ابن الحسن الخالص ليله النصف من شعبان سنه 255 هجريا ثانيا الكنجي الشافعي في البيان في اخبار صاحب الزمان بعد ان اعتقد بولادته واجاب عن شبهات

مؤكد هذه الولاده بعد ان رده الشبهات عن كون المهدي حي باقي من غيبه الى الان قال ولا امتناع عن بقائه بدليل بقاء عيسى والياس الخضر من اولياء الله وبقاء الدجال وابليس الملعونين وهؤلاء قد ثبت بقائهم في الكتاب والسنه وقد اتفقوا عليه ثم انكروا جواز بقاء المهدي ثلاثه اصبط ابن الجوزي الحنفي في تذكره الخواص قال صفحه 325 هو محمد ابن الحسن ابن علي ابن محمد ابن علي ابن موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابنه الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام جميعا وكنيته ابا عبد الله وابو القاسم وخلف الحجه صاحب الزمان القائم والمنتظر وهو اخر الائمه هذه الادله نثبت بالضرس القاطع اليقين على انه عليه افضل الصلاه والسلام مولود فعلا ونحن بانتظاره فقد ذهب القلب شوقا له •
تقرير
طالبةالزهراء
#قسم العقيده

*سفر التثنية والغضب الموعود*

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علی المبعوث رحمة للعالمين وعلی آله الأطهار الميامين..
مابين سطور سفر التثنية في التوراة الموجودة بين أيدي اليهود في أيامنا هذه شريعة أمروا باتباعها ، الا أن ما نراه من أفعالهم الدنيئة تحث علی القول بأنهم خالفوا شريعتهم أيما مخالفة، لذلك ارتأيت في هذه الحلقة أعزائي أن أحدثكم ببعض ما أمروا به بشريعتهم وكيف أنهم خالفوه وما عملوا بأي حكم منها، وكيف أنهم بمخالفاتهم تلك توعدهم الله بعذاب أليم.
ففي طيات صحاح سفر التثنية، لفتتني عبارات وعبارات، وذهلت لما فيها، ووقع نظري علی ما يجري من تجرأ علی الله منهم ومخالفتهم لهذه الشريعة.
ورد في سفر التثنية أحكاما أمر الله بني اسرائيل باتباعها وتوعد لهم في الاصحاح السابع والعشرون والثامن والعشرون بعقاب شديد ولعل المتدبر بالقرآن الكريم يطالع نفس العقاب الذي توعدهم به.
عودا علی بدء ففي هذا السفر أمر الله بني اسرائيل أن يتبعوا النبي محمد صلوات الله عليه وآله حيث ورد ما يلي:

يُقيمُ لكُم الرّبُّ إلهُكُم نبـيًّا مِنْ بَينِكُم، مِنْ إخوَتِكُم بَني قومِكُم مِثلي، فا‏سمَعوا لهُ‌. 
وهنا لابد من التنبه لكلمة من اخوتكم المعني بها قوم اسماعيل النبي ع لأننا كما نعلم أن النبي اسحق والنبي ايماعيل عليهما السلام هم أبناء نبي الله ابراهيم علی نبينا واله وعليه السلام.

ثم يعود في ذيل الاصحاح لشرح كلام هذا النبي فيقول بخطابه مع موسی ع

سأُقيمُ لهُم نبـيًّا مِنْ بَينِ إخوتِهِم مِثلَكَ وأُلقي كلامي في فمِهِ، فيَنقُلُ إليهِم جميعَ ما أُكَلِّمُهُ بهِ.

ثم يحذرهم من مغبة عدم اتباعه فيقول:

وكُلُّ مَنْ لا يسمَعُ كلامي الّذي يتكلَّمُ بهِ با‏سْمي أحاسِبُهُ علَيهِ‌.

ثم يعرض ضابطة التصديق لكلام النبي فيقول:

 وأيُّ نبـيٍّ تكلَّمَ با‏سْمي كلاما زائدا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ با‏سْمِ آلهةٍ أُخرى، فجَزاؤُهُ القَتْلُ. 

وإنْ قُلتُم في قلوبِكُم كيفَ نعرِفُ الكلامَ الّذي لم يتكلَّمْ بهِ الرّبُّ فأُجيـبُكُم أنَّ النبـيَّ الّذي تكلَّمَ با‏سْمِ الرّبِّ ولم يَحدُثْ كلامُهُ بصُدقٍ، فذلِكَ الكلامُ لم يتكلَّمْ بهِ الرّبُّ، بل زادَ فيهِ النَّبـيُّ على الحقيقةِ فلا تخافوا مِنهُ.

ولعل هذه لبداية تشير الی ما سأختم به هذا البحث المصغر لسفر التثنية وما فيه من شرائع وأحكام مع بيان مخالفتهم الواضحة لهذه الأحكام ولهذه الشريعة.
ففي طيات سفر التثنية نجد مجموعة من الأحكام التي أمر الله تعالی بني اسرائيل باتباعها وعدم مخالفتها، بالرغم من أننا لو تأملنا تصرفاتهم وتحديدا تصرفات من يدعي التدين منهم كنتنياهو المجرم ومن معه سنعلم تماما أن هؤلاء المدعين لم يعملوا ولا بءرة من توراتهم علی تحريفه ومنها ما وید في الاصحاح الثالث والعشرون من سفر التثنية حيث إنهم أمروا بعدم معاداة الآدوميين أي الاسماعليين فيقول:

لا تكرَهوا الأدوميّينَ‌ لأنَّهُم إخوتُكُم مِنْ بني قومِكُم، ولا تكرَهوا المِصْريِّينَ لأنَّكُم كُنتُم نُزَلاءَ في أرضِهِم.
وها نحن أمام ما يرتكبه المجرمون الصهاينة مدعو التدين والتشدد ليهوديتهم نری حجم الاجرام والتمثيل بأهلنا في فلسطين المحتلة بالرغم من أنهم أمروا بالاحسان اليهم وعدم كرههم لأنهم اخوتهم من اسماعيل ع، فخالفوا شريعتهم أيما مخالفة.
وكي لا أطيل عليكم الحديث، وبعد قراءتي البسبطة لهذا السفر استطعت أن أجمع مجموعة أحكام أمروا بها ولم ينفذوا أي منها فاستحقوا ما ورد من عقاب لهم بشهادة توراتهم المحرف ومن هذه الأحكام:
ورد في سفر التثنية الاصحاح 23 أمر بعدم التعامل بالربا وخاصة بينهم ولين اخوتهم عنيت العرب من جدهم اسماعيل ع وها نحن نجد أن نظامهم الاقتصادي بأكمله بنمو علی هذا الأمر أي الربا المحرم
يقول الاصحاح:

لا تُقرِضوا إخوتَكُم مِنْ بَني قومِكُم بِربًى يدفَعونَهُ إليكُم فِضَّةً أو طَعاما أو أيَّ شيءٍ آخَرَ مِمَّا يُقرَضُ بِالرِّبى، بل أقرِضوا الغريـبَ بِالرِّبى ولا تُقرِضوا إخوتَكُم مِنْ بَني قومِكُم
ولعل هذا الحكم هو نفسه ما ورد في القرآن الكريم بتحريم الربا الا مع الغرباء المقصود بهم عبدة الاوثان والمثلثين وغيرهم من المشركين بالله الواحد الأحد .
ومن هذه الأحكام مجموعة منها لعن من لم ينفذها وعُدَّ من مخالفي الشريعة اليهودية ومنها:
ففي الاصحاح 27 من هذا السفر ورد ما يلي:
وقالَ موسى ومعَهُ شُيوخُ بَني إِسرائيلَ لِلشَّعبِ: «إعْمَلوا بجميعِ الوصايا الّتي أنا آمُرُكُم بِها اليومَ.
فما هي هذه الوصايا؟
اولا:عدم عبادة الأوثان
«ملعونٌ مَنْ يصنَعُ تِمثالا منقوشا أو مسبوكا ويضَعُهُ في الخَفاءِ، فهوَ رِجسٌ عِندَ اللهِ لأنَّ يَدَ بشَرٍ صنَعَتهُ»

ثانيا: البر بالوالدين
«ملعونٌ مَنْ يستَخِفُّ بأبـيهِ وأمِّهِ»،

ثالثا:«ملعونٌ مَنْ يَضُمُّ تُخْمَ جارِهِ»،
وهنا بيت القصيد ولنلزمهم بما الزموا به أنفسهم فلو كانوا فعلا أصحاب أرض فلسطين أو أي أرض كانت فما هذا الذي تفعله جيوشهم من اعتداءات علی جيرانها؟ من اجتياحات بذريعة أنها أرض القيامة والمسيح الموعود بالرغم من أن كل البلاد التي يطمعون بها هي بلاد للعرب وهم بانفسهم أمروا بعدم كرههم ومعاداتهم.

رابعا: «ملعونٌ مَنْ يُضِلُّ أعمى عَنِ الطَّريقِ»،
وما نجده من البغي والاجرام بالتعامل مع اهلنا بفلسطين ينم عن عدم احترامهم للبصير فما بالنا بالاعمی؟
 خامسا: «ملعونٌ مَنْ يُحَرِّفُ حُكْمَ غريـبٍ أو يَتيمٍ أو أرملَةٍ»،
فاذا كان الريب بشريعتهم هو المشرك بالله الواحد فها هم يفعلون ما يفعلون بالايتام والارامل في فلسطين الابية ما يذهل الانسانية من جرائم وابادة جماعية لاخوانهم من بني اسماعيل ع

سادسا:«ملعونٌ مَنْ يُضاجِـعُ زَوجَةَ أبـيهِ ويَنتَهِكُ حُرمةَ أبـيهِ»،
وها هم يأمرون بالفحشاء وأصبح الزنا بالمحرمات من دأبهم

سابعا:«ملعونٌ مَنْ يُضاجِـعُ بَهيمةً»، ونحن نری تشجيعهم لهذه الأمور الشائنة والأمثلة لا تعد ولا تحصی علی فحشهم وفساد اخلاقهم والمثلية عنوان عيض يدعون له بشراسة حتی أن افيخاي ادرعي منهم.

ثامنا: ملعونٌ مَنْ يقتُلُ أحدا في الخَفاءِ»
واجرامهم بغزة والضفة الغربية فاضح لمخالفتهم الشريعة.

تاسعا: ملعونٌ مَنْ يأخُذُ رَشوَةً لِـيقتُلَ نَفسا بَريئةً.
والاموال التي ترد اليهم من ابن سلمان الملعون والتي تهدف لكسر شوكة الشيعة أكبر دليل.

ويختم الاصحاح اللعن علی كل من لم يتبع هذه الاحكام فيقول:

، فيقولُ جميعُ الشَّعبِ:
«ملعونٌ مَنْ لا يتبَعُ كلِماتِ هذِهِ الشَّريعةِ ويعمَلُ بِها»،
وهنا نصل الی العقاب لمن خالف أحكام الشريعة وفيه مايثلج القلوب.
ففي الاصحاح الثامن والعشرون من سفر التثنية يطالعهم العذاب الموعود وقد قصدت أن أنقله لكم بحذافيره لتعلموا مصير هذا الكيان الغاصب المجرم




عقاب الخارجين على الشريعة
وإنْ لم تسمعوا كلامَ الرّبِّ إلهِكُم وتحفظوا وصاياهُ وفَرائِضَهُ الّتي أنا آمُرُكُم بِها اليومَ وتعمَلوا بِها، تَحُلُّ علَيكُم هذِهِ اللَّعناتُ كُلُّها وتَشمَلُكُم.
 
اولا:تكونونَ ملعونينَ في مُدُنِكُم وفي حُقولِكُم وتكونُ ملعونَةً سِلالُكُم ومَعاجِنُكُم ويكونُ ملعونا ثمَرُ بُطونِكُم وثمَرُ أرضِكُم ونِتاجُ بقَرِكُم وغنَمِكُم وتكونونَ ملعونينَ أنتُم في رَواحِكُم وفي مَجيئِكُم.


ثانيا:يُرسِلُ الرّبُّ علَيكُمُ اللَّعنةَ والذُّعرَ والبَلاءَ في جميعِ ما تـتَناوَلُهُ أيديكُم وتعمَلونَهُ، حتّى يُشَتِّتَكُم ويُبـيدَكُم سريعا لأجلِ سُوءِ أعمالِكُمُ الّتي بِها ترَكتُموهُ ويجعَلُ الوَباءَ يُلازِمُكُم إلى أنْ يقتَلِعَكُم مِنَ الأرضِ الّتي أنتُم داخِلونَ إليها لِتمتَلِكوها يضرِبُكُم بِالسِّلِّ والحُمَّى والبَرْداءِ والالتِهابِ والجَفافِ واللَّفْحِ والذُّبولِ‌، فتَتبَعُكُم حتّى تُبـيدَكُم.

ثالثا: تكونُ سماؤُكُمُ الّتي فَوقَ رُؤُوسِكُم نُحاسا، والأرضُ الّتي تحتَكُم حديدا، ويجعَلُ الرّبُّ مطَرَ أرضِكُم غُبارا وتُرابا مِنَ السَّماءِ ينزِلُ علَيكُم حتى يُدَمِّرَكُم.

رابعا: يهزِمُكُمُ الرّبُّ أمامَ أعدائِكُم. مِنْ طريقٍ واحدةٍ تخرُجونَ علَيهِم ومِنْ سبْعِ طُرُقٍ تهرُبونَ مِنْ أمامِهِم وتكونونَ مُشَتَّتينَ في جميعِ مَمالِكِ الأرض وتصيرُ جُثَثُكُم مأكَلا لِطَيرِ السَّماءِ ووَحشِ الأرضِ ولا مَنْ يَزجُرُها ويضرِبُكُمُ الرّبُّ بِالقُروحِ الّتي ضرَبَ بِها المِصْريِّينَ، وبِالبَواسيرِ والجرَبِ والحَكَّةِ حتّى لا تقدِرون على شِفائِها‌ ويضرِبُكُم بِالجُنونِ والهذَيانِ وعمى القلبِ فتـتلمسونَ طريقَكُم في الظَّهيرةِ كما يتلمَّسُهُ الأعمى في الظَّلامِ، فلا تستَقيمُ طُرُقُكُم وتكونونَ فريسةَ الظُّلْمِ والاغتِصابِ طُولَ أيّامِ حياتِكُم ولا مُخلِّصَ لكُم. 

خامسا: يتزَوَّجُ أحدُكُمُ ا‏مرَأةً فيُضاجِعُها رَجُلٌ آخرُ، ويَبني بَيتا فلا يُقيمُ فيهِ، ويَغرِسُ كرما فلا يستَغِلُّهُ وتُذبَحُ ثيرانُكُم أمامَ عُيونِكُم ولا تأكُلونَ مِنها، وتُغتَصَبُ حميرُكُم مِنْ أمامِ وُجوهِكُم فلا تُعادُ إليكُم، وتُسَلَّمُ غنَمُكُم إلى أعدائِكُم ولا مُخَلِّصَ لكُم وبَنوكُم وبَناتُكُم يُسلَّمُونَ إلى شعبٍ آخرَ، وعُيونُكُم تنظُرُ إليهِم نهارا وليلا، فتَكِلُّ ولا قُدرةَ في أيديكُم ثمَرُ أرضِكُم وجميعُ تعَبِكُم يأكلُهُ شعبٌ لا تعرِفونَهُم، وتصيرونَ مظلومينَ مسحوقينَ كُلَّ أيّامِ حياتِكُم وتُصابونَ بِالجُنونِ مِمَّا تراهُ عُيونُكُم يضرِبُكُمُ الرّبُّ بِقُرْحٍ خبـيثٍ على الرُّكبَتَينِ وعلى السَّاقَينِ مِنْ أخمَصِ القَدَمِ إلى قِمَّةِ الرَّأسِ ولا تقدِرونَ على شِفائِه.