المرجع اليعقوبي يعزي بوفاة حجة الإسلام والمسلمين السيد إبراهيم رئيسي ورفاقه (رحمهم الله تعالى)

بسمه تعالى
{إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}

صُدِمنا بالحادث المرّوع الذي تعرضت له طائرة الرئيس الإيراني حجة الإسلام والمسلمين السيد إبراهيم رئيسي، وبقينا في قلق ودعاء وتوسل إلى الله تبارك وتعالى أن لا يفجع الجمهورية الإسلامية في إيران وعارفي فضل السيد رئيسي، لكن الله تعالى شاء أن يختار له ولرفاقه البررة، كريم ثوابه ومقام النعيم عنده، فتغمدهم الله تعالى جميعاً برحمته وألحقهم بأوليائهم الطاهرين العظام.
لقد ختم حياته الشريفة بأعمال صالحة تثّقل ميزانه، حيث ذهب ليفتتح سداً عظيماً ويتفقّد أحوال الرعية في تلك المناطق النائية.
ولقد خَبرْتُه عن قربٍ عندما كان سادناً للروضة الرضوية المطهرة وعرفت فضيلته العلمية وأخلاقه الفاضلة وولايته الراسخة للنبي وآله الأطهار (صلوات الله علبهم أجمعين).
وبهذا المصاب الجلل أعزّي الجمهورية الإسلامية في إيران قيادةً وشعباً، وكلّي أمل بأن يتجاوزوا هذه المرحلة الصعبة المعقدة بأمان وشموخ واقتدار، كما عبروا الامتحانات العسيرة التي مرّت بها الجمهورية الإسلامية منذ خمسة وأربعين عاماً، وأنّ الأمة الإيرانية المسلمة قادرة على إنجاب قادة أفذاذ يواصلون مسيرة العزة والكرامة، والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.

محمد اليعقوبي- النجف الأشرف
11/ذو القعدة/1445

🍃🍃🍂🍂

‏تذكير ✨

‏تبدأ الأيام البيض لشهر ذو القعده

‏الثلاثاء ١٣-١١-١٤٤٥هـ
‏الأربعاء ١٤-١١-١٤٤٥هـ
‏الخميس ١٥-١١-١٤٤٥هـ

‏كن مع قوافل الصائمين
‏إن لم تستطع فذكر بها غيرك🤍

بسم الله الرحمن الرحيم

آثار وفوائد دعاء الفرج(للأمام الحجة عج)
الدعاء:{ اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائهِ
في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنهُ أرضكَ طوعاً وتمتعهُ فيها طويلاً}
1- زيادة النِِعَم
2- إظهار ألمحبة
3- علامة الإنتظار
4- إحياء لأمر الأئمة
5- فزع الشيطان
6- النجاة من فتن آخر الزمان
7- أداء لبعض حقوقهِ(ع)
8- تعظيم لله ولدينهِ
9- دعاء الامام لمن يقرأهُ
10- شفاعة الامام له يوم القيامة
11- إمتثال لأمر الله
12- إستجابة للدعاء
13- شفاعة النبي(ص)له أيضاً
14- أداءأجر الرسالة
15- دفع البلاء والمكروه
16- سعة الرزق
17- غفران الذنب
18- التشرف بلقاء الامام نوماً أويقظة
19- الرجعة الى الدنيا عند الظهور
20- يكون من إخوان النبي0(ص)
21- الأسوة بالنبي والأئمة(ع)
22- الوفاء بعهد الله وميثاقه
23- يحظى بمكارم برّ الوالدين
24- يدرك فضل رعاية الامانة
25- نورانية القلب
26- طول العمر
27- التعاون على البر والتقوى
28- الفوز بنصر الله
29- الأهتداء بالقرآن
30- تعجيل لفرج المؤمنين
31- الشُهرة بين أصحاب الأعراف
32- الفوز بثواب طلب العلم
33- الأمن من عقوبات ألآخرة
34- الرفق والبشارة عند الموت
35- إجابة دعوة الله ورسوله
36- مرافقة أمير المؤمنين
37- ليكون احبّ الخلق الى الله
38- ليكون أعز الخلق وأكرمهم
39- ليكون من أهل الجنة
40- ليشمله دعاء النبي
41- تتبدل سيئاته حسنات
42- ليحظى تأييد الباري في العبادة
43- ليدفع العقوبة عن أهل الارض
44- فيه ثواب إعانة المظلوم
45- فيه ثواب إجلال الكبير
46- فيه ثواب الطلب بثأر الامام الحسين(ع)
47- يكون موضع تحمّل أحاديث الأئمة(ع)
48- إضاءة نوره لغيره يوم القيامة
49- الشفاعة لسبعين ألف من المذنبين
50- يشمله دعاء أمير المؤمنين
51- يدخل الجنة بدون حساب
52- السلامة من عطش يوم القيامة
53- الخلود في الجنة
54- سخط ابليس وجرح قلبه
55- يُتحف يوم القيامة بتحفة خاصة
56- تخدمه الملائكة في الجنة
57- تنزل عليه الرحمة مادام يدعوبه
58- فيه ثواب نصيحة المؤمن
59- يكون مجلس الدعاء مهبطاً للملائكة
60- يباهي به الباري
61- تستغفر له الملائكة
62- يكون من خيار الناس بعد الأئمة(ع)
63- يوجب سرور الله
64- يوجب سرور رسول الله
65- الدعاء هذا أحبّ الأعمال لله تعالى
66- الداعي به يُحكّمهُ الله في الجنة
67- يحاسب الداعي حساباً يسيراً
68- يكون الدعاء أنيساً له في البرزخ
69- يوجب زوال الغمّ
70- فضيلة الدعاء في الغيبة أكثر مما في الظهور
71- دعاء الملائكة في حقهّ
72- يشمله دعاء سيد الساجدين
73- يعدّ تمسكّ بالثقلين
74- إعتصام بحبل الله
75- إكمال للايمان
76- إدراك لثواب جميع العباد
77- تعظيم لشعائر الله
78- فيه ثواب الشهيد في ركب النبي
79- فيه ثواب الشهيد تحت راية الامام المنتظر
80- فيه ثواب الاحسان اليه
81- فيه ثواب إكرام العالم
82- فيه ثواب إكرام الكريم
83- الحشر في زمرة الأئمة
84- علوّ الدرجات في روضات الجنّات
85- الأمن من سوء الحساب يوم الحساب
86- الفوز بأفضل درجات الشهداء
87- الفوز بالشفاعة الفاطمية
مكيال المكارم (ج1)ص3
لنقدم لمقام الإمام 313 مره دعاء الفرج

﷽

من أقوال صاحب العصر والزمان (عج)

✍ قال الإمام المهدي (عج):

" إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي ".

📗بحار الأنوار ج : 53 ص : 181.

🏵🌼🍂🍂

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد درس 26 من فقه العقيد

منازل الاخره الجزء الثاني المباحث مطروحه بخصوص هذا الموضوع وهو المعاد   وجود الانسان بعده مراحل بالمعاد هو المواقف والمنازل التي يمر بها الانسان من حيث مفارقته للدنيا الى يوم تحديد مصيره الابدي
مهم جدا هذه المنازل لا يمكن ان نتعرف عليها الا بواسطه نصوص وروايات فهي ليست من 💓المفاهيم او 💓العقائد التي يستدل عليها من 🔑العقل انما يستفاد من حكم الشرع نقل الايات والروايات لمعرفه التفاصيل هذه المنازل اهم هذه التفاصيل تبدا مفارقه الانسان للحياه الموت والقبر البرزخ القيامه النفخ في الصور الحساب الصراط الجنه والنار والاعراف

في ذلك اليوم المهيب وفي تلك العرصات اما هذه المنازل اولها الموت وهو حادثه الذي يمثل مفارقه الروح للجسد وبدايه الحياه الاخرى ونهايه الحياه الاولى الدنيويه،،بدايه حياه اخويه جديده في نهايه الحياه الدمويه للانسان وبدايه حياه اخرى عن النبي صلى الله عليه واله الموت اوله منزل من منازل الاخره واخر منزل المنازل الدنيا فطوبه لمن اكرم عند النزول باولها وطوبى لمن احسنت مشايعته في اخرها صدق رسول الله الموت في عقدتنا ليس فناء وليس زوال انما هو بدايه الحياه جديده اخرويه وهو انتقال وعكس مما لا يعتقد بالله لذلك نجدهم يحرقون الاجساد او يغرقوها في الماء بعدين موت صاحبها الموت سنه شموليه على كل كائن حي ولهذا السبب تتحدث الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم كل نفس ذائقه الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامه فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فازت فما الحياه الدنيا الا متاع الغرور اتق الله العلي العظيم
المنزل الثاني
هو القبر البرزخ ان مصير الانسان بعد الموت هو الدفن لكن لا نقصد بالزخ هذا القبر برزخ ليس شيء عادي وانما برزخ عالم وسط بين العالم الدنيا وعالم الاخره قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم حتى اذا جاء احدهم الموت قال رد ارجعوني لعلي اعملوا صالحا فيما تركت كلا انها كلمه هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون صدق الله العلي العظيم
من اهم خصائص البرزخ
الحقيقه الاولى
اولا 🔸️سؤال القبر هذه الروايات فقد روي عن الامام علي ابن الحسين الامام السجاد عليه السلام قال ان ابن ادم ان اجلك اسرع شيء اليك قد اقبل نحوك حديثا يطلبك ويوسفك امس يدركك وكان قد وفيته اجلك وقبضه الملك روحك وصرت الى منزل وحيد فرده اليك فيه روحك واقتحم عليك فيه ملكاك وانكر ونكير لمسالتك شديد امتحانك الا وان اول ما يسالانك عن ربك الذي كنت تعبده وعن نبيك الذي ارسل اليك وعن دينك الذي كنت تدين به وعن كتابك الذي كنت تتلوه وعن امامك الذي كنت تتولاه ثم عن عمرك فيما افنيته ومالك من اين اكتسبته وفيما اتلفته فخذ حذرك وانظر لنفسك وعد الجواب قبل الامتحان والمساعده والاختبار فان تكن مؤمنا تقيا عارفا بربك متبعا الصادقين مواليا لاولياء الله لقاك الله حجتك اي بمعنى يطلق لسانك كي تجيب بدون خوف او تردد
الحقيقه الثانيه🔸️ من حقائق البرزخ ضغطه القبر وهي لكل مؤمن وكافر وان كانت عذاب ونغمه للكافرين بينما هي تكفيرا وتنقيه وامان وتصفيه للمؤمن ورده عن الامام الصادق عليه السلام عن ابائه ينقل عن رسول الله صلى الله عليه واله ضغطه القبر للمؤمن كفار لما كان منه لتضييع النعم ومن هذه النعم مثل نعمه العافيه ونعمه العلم علينا ان نلتفت الى هذه النعم منها قضاء حوائج الناس ومنها نعم الاولاد ونعم الارزاق مساعده الناس والفقراء والمحتاجين وانصاف المظلومين بدل الجاه في قضاء حوائج الناس ومن يقصده من المال بصرفيه في الصدقات والتوسيع من النفس والعيال والعلم ينفق بدون اجر وشرك بالله والعافيه تصرف في اداء العبادات والسعي في قضاء حوائج الناس فمن ضيع هذه العبادات يكون عاقبته ضغطه القبر اللهم اجرنا بحق محمد وال محمد من بغله القبر هذا والحمد لله رب العالمين
#معهد_الفكر_والعقيده
#طالبة_الزهراء_القريشي

منقول من الشيخ مهيمن الزيرجاوي
من الامور التي أحببت ان استغلها في هذه المناسبة وهي ذكرى شهادة السيد الشهيد الصدر
حول مسألتين كثر الكلام فيهما من المتخصصين وغيرهم لما لها إرتباط وجداني ومعنوي في نفوس الناس
واما السيد محمد الصدر فيعتبر غواص بحار هذين العلمين وهما (الباطن والظاهر) لما ارتشفه من المعين من القران والعترة ووجود طهارة نفسه
وقد اختصر فيهما وبيّن ما يخصهما

فالأولى هي ما هو رأيه في ذكر الشهادة الثالثة في التشهد الأوسط ولعل الكثير يجيب بأن لا يجوّز ذكرها بل يصل الآخر إلى ان ذكرها مبطل للصلاة

والثانية وهو ما هي بنود مدرسة الباطن او كما يسمى بالعرفان

وقد اجاب السيد الصدر عن هذين الأمرين بدقة عالية ومراعاة كبيرة

فأما الاولى وهو ما يخص الشهادة الثالثة
فالسيد محمد الصدر في رأيه الفقهي سواء كان في تعليقاته على رسالة إستاذه او في بحوثه المطوله يرى أن ذكر أمير المؤمنين يكون أينما ذكر أسم رسول الله في الشهادة وهذا ثابت عنده
وقد أجاب في الفتاوي الخطية عندما سأله أحدهم عن ذكر الشهادة الثالثة في التشهد الأوسط فقال (لا ننصح بذلك)وهذا معروف ان الجواب يحمل ظروف أجتماعية فللتقية لم يستطع السيد في حينها أن يصرح بذلك وهو الجواز فلو كان خلاف ذلك وهو عدم الجواز لصرح به ايضاً إضافة للقرينة السابقة وهي تعليقاته (اعلى الله مقامه)<١> ولكنه يعلم كمية اللغط الذي يكون عند الإفتاء على نفس السيد وأخذها من البعض إداة لتسقيط الذين لا يقولون بالجواز
وبذلك تكون عثرة واضحة عن عمله لصالح مذهب امير المؤمنين

واما الثانية وهو ما يخص الباطن الذي يعتبر السيد محمد الصدر له الباب الواسع في هذا الشئ
وقد وضع النقاط على الحروف في هذا الشأن بمقطع وسوف ارفق هذا المقطع في التعليقات لما له من الأهمية لما كثر في هذا الجانب الإفراط والتفريط ودخول من لا باع له في هذا الجانب من الجهتين المؤيدة له والراده عليه لما للأولى من ميول صوفية وخلط بين مفاهيم الأخلاق والمعرفة الخاصة وللثانية من بغض لهذه الجهة ادى به إلى ضرب معارف خاصة ادلوا بها أهل البيت
وملخص كلام السيد محمد الصدر هو

أ-ان هذا الباب غير مكلفين به عامة الناس وطرحه للعامة يعتبر من كشف السر ومحرم (وكاشف سرنا كقاتلنا عمدا) وأهل البيت لو كانوا يرون ان طرحه ضرورياً لأقاموا مدارس عامة للجميع ولكنه خاص ويعبر عنه انه كالنار في الهشيم فدخوله من غير استحقاق هو دخول لنار جهنم

ب-استحقاق هذا الباب يكون من خلال تحقق الطهارة بمستوى عال في التقوى وإكمال مسيرة علم الاخلاق وبعد ذلك تكون حاجة نفسيه شديدة في داخل الفرد للدخول في هذا الجانب ويؤكد (اعلى الله مقامه)على ان هذه الحاجة ليست ذهنية مطلقاً لكان كل من سمع بهذه الامور يحب ان يدخل فيها ويكون له حال خاص وسر مع آل الله
وبذلك يمكن ان نفهم ان السيد يقسم هؤلاء إلى ثلاثة أقسام
١-من يحب ان يدخل في هذا الجانب فقط فهو غير مستحق وسينحرف بالدخول له
٢-من له حاجة ذهنية وحب قلبي لهذا الطريق فهو كالاول في هذا المجال
٣-من له حاجة نفسية قلبيه ولكنه لم تتحقق عنده التقوى بالمستوى العالي فأنه كالاول والثاني

فهنا الوحيد الذي يستحق هذا المقام هو (من كانت له حاجة خاصة ملحه نفسيه بعد تحقق الطهارة بالمستوى العالي للدخول في حرم الولاية الخاصة في معرفة وكشف انوار الحقيقة المحمدية حسب مقامه ووعاءه)

ج-ان هنالك اختلاف في مسلك الإمامية ومسلك الصوفية جوهري في هذا الشأن
لنقطتين:
١-أنهم حتى وان كان لهم وعاء باطني عالي ولكنهم يدورون حول فلك العرفان ولم يحققوا ما أراد الله منهم في هذا الجانب لعدم تحقق ولاية أمير المؤمنين عندهم فالباب فيه مسدود بدون الولاية

٢-أنهم عندهم المشيخة والأستاذ تصل النوبة فيهم إلى تقديسهم وأحترامهم إلى مقام رسول الله والأئمة ويعتبر ارتباطه به حتى بعد موته بل يعبر السيد أنهم يرتبطونبهم اشد من الارتباط بالأئمة
واما هو فيقول نص عبارته(إننا نحترم الأستاذ لأنه يرتب الامور والطريقة حتى لا تتخبط الامور عند الطالب وبعدها لا داعي له أصلاً بل هو في بداية الطريق فقط ؛ونحترمه ايضاً لأنه يكون حلقة للدخول في الارتباط بالمعصوم صلوات الله عليه)

د-عبّر عن الباطن أنه رقعة واسعة فيه حق وضلال وشبهه بالظاهر اي انه كما في الظاهر حق وباطل ففي الباطن حق وباطل وإلا إذا رأيت جانباً باطنياً تتحرك له وتوصفه بالهداية فأنت ضال إذا لم تتثبت وينبغي ان تكون نقّاد من هذه الناحية لما فيه من الخطورة الشديدة

هـ-وهي من أخطر النقاط أن هذا الطريق والدخول به خطر للغاية لدرجة كما يعبر السيد
ان نسبة الذي ينجوا فيه ١٪؜ ونسبة الهلاك والضلال فيه ٩٩٪؜ لما فيه من المخاطر

٣/ذي القعدة/١٤٤٥

مراجعة
١-الفتاوي الواضحة ج٢ص١٢
٢-لقاء الحنانة
٣-لقاء الجامعة

ماهو اكثر خلق الله؟
الجواب
الملائكه

بسم الله الرحمن الرحيم

مع اقتراب شهر محرم الحرام قمنا بأنشاء لسته شفافة لدعم القنوات الدينية
للاشتراك في الليسته عليك ان ترفع بوت الدعم مشرف بالقناة

@ansaralhussinbot

مجموعة جديدة من الاستفتاءات القسم ٢
والتي تخص مناسك الحج اجاب عنها سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)


السؤال 6: ما حكم التقصير او الحلق الذي يقوم به الحاج المحرم لحاج آخر؟

بسمه تعالى
الجواب: لا يجوز للمحرم حلق شعر غيره ولو حلق لمحرم آخر جهلا أو عمدا تحلّل الآخر من إحرامه لامتثال الواجب.


السؤال 7: هل يجوز الإتيان بالطواف بعد صلاة المغرب وتأخير السعي إلى ما بعد صلاة الفجر؟ وما الحكم في فرض الإتيان بالطواف قُبيل صلاة المغرب؟

بسمه تعالى
الجواب : إن كان طوافه في النهار فلا يصح تأخير السعي إلى الغد، وكذا إذا كان في أول الليل، أما إذا كان طوافه في أواخر الليل فلا بأس في وقوع سعيه بعد الفجر.


السؤال 8:  إذا فصل موظفو النظافة في المسجد الحرام بإحداث فسحة كبيرة تصل للعشرين مترا او اكثر او اقل بين الطائفين والكعبة فهل يضر ذلك بصحة الطواف؟

بسمه تعالى
الجواب : لا بأس به مع صدق الطواف حول البيت عرفا، وهو متحقق لأنه يسير في أرض الطواف.


السؤال 9: هل الفصل بين الطواف وصلاته بصلاة الجماعة يكون مبطلاً للطواف مع العلم بأن صلاة الجماعة تطول إلى نصف الساعة؟

بسمه تعالى
الجواب : إذا كان الفصل لعذر كقيام جماعتهم أو لحاجة كالبحث عن مكان مناسب لأداء الصلاة فلا بأس به.


السؤال 10:  إذا أقيمت صلاة الجماعة في أثناء الطواف فأجبر الطائف على التوقف فهل يضر ذلك الفصل بطوافه سواء اشترك معهم بالصلاة او لا وسواء كانت الصلاة التي اشترك بها أداء أم قضاء؟

بسمه تعالى
الجواب : لا مانع إذا كان القطع بمقدار الصلاة لأنه معذور.

🍃🍃🍃🍃🍃
#المرجع_اليعقوبي
#الحج_فرار_الى_الله_تعالى
#يوم_عرفة_يوم_التوبة_العالمي
#قبسات_المرجعية_الرشيدة
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

بسم الله الرحمن الرحيم

مع اقتراب شهر محرم الحرام قمنا بأنشاء لسته شفافة لدعم القنوات الدينية
للاشتراك في الليسته عليك ان ترفع بوت الدعم مشرف بالقناة

@ansaralhussinbot

بسم الله الرحمن الرحيم

مع اقتراب شهر محرم الحرام قمنا بأنشاء لسته شفافة لدعم القنوات الدينية
للاشتراك في الليسته عليك ان ترفع بوت الدعم مشرف بالقناة
@ansaralhussinbot

او مراسلة @yihussin

*البرنامج العبادي لليلة الثلاثاء*
🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎
*الدّعاء الْمَعرُوف بيَسْتشير وهوه من كنوز العرش*
🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎🤲🏻💎
*☀️فضل هذا الدعاء العظيم*

*روَى السّيّدْ ابن طاوُس في كِتاب مهج الدّعوات عَنْ أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: عَلَّمني رَسوُلُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الدّعاء* *وَاَمَرني اَنْ اَدعُوَ به لِكلّ شِدّة وَرَخآء، وَاَنْ اعلّمه خليفتي مِنْ بَعْدي، وَاَمَرَني اَنْ لا اُفاِرق طوُل عُمري حَتّى القى الله عزوَجَلّ، وَقالَ لي: قُل هذَا الدّعاء حين تُصبحِ وتُمسى فانّه مِنْ كنوز العَرش*
—-////———*
*((اَلْحَمْدُ للهِ الَذى لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبينُ الْمُدَبِرُّ بِلا وَزير وَلا خَلْق مِنْ عِبادِهِ يَسْتَشيرُ، الْاَوَّلُ غَيْرُ مَوْصُوف (مَصْرُوف)، وَالْباقى بَعْدَ فَنآءِ الْخَلْقِ، الْعَظيمُ الرُّبُوبِيَّةِ، نُورُ السَّماواتِ وَالْاَرَضينَ وَفاطِرُهُما وَمُبْتَدِعُهُما بِغَيْرِ عَمَد خَلَقَهُما وَفَتَقَهُما، فَتْقاً فَقامَتِ السَّماواتُ طآئِعات بِاَمْرِهِ وَاسْتَقَرَّتِ الْاَرضَوُنَ (الْاَرْضِ) بِاَوْتادِها فَوْقَ الْمآءِ، ثُمَّ عَلا رَبُّنا فِى السَماواتِ الْعُلى اَلَّرحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى، لَهُ ما فِى السَّماواتِ وَما فِى الْاَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى، فَاَنَا اَشْهَدُ بِاَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا رافِعَ لِما وَضَعْتَ، وَلا واضِعَ لِما رَفَعْتَ، وَلا مُعِزَّ لِمَنْ اَذْلَلْتَ، وَلا مُذِلَّ لِمَنْ اَعْزَزْتَ، وَلا مانِعَ لِما اَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِىَ لِما مَنَعْتَ، وَاَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ كُنْتَ اِذْ لَمْ تَكُنْ سَمآءٌ مَبْنِيَّةٌ وَلا اَرْضٌ مَدْحِيَّةٌ وَلا شَمْسٌ مُضيـئَةٌ وَلا لَيْلٌ مُظْلِمٌ، وَلا نَهارٌ مُضيـىءٌ، وَلا بَحْرٌ لُجِّىٌّ وَلا جَبَلٌ راس، وَلا نَجْمٌ سار، وَلا قَمَرٌ مُنيرٌ، وَلا ريحٌ تَهُبُّ، وَلا سَحابٌ يَسْكُبُ، وَلا بَرْقٌ يَلْمَعُ، وَلا رَعْدٌ يُسَبِّحُ، وَلا رُوحٌ تَنَفَّسُ، وَلا طآئِرٌ يَطيرُ، وَلا نارٌ تَتَوَقَّدُ، وَلا مآءٌ يَطَّرِدُ كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَْيء وَكَوَّنْتَ كُلَّ شَْيء وَقَدَرْتَ عَلى كُلِّ شَْيء وَابْتَدَعْتَ كُلَّ شَْيء وَاَغْنَيْتَ وَاَفْقَرْتَ وَ اَمَتَّ وَاَحْيَيْتَ وَاَضْحَكْتَ وَاَبْكَيْتَ وَعَلَى الْعَرشِ اسْتَوَيْتَ فَتَبارَكْتَ يا اَللهُ وَ تَعالَيْتَ، اَنْتَ اللهُ الَّذى لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ الْخَلاّقُ الْمُعينُ (الْعَليمُ) اَمْرُكَ غالِبٌ وَعِلْمُكَ نافِذٌ، وَكَيْدُكَ غَريبٌ، وَوَعْدُكَ صادِقٌ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَحُكْمُكَ عَدْلٌ، وَكَلامُكَ هُدىً، وَوَحْيُكَ نوُرٌ، وَرَحْمَتُكَ واسِعَةٌ، وَعَفْوُكَ عَظيمٌ، وَفَضْلُكَ كَثيرٌ، وَعَطاؤُكَ جَزيلٌ، وَحَبْلُكَ مَتينٌ، وَاِمْكانُكَ عَتيدٌ، وَجارُكَ عَزيزٌ، وَبَاْسُكَ شَديدٌ، وَمَكْرُكَ مَكيدٌ، اَنْتَ يا رَبِ مَوْضِعُ كُلِّ شَكْوى حاضِرُ كُلِّ مَلاَء وَشاهِدُ كُلِّ نَجْوى، مُنْتَهى كُلِّ حاجَة مُفَرِّجُ كُلِّ حُزْن (حَزين) غِنى كُلِّ مِسْكين حِصْنُ كُلِّ هارِب اَمانُ كُلِّ خآئِف، حْرِزُ الضُّعَفآءِ كَنْزُ الْفُقَرآءِ، مُفَرِّجُ الْغَمّآءِ مُعينُ الصّالِحينَ، ذلِكَ اللهُ رَبُّنا لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ، تَكْفى مِنْ عِبادِكَ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْكَ وَاَنْتَ جارُ مَنْ لاذَ بِكَ وَتَضَرَّعَ اِلَيْكَ عِصْمَةُ مَنِ اعْتَصَمَ بِكَ ناصِرُ، مَنِ انْتَصَرَ بِكَ تَغْفِرُ الذُّنُوبَ لِمَنِ اسْتَغْفَرَكَ، جَبّارُ الْجَبابِرَةِ، عَظيمُ الْعُظَمآءِ كَبيرُ الْكُبَرآءِ، سَيِّدُ السّاداتِ مُوْلَى الْمَوالى صَريخُ الْمُسْتَصْرِخينَ مُنَفِّسٌ عَنِ الْمَكْروُبينَ، مُجيبُ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ اَسْمَعُ السّامِعينَ اَبْصَرُ النّاظِرينَ اَحْكَمُ الْحاكِمينَ اَسْرَعُ الْحاسِبينَ اَرْحَمُ الرّاحِمينَ خَيْرُ الغافِرينَ، قاضى حَوآئِج الْمُؤْمِنينَ مُغيثُ الصّالِحينَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ رَبُّ الْعالَمينَ، اَنْتَ الْخالِقُ وَاَنَا الْمَخْلوُقُ وَاَنْتَ الْمالِكُ وَاَنَا الْمَمْلوُكُ وَاَنْتَ الرَّبُّ وَاَنَا الْعَبْدُ وَاَنْتَ الرّازِقُ وَاَنَا الْمَرْزُوقُ وَاَنْتَ الْمُعْطى وَاَنَا السّآئِلُ وَاَنْتَ الْجَوادُ وَاَنَا الْبَخيلُ، وَاَنْتَ الْقَوِىُّ وَاَنَا الضَّعيفُ وَاَنْتَ الْعَزيزُ وَاَنَا الذَّليلُ، وَاَنْتَ الْغَنِىُّ وَاَنَا الْفَقيرُ، وَاَنْتَ السَّيِّدُ وَاَنَا الْعَبْدُ، وَاَنْتَ الْغافِرُ وَاَنَا الْمُسـيئُ وَاَنْتَ الْعالِمُ وَاَنَا الْجاهِلُ، وَاَنْتَ الْحَليمُ وَاَنَا الْعَجُولُ، وَاَنْتَ الرَّحْمنُ وَاَنَا الْمَرْحُومُ، وَاَنْتَ الْمُعافى وَاَنَا الْمُبْتَلى، وَاَنْتَ الْمُجيبُ وَاَنَا الْمُضْطَرُّ، وَاَنَا اَشْهَدُ بِانَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ الْمُعْطى عِبادَكَ بِلا سُؤال، وَاَشْهَدُ بَاِنَّكَ اَنْتَ