صباح الأمل والراحة♥

قال الربيع بن خثيم -رحمه الله- : " كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل " .
📚 •سير أعلام النبلاء ٤/٢٥٩.

ራስህን ለማሻሻል ጥረት አድርግ፣ በዚህች ዓለም ላይ ትልቁ ጭንቀትህና ዓላማህ ነፍስህን ወደ አላህ (ሱብሓነሁ ወተዓላ) ታዛዥነት መምራት ይሁን። ነፍስህ እምቢ ብትልህና ብታስቸግርህ እንኳ ግራት፣ አስታውሳት፣ ወደ ቀጥተኛው መንገድም ምራት።
ነፍስ በተፈጥሮዋ ወደ እረፍት፣ ወደ ኋላ ማፈግፈግና ወደ መዘናጋት ታደላለች፤ እውነተኛ ስኬት ግን ነፍስህን በፈለገችው ዝንባሌ ላይ አለመልቀቅህ ነው።
የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ "እውነተኛው ታጋይ (ሙጃሂድ) ማለት ነፍሱን ለአላህ ታዛዥነት የገራና የታገለ ነው"
ይህ ማለት እውነተኛው ትግል ሁልጊዜም በጦር ሜዳ ላይ ብቻ አይደለም፤ ከሁሉ የከበደው ውጊያ አላህን ለመታዘዝ ነፍስህ ላይ ድል መቀዳጀትህ ነው።
ወደ አላህ የሚወስደውን መንገድ ያወቀ ሰው መዘናጋት አይገባውም። ዛሬ ነፍስህን ካልታገልክና ካላረምክ.. ታዲያ መቼ ሊሆን ነው?

## ሰርግ፦ በደስታና የአላህን ትዕዛዝ መጣስ መካከል!
ሰርግ በኢስላማዊ እይታ የደስታ መግለጫ፣ ትዳርን ይፋ የማድረጊያና የተባረከ ተግባር ነው። ሆኖም ግን፣ በአሁኑ ጊዜ የብዙዎች ሰርግ ከታለመለት የደስታና የሱና መንገድ ወጥቶ፣ የበርካታ ወንጀሎችና የአላህን ትዕዛዝ መጣሻ መድረክ እየሆነ መጥቷል።
### 1. የአላህን ድንበር መተላለፍ፦ ሙዚቃና ቅልቅል
በዛሬው ጊዜ በሚደረጉ ሰርጎች ላይ በዋነኝነት የሚታየው የሙዚቃና የከበሮ ጩኸት ነው። ይህ ተግባር በቤቱ ላይ ሊሰፍን የሚገባውን የአላህ እዝነትና ሰኪና (እርጋታ) የሚያርቅ ነው። ከዚህም በተጨማሪ በወንዶችና በሴቶች መካከል የሚታየው ያልተገደበ ቅልቅል (ኢኽቲላጥ) ለፈተና በር የሚከፍትና የሰውን ልጅ ውበት የሆነውን ሀያእ (እፍረት) የሚገፍ ተግባር ነው።
### 2. የመመካትና የማባከን በሽታ
ሰርግ ሰዎችን መመገቢያና ማስደሰቻ መሆኑ ቀርቶ የፉክክርና የመመኪያ አደባባይ ሆኗል። በልብስ፣ በምግብና በጌጣጌጥ መፎካከር፣ እና ለከንቱ ውበት ተብሎ የሚፈስ የገንዘብ ብክነት እጅግ አሳሳቢ ሆኗል። አላህ (ሱብሓነሁ ወተዓላ) በቁርአኑ፦ *"አታባክኑ፣ እርሱ አባካኞችን አይወድምና"* ይላል።
### 3. "በልብህ የሚመላለስ ጥርጣሬ"፦ የደጋግ ሰዎች መራቅ
በእነዚህ ሰርጎች ላይ ትልቁ የጥፋት ማሳያ ታዋቂ ኡለማዎችን፣ መሻይኾችንና ደጋግ ሰዎችን (አህሉ ሳላህ) አለመጥራት ነው። ይህ ድርጊት በራሱ ሰርጉ ላይ ጥፋት እንዳለ በውስጠ-ታዋቂነት ማመን ነው። የሰርጉ ባለቤቶች በሚፈጸመው ድርጊት አሊሞችና መሻይኾች ቢገኙ እንደሚታዘቡና እንደሚቃወሙ ስለሚያውቁ ሆን ብለው ያገሏቸዋል።
የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ "ወንጀል ማለት በልብህ ውስጥ የሚመላለስና (የሚረብሽህ)፣ ሰዎችም እንዲያውቁብህ የማትፈልገው ነገር ነው"።
አንድ ሰው የሰርጉን ሁኔታ ደጋግ ሰዎች እንዲያዩት ካልፈለገ፣ ታዲያ ሰርጉን በሚያየውና በሚቆጣጠረው አላህ ፊት እንዴት አይታፈርም? በወንጀል የሚጀመር ትዳርስ እንዴት በረካ ይኖረዋል?
### 4. በረካን ማጣትና የትዳር መጀመሪያ
ትዳር ከአላህ የተሰጠ ትልቅ ጸጋ ነው። ለጸጋ የሚሰጥ ምላሽ ደግሞ ለጸጋው ባለቤት (ለአላህ) ምስጋና ማቅረብ እንጂ እርሱን ማመጽ አይደለም።

በወንጀልና በአመጽ የተጀመረ ትዳር እንዴት ስኬትና ሰላም ሊኖረው ይችላል?

እውነተኛ በረካ የሚገኘው በአላህ ታዛዥነት እንጂ በእርሱ ትዕዛዝ ጥሰት ውስጥ አይደለም።
### ማጠቃለያ
እውነተኛ ደስታ አላህን በማመጽ አይገኝም።

ማህበራዊ ልማዶቻችንን መፈተሽና ሰርጎቻችንን የክብር፣ የሀያእ እና የጥሩ ስነ-ምግባር መገለጫ ማድረግ ይኖርብናል። ደጋግ ሰዎች ተገኝተው ዱዓ የሚያደርጉበትና አላህ የሚወደው ሰርግ እንዲሆን መጣር የሁላችንም ኃላፊነት ነው።

በአሁኑ ወቅት በእስራኤል፣ በኢራን እና በአሜሪካ መካከል ያለው ውጥረት ባለበት ሁኔታ፣ ለዳዒዎች እና ለዑለሞች የሚሆን ጥቆማ!
## ለእምነት መሪዎች ጥሪ፦ በፈተና ወቅት የተስፋ እና የጽናት ሚና
አሁን ባለው ቀውስ እና አለም ላይ ባለው ጦርነት ምክንያት የሰዎች ልብ በጭንቀትና በፍርሃት ተሞልቷል። በዚህ ወሳኝ ወቅት የዳዒዎች እና የዓሊሞች  ሚና ህዝቡን ወደ አላህ ማስጠጋት እና የሰላም ምንጭ መሆን ነው።
### 1. ተስፋን መዝራትና ከማስፈራራት መቆጠብ
የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ **"

ሰዎች ጠፉ፣ የሚል ሰው፣ እራሱ ከሁሉ በላይ ጠፊ ነው"**።

ስለሆነም፦
* ሰዎችን ተስፋ ከሚያስቆርጥና ስነ-ልቦናቸውን ከሚሰብር ንግግር መቆጠብ ያስፈልጋል።
*

የአላህ እዝነት ሰፊ መሆኑን እና ሁሌም ቢሆን ከችግር በኋላ መውጫ መኖሩን ማብሰር ይገባል።

### 2. ስለ ኢኮኖሚ መጨነቅንና ሽብርን ማቆም
የምግብ ዋጋ መናር ወይም የኑሮ መወደድ ሰዎችን ለከፋ ጭንቀት እንዳይዳርጋቸው ማስተማር ያስፈልጋል።
* رزاق (ሲሳይን ሰጪ)

አላህ ሱብሓነሁ ወተዓላ መሆኑን ማስታወስ፦ ሰማይና ምድር ሳይፈጠሩ የሰው ልጅ ሲሳይ የተወሰነ (የተቀደረ)መሆኑን በመግለጽ ልቦችን ማረጋጋት።

* አላህ የወሰነው ነገር ከመከሰት አይቀርም፤ ስለዚህ ከመጠን በላይ መጨነቅ ምንም አይቀይርም፣ ይልቁንም ጤናንና እምነትን ይጎዳል።
### 3. ዜና ከመከታተልና ከጭንቀት መራቅ
በየደቂቃው የጦርነትና የፖለቲካ ዜናዎችን መከታተል ነፍስን ያጨንቃል።
* ሰዎች ጊዜያቸውን በአላህ ዚክር እና ለራሳቸው በሚጠቅም ስራ ላይ እንዲያውሉ ማሳሰብ።
*

በማይቀየር ነገር ላይ ከመብሰልሰል ይልቅ ነገሮችን ለፈጣሪ መስጠት (ተፍዊድ) እንደሚገባ ማስተማር።

### 4. ወደ አላህ መመለስ (ተውባ) እና ዱዓ

ማንኛውም በላዕ (ፈተና) የሚመጣው በወንጀል ምክንያት እንደሆነና የሚነሳውም በተውባ መሆኑን ማሳሰብ።

* "ከወንጀል በስተቀር በላዕ አይወርድም፣ በተውባ እንጂ አይነሳም" የሚለውን መርህ  ወይም ብሂል ማስተማር።
*

ወደ አላህ መተናነስ (ተዶሩዕ) እና በዱዓ መበርታት የመከራ መከለያ መሆኑን መግለጽ።

### 5. ምስኪኖችንና ደካሞችን መርዳት
በችግር ወቅት ረዳት የሌላቸውን መፈለግና መርዳት የሲሳይ (ርዝቅ) በሩን ይከፍታል።
* ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ **"

በደካሞቻችሁ እንጂ አትረዱም፣ ሲሳይንም አታገኙም"**።

* ሰዎች እርስ በርሳቸው እንዲረዳዱ፣ ጎረቤት ጎረቤቱን እንዲጠይቅና ያለውን እንዲያካፍል ማበረታታት። ይህም የአላህን እዝነት ያወርዳል።
### ማጠቃለያ ለዱዓት፦
ውድ መሻይኾች ሆይ! ንግግራችሁ የሰላምና የፍቅር ይሁን። ህዝቡን ከአላህ ጋር አገናኙት። ነገሮችን የሚያስተካክለው፣ የሚያስተዳድረውና የሚመግበው አላህ ብቻ መሆኑን ሲረዱ የሰው ልጅ ጭንቀት ይቀንሳል።
"ወደ አላህ ሽሹ!" (ففروا إلى الله() የሚለው መመሪያ አሁን ተግባራዊ መሆን ያለበት ትልቅ መፍትሄ ነው።

በነዚህ ቀውሶች ጥላ ሥር ለሚገኝና ለተጨነቀ ልብ ሁሉ የተስፋ ስንቅ፤ የአላህ መልእክተኛ (ﷺ) በችግርና በጦርነት ወቅት የነበራቸው መመሪያ (هدي)፦
## 1. በማዕበል ውስጥ ያለ ፅኑ እምነት (የቀልብ መረጋጋት)
ነቢዩ (ﷺ) በጭንቅ ወቅት ከማንም በላይ በተስፋ የተሞሉ ነበሩ። በአህዛብ ዘመቻ ወቅት ጠላት መዲናን ከየአቅጣጫው ከብቦ፣ ልቦች በጭንቅ ጉሮሮ ላይ በደረሱበት ያን መከራ ወቅት፤ እርሳቸው ግን የፋርስና የሮም ግዛቶች እንደሚከፈቱ ለሶሃቦቻቸው ያበስሩ ነበር።
* ትምህርቱ፦

ቀውስ የመንገዱ መጨረሻ ሳይሆን ለአዲስ ድል መጀመሪያ ነው። የመከራውን ትልቅነት ሳይሆን የፈጣሪን ችሎታ ተመልከት።

## 2. "አላሁ አክበር.. ኸይበር ጠፋች!"
ነቢዩ (ﷺ) የኸይበር ግንብ ላይ በደረሱ ጊዜ ተስፋ በመቁረጥ አልጀመሩም፤ ይልቁንም በአላህ ታላቅነትና በድል እርግጠኝነት "ተክቢራ" በማድረግ እንጂ። "

አላሁ አክበር!"  የሚለው ቃል መፈክር ብቻ ሳይሆን አላህ ከማንኛውም ጭንቀት፣ ከማንኛውም ጠላት፣ ከማንኛውም የኢኮኖሚም ሆነ የፖለቲካ ቀውስ በላይ ታላቅ መሆኑን ማወጃቸው ነው

።
* ብስራት

፦
ሁልጊዜም ብርሃን የሚመጣው ጨለማው ሲበረታ

ነው።
## 3. የነቢዩ (ﷺ) የችግር ጊዜ ስልቶች
* የስሜት መረጋ

ጋት፦
ነቢዩ (ﷺ) በወሬና በድንጋጤ አይታወኩም ነበር፤ ይልቁንም ሶሃቦቻቸውን ሰብስበው በማማከር የትዕግስትን መንፈስ ይዘሩባቸው

ነበር።
* ሰበብ ማድረስና በአላህ መመካት፦ በስደት (ሂጅራ) ወቅት ሁሉንም ቁሳዊ ጥንቃቄዎች አድርገዋል (እቅድ፣ ተተኪ፣ ምስጢር መጠበቅ)፤ ከዚያም በተረጋጋ ልብ "አላህ ሶስተኛቸው የሆኑ ሁለት ሰዎችን ምን ይመስሉሃል?" በማለት ፍጹም መመካታቸውን ገልጸዋል።
* እርህራሄና መረዳዳት፦ በችግር ወቅት መተሳሰብን ያበረታቱ

ነበር። "
አሽዐሪዎች በጦርነት ወቅት ስንቅ ሲያልቅባቸው ያላቸውን ሁሉ በአንድ ጨርቅ ላይ ሰብስበው እኩል ይከፋፈ

ሉ ነበር"
በማለት የጋራ መረዳዳትን ያስተምሩ ነበር።
## 4. ለተጨነቀው ልብህ መልዕክት
* የአላህን አብሮነት አስታው

ስ፦ ዩኑስን
በአሳ ነባሪ ሆድ ውስጥ ያዳነ፣ መሐመድን (ﷺ) በአህዛብ ቀን የረዳ ጌታ ዛሬም አለ፣

አልተቀየረም።
* ኢስቲግፋር (ምሕረት መለመን)፦ የደህንነ

ት ቁልፍ ነው፤
"አላህ እነርሱ ምሕረትን የሚለምኑ ሲሆ

ኑ አይቀጣቸውም"።
* መልካምን መጠበቅ፦ ሁልጊዜም "አላህ ከዚህ በኋላ አዲስ ነገርን (መውጫን) ያመጣ ይሆናል" በል።
> "ድል በትዕግስት ላይ ነው፤ ከጭንቀት በኋላ መውጫ አለ፤ ከችግርም ጋር

ምቾት አለ።"
>
ልክ ከረጅም ትዕግስት በኋላ ኸይበር እንደተከፈተች ሁሉ፣ የአንተም የጭንቀት ደመና ተገፎ የልብህ ደስታና የኡማው ድል በቅር

ቡ እንደሚመጣ እመን።
>

ሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦
*"ይህ ኡመት(ሙስሊሙ) — ምስጋና ለአላህ ይሁንና — በአጠቃላይ አይሸነፍም፤ ይልቁንም በውስጡ እስከ ቂያማ ቀን ድረስ በሀቅ ላይ የምትጸና እና አሸናፊ የሆነች ጭፍራ (ቡድን) የአላህ ፈቃድ ከሆነ እስከመጨረሻው መኖሯ አይቀሬ ነው።"*
📓 [ጃሚዕ አል-መሳኢል 6/269]

#ኢስላምና_ሱና

## ሰዎችን በማማትና ወሬ በማመላለስ ለተጠመዱ!
* ኻሊድ ኢብኑል ወሊድ፦
   አንድ ሰው ወደ ኻሊድ ኢብኑል ወሊድ መጥቶ ፦"እገሌ እርሶን ሲሳደብ ሰማሁ" አላቸው። ኻሊድም፦ "እሱ የራሱ የሥራ መዝገብ ነው፤ በፈለገው ነገር ይሙላው!" በማለት መለሱለት።
   አንድ ሰው ወደ ወህብ ኢብኑ ሙነቢህ ጋር መጥቶ ፦"እገሌ ሰደቦት" አላቸው።
ወህብም፦ "ሸይጣን ከአንተ ውጪ ሌላ መልዕክተኛ አላገኘም?" አሉት።
* በቀስት የተመሰለ ምሳሌ፦
   አንድ ሰው ለሌላው ሰው "እገሌ ሰደበዎት!" ሲላቸው፣ እንዲህ ብለው መለሱለት፦ "እሱ እኔን በቀስት ወረወረኝ ግን አልመታኝም(ስቶኛል)፤ አንተ ግን ያን ቀስት (ነቅለህ) ልቤ ውስጥ ተከልከው"።
   አንድ ሰው ወደ ኢማሙ አሽ-ሻፊዒ መጥቶ "እገሌ በመጥፎ ያነሳሃዎታል!" አላቸው። ኢማሙም፦ "እውነቱን ከሆነ አንተ ወሬ አመላላሽ ነህ፣ ውሸትህን ከሆነ ደግሞ አንተ አመጸኛ (ፋሲቅ) ነህ" አሉት። ሰውየውም አፍሮ ሄደ።
አላህ ከከንቱ ወሬና ከሰው ስም ማጥፋት ይጠብቀን።

ግጥም👌
ቁርኣን…

የአላህ መልክተኛ (ﷺ
) እንዲህ ብለዋል፦
> "ድል የምትጎናጸፉትም ሆነ ሲሳይ (ሪዝቅ) የሚሰጣችሁ በደካሞቻችሁ የተነሳ ብቻ ነው።"
>
> አቅመ ደካሞች ልቦቻቸው በዱንያ ጌጣጌጥ ከመሰቀል የጠሩ በመሆናቸው፤ በዱዓቸው ላይ እጅግ ቅን (ኢኽላስ ያላቸው) እና በአምልኮታቸውም ላይ ይበልጥ ተናናሽ ናቸው።
>

ይህ እያጠለለ የሚገኘው በላእ ቀውስ ከኛ የሚገፈተረው ፦ አቅመ ደካማዎች
በተለይ ደግሞ ችግራቸውን ዋጥ አድርገው፣ ክብራቸውን ጠብቀው የሚኖሩትን ሰዎች በማሰብ ነው።
በአስቸጋሪ ወቅት ውስጥ ስንሆን የምናደርገው ትንሿም ደግነት ለሌሎች ትልቅ ተስፋ፣ ለእኛ ደግሞ የውስጥ ሰላም እና በረከት ይሆናል። እንዲህ አይነት የርህራሄ ተግባራትን በስፋት ለማከናወን የሚረዱ አንዳንድ ነጥቦች እነሆ፦
## የርህራሄ እና የድጋፍ መንገዶች
* ተደብቀው የሚቸገሩትን መለየት፦ ብዙ ጊዜ በዝምታ የሚሰቃዩ ሰዎች ጎረቤቶቻችን፣ የድሮ ጓደኞቻችን ወይም በቅርብ የምናውቃቸው ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ሁኔታቸውን በብልሃት በመከታተል (ለምሳሌ የፍጆታ ዕቃዎችን በመጋራት) ክብራቸውን ሳይነካ መርዳት ይቻላል።
* የቤት ኪራይ ድጋፍ፦ ለተወሰኑ ወራት የቤት ኪራይ መሸፈን ወይም ከቤት ባለቤቶች ጋር በመነጋገር እንዲቀነስላቸው ማድረግ ትልቅ ሸክምን ያቃልላል።
* የዕለት ጉርስ ዋስትና፦ ደረቅ ምግቦችን (ዱቄት፣ ዘይት፣ ጥራጥሬ) በየቤታቸው ማድረስ ለቤተሰብ መረጋጋት ቁልፍ ነው።
* አቅመ ደካሞችን መንከባከብ፦
ፈተናዎች የሚገፈተሩትና ቀውሶች የሚታለፉት እንዲህ ባለው እርስ በርስ የመረዳዳትና የመተሳሰብ ሰንሰለት ነው።
>

አዲስ ሙሓደራ
ፅናት!


📌  ኢስቲቃማ

🕌በቀን 27/7/2018

⭐ኡስታዝ ሱልጧን ኸድር

አሊ መስጂድ ወጣቶች ጀመዓ

👆ሙሉ ት/ቱን ለማግኘት

https://youtu.be/sukB1w8RWQQ?si=n7XESl1WdlOPLBtQ

🔴 የዛሬው የጁምዓ ኹጥባ

🎙 خطبة الجمعة
عقائد وحقيقة الروافض

✨ የራፊዳ እምነት ከመፀህፍቶቻቸው!

🎙በኡስታዝ ሱልጧን ኸድር

🕌 ቃሊቲ ሀምዛ መስጂድ

🗓 ሸዋል 22/1447 አ/ሂ

### የሙስሊም ሊቃውንት ስለ "ራፊዳህ" “ሺዓ!”አደገኛነት የሰጧቸው ምስክሮች!
1. ኢብኑ ተይሚያ - "ሚንሃጅ አስ-ሱናህ" በተሰኘው መፅሓፋቸው ላይ፦
> "ራፊዳዎች በብዙ ነገሮች ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች የከፉ ናቸው...

ምክንያቱም ለነቢዩ ባልደረቦች (ሶሃቦች) ያላቸውን ጥላቻ በግልጽ ያሳያሉ፣ ጥቃትም ይሰነዝራሉ፤ ይህም እስልምና የተገነባበትን መሠረት ወደ ማዳከም ያመራል።

"
>
2. ኢማሙ አዝ-ዘሃቢ - "ሚዛን አል-ኢዕቲዳል" በተሰኘው ድርሳናቸው ላይ፦
> "ራፊዳዎች ሙስሊም ባይሆኑ ኖሮ ጉዳታቸው የቀለለ ይሆን ነበር፤ ነገር

ግን በውጭ እስልምናን እያሳዩ በውስጥ ግን ተቃራኒውን ይደብቃሉ፣ በዚህም ህዝበ ሙስሊሙን ከውስጥ እምነቱን ይበክላሉ።

"
>
3. ኢብኑ አል-ቀይም አል-ጀውዚያ - "አስ-ሰዋዒቅ አል-ሙርሰላህ" ላይ፦
> "ራፊዳዎች ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች በላይ ለእስልምና ጎጂዎች ናቸው፤

ምክንያቱም በሙስሊሞች መካከል መከፋፈልንና ቂምን ይዘራሉ፣ ሸሪዓው የቆመባቸውን መሠረቶችም ያፈርሳሉ።"

>
4. ኢማም አሕመድ ኢብኑ ሀንበል - "አር-ረድ ዓላ አዝ-ዘናዲቃህ" ላይ እንደተጠቀሰው፦
> "ከራፊዳዎች በላይ ለእስልምና የከፋ ጥላቻ ያለው ህዝብ አላየሁም፤

በማንኛውም ጊዜና ቦታ ለይሁዳዎችና ለክርስቲያኖች በሙስሊሞች ላይ ደጋፊ ሆነው ይገኛሉ።"

>
5. አሽ-ሸውካኒ - "ነይል አል-አውጣር" ላይ፦
> "ራፊዳዎች በማንኛውም ዘመን የእስልምና ጠላቶች ናቸው፣ ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች ይልቅ በኡማው (በሙስሊሙ ማህበረሰብ) ላይ የከፉ ናቸው፤

ምክንያቱም በአላህ መጽሐፍ፣ በነቢዩ ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም ሱና እና በባልደረቦቻቸው ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ።"

>
6. ኢብኑ ሃዝም አል-አንዳሉሲ - "አል-ፊሰል" ላይ፦
> "ከእነሱ በላይ ለእስልምና እና ለህዝቦቹ ጎጂ የሆነ፣

ወይም ሸሪዓውንና ድንጋጌዎቹን በማፍረስ ረገድ ከእነሱ የከፋ የጥመት ቡድን አናውቅም።"

>
7. ኢብኑ አል-ጀውዚ - "ተልቢስ ኢብሊስ" ላይ፦
> "ራፊዳዎች ከሰዎች ሁሉ እጅግ የጠመሙ ናቸው፤ ከእውነትም ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች ይልቅ የራቁ ናቸው።

ምክንያቱም ሙስሊሞችን በመከፋፈል የገዛ ፍላጎታቸውን እየተከተሉ የእስልምናን ስም ይይዛሉ።"

>
8. (አል-አጁሪ) - "አሽ-ሸሪዓህ" ላይ፦
> "የራፊዳዎችን ቢድዓ (አዲስ ፈጠራ) በግልጽ የሚያሳይ ሰው በኡማው ላይ ክፉ ነገርን አምጥቷል፤ እነሱም ከቡድኖች ሁሉ አደገኛው ናቸው፤

ምክንያቱም እስልምናን እየመሰሉ በውስጥ ግን ጥላቻን ያሳድራሉ።"

>
9. አል ቃዲ አቡበክር አል-ባቂላኒ - "አት-ተምሂድ" ላይ፦
> "ራፊዳዎች ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች በበለጠ በሃይማኖት ውስጥ አጥፊዎች ናቸው፤

በስም ወደ እስልምና ይጠጋሉ እንጂ የሃይማኖቱን ድንጋጌዎችና እምነቶች ይበክላሉ።"

>
ማጠቃለያ፦
እነዚህ ሊቃውንት በተለያዩ ዘመናት “የሺዓ” (ራፊዳህ) እምነት ከይሁዳዎች በበለጠ በኡማው ላይ አደጋ እንደሚፈጥር የገለጹት፣ ከይሁዳዎች ጋር ያለው ግጭት ግልጽና መሬት ላይ ያለ ፖለቲካዊ ግጭት በመሆኑ (መሬት በመቀማታቸው) ክህደታቸው ለሙስሊሙ ግልጽ ስለሆነ ነው። ነገር ግን ከራፊዳዎች ጋር ያለው ግጭት የዐቂዳ በመሆኑና ከውስጥ የሚመጣ በመሆኑ ጉዳቱ የበረታ መሆኑን ያስረዳሉ።

ኹመይኒ እና ኢኽዋን!
​"እናንተ ሰዎች! ይህን እውነታ ታውቃላችሁን? የኢክዋን (ኢክዋኑል ሙስሊሚን) ድርጅት ኹመይኒ (የኢራኑ መሪ) ስልጣን ላይ ሲመጣ ከግብፅ፣ ከቱኒዝያና ከአልጄሪያ የተውጣጡ የኢኽዋን አባላትን በመሰባሰብ ኹመይኒን እንኳን ደስ አለህ! ብለውታል።
​ይህ በእውነት የተከሰተና በደብዳቤዎቻቸው እንዲሁም በመጽሐፎቻቸው ላይ የሰፈረ ሀቅ ነው። ለምሳሌ በፓኪስታንና በህንድ የ'ጀመዓተ ኢስላሚያ' (በኢክዋን ዘርፍ) መሪ የነበሩት አል-መውዱዲ 'ኹመይኒ ከታላላቅ የሃይማኖት ለውጥ አራማጆች (ሙጀዲዶች) አንዱ ነው' ብለዋል።
​በተቃራኒው ደግሞ ታላቁ የሱና ሊቅ አልባኒ ስለ ኩመይኒ ንግግሮች ሲነገራቸው፦ 'ይህ ሰው ካፊር (ከእስልምና የወጣ) ነው፤ በእሱ ካፊርነት ላይ የሚጠራጠርም ካፊር ነው' ብለዋል።
​እንግዲህ በሱና ሊቃውንትና በ (አህዛብ) ኡለሞች መካከል ያለውን ልዩነት ተመልከቱ!
ኹመይኒን 'ሙጀዲድ' ይሉታል?
​ኹመይኒ ማለት፦
​በሰሒህ ቡኻሪ ውስጥ ያሉ ዘገባዎች፦
'አሮጊቶችን የሚያስቁ ወሬዎች አሉበት' ብሎ የተናገረ፤
​ቁርኣን ተበርዟል (ተቀይሯል) የሚል፤
​የሱና መጽሐፍትን የማያምን፤
​እናታችን ዓኢሻን (ረዲየሏሁ ዐንሁ) የሚዘልፍና ሰሓቦችንበክህደት የሚፈርጅ ሰው ሆኖ ሳለ እንዴት 'ሙጀዲድ' ይባላል?
​ነገር ግን ታማኝነታቸውና ድጋፋቸው ለፖለቲካዊ ስልጣን ሲሆን እንደዚህ አይነት አስገራሚ ነገሮችን ትሰማላችሁ።"
አሽ–ሸይኽ ኢብራሂም አል ሙሀይሚድ
ሀፊዘሁላህ

በነገራችን ላይ እኚህ ሸይኽ ማስተር ዲግራያቸውን በኸዋሪጅ አንጃ ላይ ሲሆን፣ አንዱን የመፅሓፋቸው ክፍል ስለ ኢኽዋን ከ2000 በላይ መፅሃፋቸውን አጣቅሰው ኪታባቸውን አጠናቅረዋል።

ኪታቡን የሚፈልግ ካለ በዚህ ሊንክ ያገኘዋል👇👇👇
القصة الكاملة لخوارج عصرنا - .. (هذا الكتاب استقراء لأكثر من ألفي كتاب ورسالة ومقال لمنظري خوارج العصر) ; مؤلف: إبراهيم بن صالح المحيميد

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%86%D8%A7-pdf-%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1-pdf#

ረቢዕ ኢቢኑ አነስ (ረሂመሁላህ) እንዲህ ይላሉ፦

​"አላህን የመውደድ ምልክቱ እሱን በብዛት ማውሳት (ዚክር ማድረግ) ነው። ምክንያቱም ማንኛውንም ነገር ከወደድክ ማውሳቱን (ስለ እሱ ማውራትን) ታበዛለህ።"

📚ኢብኑ አል-ቀዪም/ መዳሪጅ አስ-ሳሊኪ/)2/210)

* ሪዝቅህ የተቀደረ ነው በሐራም ለመውሰድ አትቸኩል!፦
ዐብዱላህ ኢብን ዐባስ እንዲህ ይላሉ፦-
> "ማንኛውም አማኝም ሆነ አመፀኛ (ፋጅር) አላህ ሪዚቁን ከሐላል ጽፎለታል። እስከሚመጣለት ድረስ ከታገሰ፤ አላህ ያንኑ በሐላል ይሰጠዋል። ነገር ግን ትዕግስት አጥቶ ከሐራም ነገር ላይ ከተመገበ (ከወሰደ)፣ አላህ በሐላል ሊሰጠው ከነበረው ሲሳይ ላይ ይቀንስበታል።"
>
### ዋና ዋና ትምህርቶች፦
1/ እያንዳንዱ ሰው በዚህ ምድር ላይ የሚያገኘው ሪዝቅ አስቀድሞ የተወሰነ እና የተጻፈ ነው። ሐራም ላይ መውደቅ ሪዝቅን አይጨምርም፤ ይልቁንም በሐላል ሊገኝ የሚችለውን በረካ ያጠፋዋል።
2/ * የሰብር (ትዕግስት) አስፈላጊነት፦ ብዙ ጊዜ ሰዎች ወደ ሐራም የሚገቡት "ሪዝቄ ዘገየብኝ" በሚል ስጋት ነው። ነገር ግን በሰብር የተጠባበቀ ሰው፣ አላህ የጻፈለትን ነገር በክብርና በሐላል ያገኘዋል።
3/* ተቅዋና በረካ፦ ማንኛውንም ሐራም ነገር ለአላህ ተብሎ ሲተው፣ አላህ ከዚያ የተሻለና የበለጠ ነገርን ይተካል።

የሪዝቅ መጨመርና መባረክ ከሰውየው ተቅዋ (አላህን መፍራት) ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው።

4/* የሐራም መዘዝ፦ በሐራም መንገድ የሚገኝ ጥቅም፣ ሰውየው በሐላል ሊያገኝ የነበረውን ንጹህ ሲሳይ እንዲያጣ ያደርገዋል።
ይህ አባባል በተለይ በንግድና በዕለት ተዕለት የኑሮ ትግል ውስጥ ላለ ሰው ትልቅ መንፈሳዊ ጥንካሬ የሚሰጥ ሲሆን፣ "ሐላል ይበቃኛል" ብሎ መጽናት የሁለቱንም ዓለም ስኬት እንደሚያጎናፅፍ ያስገነዝባል።

እውን አብዛኛው ሙስሊም አሽዓሪይ ነው?
## የአላህ ከፍጡራን በላይ መሆኑነና የሰዎች ተፈጥሯዊ እምነት (ፊጥራ)
የተራ ሰዎችን ሁኔታ የሚያስተውል ሰው፣ አላህ (ሱብሃነሁ ወተዓላ) ከፍ ያለ መሆኑን በተፈጥሯቸው የሚያረጋግጡ መሆናቸውን ይገነዘባል። ይህም ዱዓ ሲያደርጉ ወደ እርሱ በመዞራቸው፣ እጆቻቸውንና አይኖቻቸውን ወደ ሰማይ በማንሳታቸው ይታወቃል። ይህ ጉዳይ ጤናማ ተፈጥሮ (ፊጥራ) የሚመሰክርለት ሲሆን፣ እልከኛ ካልሆነ በስተቀር ማንም የማይክደው እውነታ ነው።
ለዚህም ከሁሉ በላይ ማስረጃ የሚሆነው፣ ኢማሙ ሙስሊም ሰሒሃቸው ላይ በዘገቡት፦
ነቢዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም) አንዲትን ሴት ባሪያ "አላህ የት ነው?" ብለው ሲጠይቋት፣ እርሷም ከተራው ሕዝብ ወገን ሆና ሳለች በጤናማ ተፈጥሮዋ "ከሰማይ በላይ ነው" በማለት የመለሰችው ሐዲስ ነው።
የዚድ ኢብኑ ሃሩን (206 ሂ.) እንዲህ ብለዋል፦ > "አላህ (አር-ረህማን) ከዐርሹ በላይ መሆኑን፣ በተራው ሕዝብ ልብ ውስጥ ከሰፈረው እምነት በተቃራኒ ነው ብሎ የሞገተ ሰው እርሱ ጀህሚይ ነው።"
መላው ተራ ሙስሊሞች የሚያምኑት አላህ በሰማይ መሆኑን ነው። አሽዓሪዎች "አላህ ከዓለም ውስጥም የለም፣ ከዓለም ውጪም የለም፣ በላይም የለም፣ በታችም የለም" የሚሉትን ፍልስፍና አያውቁትም።
ኢማም ኢብኑ ቁተይባ አድ-ዲነወሪ (276 ሂ.) የተናገሩት ንግግር ምንኛ ያምራል፦
> "ሕዝቦች ሁሉ — ዓረብም ይሁን ዓረብ ያልሆነው — በተፈጥሯቸው ከተተዉና (ሌላ የሰው ፍልስፍና ትምህርት) ካልተጋቱ በቀር አላህ በሰማይ መሆኑን ይናገራሉ።"
>
ተራው ሕዝብ መሠረቱ በጤናማ ተፈጥሮ (ፊጥራ) ላይ ነው። አንዳንዶቹ ላይ ከዚህ ተቃራኒ የሆነ ነገር ቢታይም፣ ያ የመጣው ከአሽዓሪ መሻይኾችና ከወስዋሳቸው (ከጥርጣሬዎቻቸው) በመማርና በመቀበል ምክንያት ነው።
በተራው ሕዝብ እምነት ውስጥ በስፋት የሚታወቀው ይህ ሆኖ ሳለ፣ ታዲያ እንዴት "አብዛኛው ሙስሊም አሽዓሪ ነው" ተብሎ ይነገራል? አሽዓሪዎች ሰለፎችን (ቀደምት ደጋግ አባቶችን) ከሚቃረኑባቸው ጎልተው ከሚታዩ የዓቂዳ ጉዳዮች መካከል አንዱ በሆነው በዚህ (በአላህ ከፍጡራን በላይ መሆን) ጉዳይ ላይ ተራው ሕዝብ እየተቃረናቸው ባለበት ሁኔታ!

ስናጠቃልለው ፣ ይህ (አብዛኛው ሙስሊም አሽዓሪ ነው የሚለው) መከራከሪያ ትክክል አይደለም፤ እንዲሁም በታሪካዊ ምርምርም ሆነ በሚዛናዊ የሸሪዓ መለኪያ ተቀባይነት ያለው መሠረት የለውም።