Дубайский Дуниял Дуниямуддинович


Поездка завершена. Ездили для сьемки рилсов. А также для анализа рынка русскоязычных людей, которые зарабатывают сегодня в Дубайске.


Возможности в Дубае огромные. Я не первый раз был и поэтому в этот раз он открылся по новому.


Скоро планируем приехать с новым планом и реализовать некоторые идеи.

С лицом или без лица


Как по шариату дозволено вести социальные сети ?


Когда находишься там с целью заработка или с целью некого «даваата», возможно тебе нравится делится своими мыслями, целями и мотивировать людей, нести пользу им ?


Думаю, что некоторые люди задавались таким вопросом. Я не исключение.


С точки зрения шариата можно вести страницы со своим лицом, но не переходить рамки дозволенного.


Я не тот человек, кто хотел бы вести социальные сети. На сегодняшний день это один из сильнейших инструментов, прийдется это делать, хочу я этого или нет.


Поэтому начинаю делать причины в очередной раз. Это борьба во мне не давала мне покоя. Надо или не надо.


Берем намерение ради Всевышнего Аллаха, делаем обращение к Нему, просим о том, что принесёт пользу в этом мире и мире следующем, делаем все дозволенные причины - ведем соц сети, показываем пример и верим во Всевышнего Аллаха, что по Его воли все решается, уповаем всем сердцем только на Единственного Всевышнего Аллаха.

О Глупости [Дитрих Бонхеффер]


Глупость — еще более опасный враг добра, чем зло. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны. Здесь ничего не добиться ни протестами, ни силой; доводы не помогают; фактам, противоречащим собственному суждению, просто не верят — в подобных случаях глупец даже превращается в критика, а если факты неопровержимы, их просто отвергают как ничего не значащую случайность. При этом глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой; и даже становится опасен, если в раздражении, которому легко поддается, он переходит в нападение. Здесь причина того, что к глупому человеку подходишь с большей осторожностью, чем к злому. И ни в коем случае нельзя пытаться переубедить глупца разумными доводами, это безнадежно и опасно.

Можем ли мы справиться с глупостью? Для этого необходимо постараться понять ее сущность. Известно, что глупость не столько интеллектуальный, сколько человеческий недостаток. Есть люди чрезвычайно сообразительные и тем не менее глупые, но есть и тяжелодумы, которых можно назвать как угодно, но только не глупцами. С удивлением мы делаем это открытие в определенных ситуациях. При этом не столько создается впечатление, что глупость—прирожденный недостаток, сколько приходишь к выводу, что в определенных обстоятельствах люди оглупляются или сами дают себя оглуплять. Мы наблюдаем далее, что замкнутые и одинокие люди подвержены этому недостатку реже, чем склонные к общительности (или обреченные на нее) люда и группы людей. Поэтому глупость представляется скорее социологической, чем психологической проблемой. Она не что иное, как реакция личности на воздействие исторических обстоятельств, побочное психологическое явление в определенной системе внешних отношений. При внимательном рассмотрении оказывается, что любое мощное усиление внешней власти (будь то политической или религиозной) поражает значительную часть людей глупостью. Создается впечатление, что это прямо-таки социологический и психологический закон. Власть одних нуждается в глупости других. Процесс заключается не во внезапной деградации или отмирании некоторых (скажем, интеллектуальных) человеческих задатков, а в том, что личность, подавленная зрелищем всесокрушающей власти, лишается внутренней самостоятельности и (более или менее бессознательно) отрекается от поиска собственной позиции в создающейся ситуации.

Благородный сподвижник Муаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Человек не достигнет вершины веры, пока простота не будет для него милее, чем слава,

пока малость мирских благ не будет для него желаннее, чем их изобилие,

пока он не будет одинаково справедлив к тем, кого любит и кого ненавидит,

и пока не станет судить в пользу других так же, как судит в пользу себя и своих домочадцев»

Ибн аль-Мубарак в «Зухде», с. 472.

Абу Хазим сказал:

«Если раб улучшит свои отношения с Аллахом, Аллах обязательно улучшит его отношения с другими рабами.

Если же он ухудшит свои отношения с Аллахом, то Аллах обязательно ухудшит его отношения с другими рабами.

Ведь угодить Одному легче, чем угодить всем.

Если ты угодишь Ему, то все остальные повернутся к тебе, а если ты испортишь отношения с Ним, то все остальные возненавидят тебя».

«Сияр аль-алям ан-нубаля» 6/100

ВЫБИРАЙ СВОЕ ОБЩЕСТВО

«Eсли мы поселим человека среди верных, честных и правдивых людей, то он переймет эти качества у них. Если его оставить жить в совестливом, чистом обществе, то он обретет эти достоинства. Таким образом, человеку, живущему в среде людей, говорящих правду, верных, честных, исполнительных и обязательных, будет крайне сложно нарушать этот жизненный устой, даже если его душа будет побуждать к иному. А впоследствии, если он долго проживет в этом окружении, соблюдая его принципы и правила, он обнаружит, что нравственность пустила корни и достигла глубины его сердца, он станет питать отвращение к аморальным поступкам. А коль ему представится случай соврать, то его обретенные нравственные качества не дадут ему этого сделать. Если у него в голове проскользнет лишь мысль о предательстве, то его душа взволнуется, восстанет, убежит прочь от дьявольских наущений и отбросит ее. Если у него вдруг возникнет желание нарушить данное слово, не выполнить обещанного, то его нынешнее нутро удержит от этого. Таким будет действие всех качеств, перенимаемых человеком в праведном обществе, которое постоянно его окружает» .

"Аль-ахляк аль-ислямийя уа усусуха." 1/212.

Работа в Саудии

На протяжении 5 месяцем мы создаем с нуля компанию по умре и хаджу без связей, без какого либо капитала огроменного, только опираясь на опыт, общение и взаимовыгодное сотрудничество.

Честно это как и в Корее для меня авантюрно и супер интересно. Ты узнаешь новый бизнес и сразу местный менталитет. Жизнь кипит и она очень интересная хвала Аллаху. Делаем дуа, делаем причины, уповаем - золотое правило.

Тут мы общаемся с владельцем компании по умре и хаджу, которая на рынке уже больше 10 лет. Обсуждаем рынок отелей в Мекке и Медине, делится с нами опытом. Альхамдулиллях.

Разрушенные землетрясениями дома, разорванные куски тела от взрыва ракет, голод и бедствия на землях мусульман…
⠀
О уверовавший!

Видя все это не смей плохо думать об Аллахе. Помни, что Всевышний Аллах - самый Милосердный по отношению к Своим рабам и все, что происходит на этой земле - происходит по Его мудрости.
⠀
Сказал ибн аль Кайим: «Если бы Всевышний Аллах убрал покрывало и показал рабу, как Он управляет его делами, и как Он желает блага для раба больше, чем сам этот раб, и что Он является более Милостивым к рабу, чем его родная мать, то сердце этого раба разорвалось бы от любви к Аллаху и благодарности Ему».
⠀
Так же привел ибн Касир, что Йусуф аль Баккаль сказал:
⠀
«Я был в Египте и до меня дошла весть об убийствах в Багдаде, когда туда вошли войска монголов. Я стал отрицать это сердцем и сказал: «О Господь! Как такое случилось, когда среди них были дети и те, кто не совершил греха?!».
⠀
Затем я увидел во сне человека, в руках которого была книга. Я взял эту книгу и прочел в ней следующие строки (приведу смысл этого стиха, а не дословный перевод):
⠀
«Оставь возражение, ведь то, что происходит - не твое дело.
⠀
Происходящее в этом мире не решается тобой, и ты не владеешь движением орбит.
⠀
Не спрашивай Господа о Его поступках, ведь все, что происходит на этой земле - происходит по Его мудрости.
⠀
Тот, кто возьмет на себя смелость возразить предопределению Аллаха подобен тому, кто войдет в морскую пучину. А тот, кто войдет в эту пучину - пропадет.
⠀
К Всевышнему возвращаются все дела рабов, их жизнь, их смерть, их суд.
⠀
Оставь возражение, ведь по причине невежества ты не понимаешь, в чем заключается мудрость и в чем благо для творений».

Марат абу Амин- Тоскующие по Раю

В Саудии не смогли увидеть Луну
Завтра 30-тый день Ша’бана

Следовательно завтра вечером (среда 22 марта) первый таравих
Послезавтра (четверг 23 марта) первый пост Рамадана.

Качества, посредством которых человек приводит свою личность в упадок:

неверие,
ненависть,
пессимизм,
эгоизм,
негативизм,
духовный аутизм,
скепсис,
зависть,
злость,
лень,
нелюдимость,
регресс самосознания,
страхи,
стресс,
профессиональное выгорание,
негативные эмоции и чувства,
эмоциональное истощение,
тревожность, заторможенность, ограниченность,
внутренняя конфликтность, духовная бедность,
умственная деградация,
жадность,
глупость,
самообман,
вредные привычки и зависимости,
разврат,
высокомерие в неприятии истины и унижение собственного достоинства по этой причине.

Качества, способствующие росту ценности своей личности

честность перед собой,
стремление к истине,
созидательные цели,
оптимизм ,
духовность,
скромность,
совесть,
самопознание,
любовь и уважение,
вдохновение,
благотворительность,
саморазвитие - стремление узнавать новое,
остроумие,
юмор,
энтузиазм,
поиск гармонии,
креативность и творчество,
здоровый образ жизни,
удовольствие от результатов своей деятельности,
чувство собственного достоинства.