منقول من الشيخ مهيمن الزيرجاوي
من الامور التي أحببت ان استغلها في هذه المناسبة وهي ذكرى شهادة السيد الشهيد الصدر
حول مسألتين كثر الكلام فيهما من المتخصصين وغيرهم لما لها إرتباط وجداني ومعنوي في نفوس الناس
واما السيد محمد الصدر فيعتبر غواص بحار هذين العلمين وهما (الباطن والظاهر) لما ارتشفه من المعين من القران والعترة ووجود طهارة نفسه
وقد اختصر فيهما وبيّن ما يخصهما

فالأولى هي ما هو رأيه في ذكر الشهادة الثالثة في التشهد الأوسط ولعل الكثير يجيب بأن لا يجوّز ذكرها بل يصل الآخر إلى ان ذكرها مبطل للصلاة

والثانية وهو ما هي بنود مدرسة الباطن او كما يسمى بالعرفان

وقد اجاب السيد الصدر عن هذين الأمرين بدقة عالية ومراعاة كبيرة

فأما الاولى وهو ما يخص الشهادة الثالثة
فالسيد محمد الصدر في رأيه الفقهي سواء كان في تعليقاته على رسالة إستاذه او في بحوثه المطوله يرى أن ذكر أمير المؤمنين يكون أينما ذكر أسم رسول الله في الشهادة وهذا ثابت عنده
وقد أجاب في الفتاوي الخطية عندما سأله أحدهم عن ذكر الشهادة الثالثة في التشهد الأوسط فقال (لا ننصح بذلك)وهذا معروف ان الجواب يحمل ظروف أجتماعية فللتقية لم يستطع السيد في حينها أن يصرح بذلك وهو الجواز فلو كان خلاف ذلك وهو عدم الجواز لصرح به ايضاً إضافة للقرينة السابقة وهي تعليقاته (اعلى الله مقامه)<١> ولكنه يعلم كمية اللغط الذي يكون عند الإفتاء على نفس السيد وأخذها من البعض إداة لتسقيط الذين لا يقولون بالجواز
وبذلك تكون عثرة واضحة عن عمله لصالح مذهب امير المؤمنين

واما الثانية وهو ما يخص الباطن الذي يعتبر السيد محمد الصدر له الباب الواسع في هذا الشئ
وقد وضع النقاط على الحروف في هذا الشأن بمقطع وسوف ارفق هذا المقطع في التعليقات لما له من الأهمية لما كثر في هذا الجانب الإفراط والتفريط ودخول من لا باع له في هذا الجانب من الجهتين المؤيدة له والراده عليه لما للأولى من ميول صوفية وخلط بين مفاهيم الأخلاق والمعرفة الخاصة وللثانية من بغض لهذه الجهة ادى به إلى ضرب معارف خاصة ادلوا بها أهل البيت
وملخص كلام السيد محمد الصدر هو

أ-ان هذا الباب غير مكلفين به عامة الناس وطرحه للعامة يعتبر من كشف السر ومحرم (وكاشف سرنا كقاتلنا عمدا) وأهل البيت لو كانوا يرون ان طرحه ضرورياً لأقاموا مدارس عامة للجميع ولكنه خاص ويعبر عنه انه كالنار في الهشيم فدخوله من غير استحقاق هو دخول لنار جهنم

ب-استحقاق هذا الباب يكون من خلال تحقق الطهارة بمستوى عال في التقوى وإكمال مسيرة علم الاخلاق وبعد ذلك تكون حاجة نفسيه شديدة في داخل الفرد للدخول في هذا الجانب ويؤكد (اعلى الله مقامه)على ان هذه الحاجة ليست ذهنية مطلقاً لكان كل من سمع بهذه الامور يحب ان يدخل فيها ويكون له حال خاص وسر مع آل الله
وبذلك يمكن ان نفهم ان السيد يقسم هؤلاء إلى ثلاثة أقسام
١-من يحب ان يدخل في هذا الجانب فقط فهو غير مستحق وسينحرف بالدخول له
٢-من له حاجة ذهنية وحب قلبي لهذا الطريق فهو كالاول في هذا المجال
٣-من له حاجة نفسية قلبيه ولكنه لم تتحقق عنده التقوى بالمستوى العالي فأنه كالاول والثاني

فهنا الوحيد الذي يستحق هذا المقام هو (من كانت له حاجة خاصة ملحه نفسيه بعد تحقق الطهارة بالمستوى العالي للدخول في حرم الولاية الخاصة في معرفة وكشف انوار الحقيقة المحمدية حسب مقامه ووعاءه)

ج-ان هنالك اختلاف في مسلك الإمامية ومسلك الصوفية جوهري في هذا الشأن
لنقطتين:
١-أنهم حتى وان كان لهم وعاء باطني عالي ولكنهم يدورون حول فلك العرفان ولم يحققوا ما أراد الله منهم في هذا الجانب لعدم تحقق ولاية أمير المؤمنين عندهم فالباب فيه مسدود بدون الولاية

٢-أنهم عندهم المشيخة والأستاذ تصل النوبة فيهم إلى تقديسهم وأحترامهم إلى مقام رسول الله والأئمة ويعتبر ارتباطه به حتى بعد موته بل يعبر السيد أنهم يرتبطونبهم اشد من الارتباط بالأئمة
واما هو فيقول نص عبارته(إننا نحترم الأستاذ لأنه يرتب الامور والطريقة حتى لا تتخبط الامور عند الطالب وبعدها لا داعي له أصلاً بل هو في بداية الطريق فقط ؛ونحترمه ايضاً لأنه يكون حلقة للدخول في الارتباط بالمعصوم صلوات الله عليه)

د-عبّر عن الباطن أنه رقعة واسعة فيه حق وضلال وشبهه بالظاهر اي انه كما في الظاهر حق وباطل ففي الباطن حق وباطل وإلا إذا رأيت جانباً باطنياً تتحرك له وتوصفه بالهداية فأنت ضال إذا لم تتثبت وينبغي ان تكون نقّاد من هذه الناحية لما فيه من الخطورة الشديدة

هـ-وهي من أخطر النقاط أن هذا الطريق والدخول به خطر للغاية لدرجة كما يعبر السيد
ان نسبة الذي ينجوا فيه ١٪؜ ونسبة الهلاك والضلال فيه ٩٩٪؜ لما فيه من المخاطر

٣/ذي القعدة/١٤٤٥

مراجعة
١-الفتاوي الواضحة ج٢ص١٢
٢-لقاء الحنانة
٣-لقاء الجامعة

ماهو اكثر خلق الله؟
الجواب
الملائكه

بسم الله الرحمن الرحيم

مع اقتراب شهر محرم الحرام قمنا بأنشاء لسته شفافة لدعم القنوات الدينية
للاشتراك في الليسته عليك ان ترفع بوت الدعم مشرف بالقناة

@ansaralhussinbot

مجموعة جديدة من الاستفتاءات القسم ٢
والتي تخص مناسك الحج اجاب عنها سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)


السؤال 6: ما حكم التقصير او الحلق الذي يقوم به الحاج المحرم لحاج آخر؟

بسمه تعالى
الجواب: لا يجوز للمحرم حلق شعر غيره ولو حلق لمحرم آخر جهلا أو عمدا تحلّل الآخر من إحرامه لامتثال الواجب.


السؤال 7: هل يجوز الإتيان بالطواف بعد صلاة المغرب وتأخير السعي إلى ما بعد صلاة الفجر؟ وما الحكم في فرض الإتيان بالطواف قُبيل صلاة المغرب؟

بسمه تعالى
الجواب : إن كان طوافه في النهار فلا يصح تأخير السعي إلى الغد، وكذا إذا كان في أول الليل، أما إذا كان طوافه في أواخر الليل فلا بأس في وقوع سعيه بعد الفجر.


السؤال 8:  إذا فصل موظفو النظافة في المسجد الحرام بإحداث فسحة كبيرة تصل للعشرين مترا او اكثر او اقل بين الطائفين والكعبة فهل يضر ذلك بصحة الطواف؟

بسمه تعالى
الجواب : لا بأس به مع صدق الطواف حول البيت عرفا، وهو متحقق لأنه يسير في أرض الطواف.


السؤال 9: هل الفصل بين الطواف وصلاته بصلاة الجماعة يكون مبطلاً للطواف مع العلم بأن صلاة الجماعة تطول إلى نصف الساعة؟

بسمه تعالى
الجواب : إذا كان الفصل لعذر كقيام جماعتهم أو لحاجة كالبحث عن مكان مناسب لأداء الصلاة فلا بأس به.


السؤال 10:  إذا أقيمت صلاة الجماعة في أثناء الطواف فأجبر الطائف على التوقف فهل يضر ذلك الفصل بطوافه سواء اشترك معهم بالصلاة او لا وسواء كانت الصلاة التي اشترك بها أداء أم قضاء؟

بسمه تعالى
الجواب : لا مانع إذا كان القطع بمقدار الصلاة لأنه معذور.

🍃🍃🍃🍃🍃
#المرجع_اليعقوبي
#الحج_فرار_الى_الله_تعالى
#يوم_عرفة_يوم_التوبة_العالمي
#قبسات_المرجعية_الرشيدة
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

بسم الله الرحمن الرحيم

مع اقتراب شهر محرم الحرام قمنا بأنشاء لسته شفافة لدعم القنوات الدينية
للاشتراك في الليسته عليك ان ترفع بوت الدعم مشرف بالقناة

@ansaralhussinbot

بسم الله الرحمن الرحيم

مع اقتراب شهر محرم الحرام قمنا بأنشاء لسته شفافة لدعم القنوات الدينية
للاشتراك في الليسته عليك ان ترفع بوت الدعم مشرف بالقناة
@ansaralhussinbot

او مراسلة @yihussin

*البرنامج العبادي لليلة الثلاثاء*
🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎
*الدّعاء الْمَعرُوف بيَسْتشير وهوه من كنوز العرش*
🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎
*☀️فضل هذا الدعاء العظيم*

*روَى السّيّدْ ابن طاوُس في كِتاب مهج الدّعوات عَنْ أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: عَلَّمني رَسوُلُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الدّعاء* *وَاَمَرني اَنْ اَدعُوَ به لِكلّ شِدّة وَرَخآء، وَاَنْ اعلّمه خليفتي مِنْ بَعْدي، وَاَمَرَني اَنْ لا اُفاِرق طوُل عُمري حَتّى القى الله عزوَجَلّ، وَقالَ لي: قُل هذَا الدّعاء حين تُصبحِ وتُمسى فانّه مِنْ كنوز العَرش*
—-////———*
*((اَلْحَمْدُ للهِ الَذى لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبينُ الْمُدَبِرُّ بِلا وَزير وَلا خَلْق مِنْ عِبادِهِ يَسْتَشيرُ، الْاَوَّلُ غَيْرُ مَوْصُوف (مَصْرُوف)، وَالْباقى بَعْدَ فَنآءِ الْخَلْقِ، الْعَظيمُ الرُّبُوبِيَّةِ، نُورُ السَّماواتِ وَالْاَرَضينَ وَفاطِرُهُما وَمُبْتَدِعُهُما بِغَيْرِ عَمَد خَلَقَهُما وَفَتَقَهُما، فَتْقاً فَقامَتِ السَّماواتُ طآئِعات بِاَمْرِهِ وَاسْتَقَرَّتِ الْاَرضَوُنَ (الْاَرْضِ) بِاَوْتادِها فَوْقَ الْمآءِ، ثُمَّ عَلا رَبُّنا فِى السَماواتِ الْعُلى اَلَّرحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى، لَهُ ما فِى السَّماواتِ وَما فِى الْاَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى، فَاَنَا اَشْهَدُ بِاَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا رافِعَ لِما وَضَعْتَ، وَلا واضِعَ لِما رَفَعْتَ، وَلا مُعِزَّ لِمَنْ اَذْلَلْتَ، وَلا مُذِلَّ لِمَنْ اَعْزَزْتَ، وَلا مانِعَ لِما اَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِىَ لِما مَنَعْتَ، وَاَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ كُنْتَ اِذْ لَمْ تَكُنْ سَمآءٌ مَبْنِيَّةٌ وَلا اَرْضٌ مَدْحِيَّةٌ وَلا شَمْسٌ مُضيـئَةٌ وَلا لَيْلٌ مُظْلِمٌ، وَلا نَهارٌ مُضيـىءٌ، وَلا بَحْرٌ لُجِّىٌّ وَلا جَبَلٌ راس، وَلا نَجْمٌ سار، وَلا قَمَرٌ مُنيرٌ، وَلا ريحٌ تَهُبُّ، وَلا سَحابٌ يَسْكُبُ، وَلا بَرْقٌ يَلْمَعُ، وَلا رَعْدٌ يُسَبِّحُ، وَلا رُوحٌ تَنَفَّسُ، وَلا طآئِرٌ يَطيرُ، وَلا نارٌ تَتَوَقَّدُ، وَلا مآءٌ يَطَّرِدُ كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَْيء وَكَوَّنْتَ كُلَّ شَْيء وَقَدَرْتَ عَلى كُلِّ شَْيء وَابْتَدَعْتَ كُلَّ شَْيء وَاَغْنَيْتَ وَاَفْقَرْتَ وَ اَمَتَّ وَاَحْيَيْتَ وَاَضْحَكْتَ وَاَبْكَيْتَ وَعَلَى الْعَرشِ اسْتَوَيْتَ فَتَبارَكْتَ يا اَللهُ وَ تَعالَيْتَ، اَنْتَ اللهُ الَّذى لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ الْخَلاّقُ الْمُعينُ (الْعَليمُ) اَمْرُكَ غالِبٌ وَعِلْمُكَ نافِذٌ، وَكَيْدُكَ غَريبٌ، وَوَعْدُكَ صادِقٌ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَحُكْمُكَ عَدْلٌ، وَكَلامُكَ هُدىً، وَوَحْيُكَ نوُرٌ، وَرَحْمَتُكَ واسِعَةٌ، وَعَفْوُكَ عَظيمٌ، وَفَضْلُكَ كَثيرٌ، وَعَطاؤُكَ جَزيلٌ، وَحَبْلُكَ مَتينٌ، وَاِمْكانُكَ عَتيدٌ، وَجارُكَ عَزيزٌ، وَبَاْسُكَ شَديدٌ، وَمَكْرُكَ مَكيدٌ، اَنْتَ يا رَبِ مَوْضِعُ كُلِّ شَكْوى حاضِرُ كُلِّ مَلاَء وَشاهِدُ كُلِّ نَجْوى، مُنْتَهى كُلِّ حاجَة مُفَرِّجُ كُلِّ حُزْن (حَزين) غِنى كُلِّ مِسْكين حِصْنُ كُلِّ هارِب اَمانُ كُلِّ خآئِف، حْرِزُ الضُّعَفآءِ كَنْزُ الْفُقَرآءِ، مُفَرِّجُ الْغَمّآءِ مُعينُ الصّالِحينَ، ذلِكَ اللهُ رَبُّنا لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ، تَكْفى مِنْ عِبادِكَ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْكَ وَاَنْتَ جارُ مَنْ لاذَ بِكَ وَتَضَرَّعَ اِلَيْكَ عِصْمَةُ مَنِ اعْتَصَمَ بِكَ ناصِرُ، مَنِ انْتَصَرَ بِكَ تَغْفِرُ الذُّنُوبَ لِمَنِ اسْتَغْفَرَكَ، جَبّارُ الْجَبابِرَةِ، عَظيمُ الْعُظَمآءِ كَبيرُ الْكُبَرآءِ، سَيِّدُ السّاداتِ مُوْلَى الْمَوالى صَريخُ الْمُسْتَصْرِخينَ مُنَفِّسٌ عَنِ الْمَكْروُبينَ، مُجيبُ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ اَسْمَعُ السّامِعينَ اَبْصَرُ النّاظِرينَ اَحْكَمُ الْحاكِمينَ اَسْرَعُ الْحاسِبينَ اَرْحَمُ الرّاحِمينَ خَيْرُ الغافِرينَ، قاضى حَوآئِج الْمُؤْمِنينَ مُغيثُ الصّالِحينَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ رَبُّ الْعالَمينَ، اَنْتَ الْخالِقُ وَاَنَا الْمَخْلوُقُ وَاَنْتَ الْمالِكُ وَاَنَا الْمَمْلوُكُ وَاَنْتَ الرَّبُّ وَاَنَا الْعَبْدُ وَاَنْتَ الرّازِقُ وَاَنَا الْمَرْزُوقُ وَاَنْتَ الْمُعْطى وَاَنَا السّآئِلُ وَاَنْتَ الْجَوادُ وَاَنَا الْبَخيلُ، وَاَنْتَ الْقَوِىُّ وَاَنَا الضَّعيفُ وَاَنْتَ الْعَزيزُ وَاَنَا الذَّليلُ، وَاَنْتَ الْغَنِىُّ وَاَنَا الْفَقيرُ، وَاَنْتَ السَّيِّدُ وَاَنَا الْعَبْدُ، وَاَنْتَ الْغافِرُ وَاَنَا الْمُسـيئُ وَاَنْتَ الْعالِمُ وَاَنَا الْجاهِلُ، وَاَنْتَ الْحَليمُ وَاَنَا الْعَجُولُ، وَاَنْتَ الرَّحْمنُ وَاَنَا الْمَرْحُومُ، وَاَنْتَ الْمُعافى وَاَنَا الْمُبْتَلى، وَاَنْتَ الْمُجيبُ وَاَنَا الْمُضْطَرُّ، وَاَنَا اَشْهَدُ بِانَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ الْمُعْطى عِبادَكَ بِلا سُؤال، وَاَشْهَدُ بَاِنَّكَ اَنْتَ

اللهُ الْواحِدُ الْاَحَدُ الْمُتَفَرِّدُ الصَّمَدُ الْفَرْدُ وَاِلَيْكَ الْمَصيرُ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ وَاغْفِرْ لى ذُنُوبى وَاسْتُرْ عَلَىَّ عيُوُبى وَافْتَحْ لى مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَرِزْقاً واسِعاً يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَحَسْبُنَا اللهُ وَنْعِمَ الْوَكيلُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ.))*
——////——————
*الفاتحة مع الصلوات*
*عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام أنه قال: من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن لاينصرف الرجل منهم من صلاته حتى يدعو بهذا الدعاء وهو:*

*((اللهم إني أسألك بحقك العظيم العظيم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين، و أن تصلي عليهم صلاة تامة دائمة، وأن تدخل على محمد وآل محمد ومحبيهم وأوليائهم حيث كانوا وأين كانوا في سهل أو جبل أو بر أو بحر من بركة دعائي ما تَقَرّ به عيونهم. احفظ يا مولاي الغائبين منهم، وارددهم إلى أهاليهم سالمين، ونفّس عن المهمومين، وفرّج عن المكروبين، واكسُ العارين، وأشبع الجائعين، وأرْوِ الظامئين، واقضِ دَيْن الغارمين، وزوّج العازبين، واشفِ مرضى المسلمين. وأدخل على الأموات ما تَقَرُّ به عيونهم، وانصر المظلومين من أولياء آل محمد عليهم السلام، وأطف نائرة المخالفين.*

*اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللَّذيْن كفرا نعمتك، وخوّنا رسولك، واتهما نبيك، وبايناه، وحلاّ عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادّعيا مقامه، وغيّرا أحكامه، وبدّلا سنته، وقلّبا دينه، وصغّرا قدر حججك، وبدءا بظلمهم، وطرَّقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل لهم، وإرهاج الحروب عليهم، ومنع خليفتك من سد الثُّلَم، وتقويم العِوَج، وتثقيف الأَوَد، وإمضاء الأحكام، وإظهار دين الإسلام، وإقامة حدود القرآن. اللهم العنهما وابنتيهما وكلّ من مال ميْلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم، وتصدّر ببدعتهم، لعنا لايخطر على بالٍ ويستعيذ منه أهل النار، العن اللهم من دان بقولهم، واتّبع أمرهم، ودعا إلى ولايتهم، وشكّ في كفرهم من الأولين والآخرين. ))*

*ثم ادعُ بما شئت. (يستجاب دعاؤك إن شاء الله تعالى).*


مهج الدعوات ص416 وعنه بحار الأنوار ج83 ص59

بسم الله الرحمن الرحيم

القرآن الكريم حصن الأمة المؤمنة

دعا فضيلة الشيخ عباس الناصري دامت توفيقاته اليوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر ذي الحجة خطباء المنبر الحسيني الشريف والمبلغين والمبلغات عموما إلى جعل القرآن الكريم مادة أساسية في محاضرات شهر محرم الحرام في كافة موضوعاتهم، خصوصا ما يرتبط بتأصيل العقيدة الإسلامية الواعية التي أسّسها النبي الأكرم وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين.

مبينا أن سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام كان قد استُشهد من أجل تثبيت العقيدة والدفاع عنها بوجه المنحرفين الذين أرادوا طمسها والقضاء عليها، وكان عليه السلام يحتجّ على خصمه في عاشوراء بالآيات تلو الآيات لأنه كان مؤمنا حقا بأن القرآن " ماحِلٌ مصدَّق" كما جاء في كلمات نبيِّنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم.

مؤكدا في ذات الوقت أن في القرآن الكريم الأدلة الوافية والشواهد الكافية لإثبات المعتقدات الإسلامية المتينة، التي يحتاج إليها اليوم أبناؤنا وبناتنا في خضم التحديات الكبرى التي يواجهونها.

خليك بالعبره اوي عاشور
وبدل ضكتك دمع منثور
✍طالبةالزهراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مستمرين  معكم  وكل يوم بسلسله
محاضرات فقه العقيد
#يا_جبل_الصبر
#طالبة_الزهراء_القريشي
من اول محاضره الى الرقم ٦
تجدونها في هذه القناه
اما البقيه ستكتب بالتناوب في قناه موضع الاسرار

https://t.me/sakiAtashi