Из ахкамов ридды это то, что ему (муртаду) не является обязательным что‐то из поклонения, из-за отсутствия (шариатского) обращения к неверующим у нас (ханафитов) и не будет восполнять то, что он пропустил во время ридды, после принятия Ислама.

ﻭمنها ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺧﻄﺎﺏ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺯﻣﻦ ﺭﺩﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻼﻣﻪ
Бахру райик 137/5

Есть один нюанс — к примеру, муслим совершил обеденный намаз, затем совершил ридду (пусть Аллаһ убережёт от этого) и он до выхода этого намаза обратно принял Ислама, то ему надо будет перечитать этот намаз, так как то, что он совершил не в счёт, аннулированно его риддой.

Способ покаяния (от вероотступничества):
Чтобы он отказался от всех религии помимо Ислама, так как нет у него (муртада) религии, если же он отказался от того, к чему он перешёл (то есть, от совершенного им куфра), то этого достаточно.
ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﺮﺃ ﻋﻦ اﻷﺩﻳﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮﻯ اﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺩﻳﻦ ﻟﻪ، ﻭﻟﻮ ﺗﺒﺮﺃ ﻋﻤﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻔﺎﻩ ﻟﺤﺼﻮﻝ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ.
Хидая имама аль‐Маргинани.

Книга предназначена для учителей, не для самостоятельного чтения

⭕️ Обращение от устаза Мухаммада Абу Алии

Прошу всех, кто как-то участвовал в распространении моего контента:

1. Удалить любой контент со всех возможных ресурсов — телеграмм, вк, ютуб и др.;
2. Передать эту информацию знакомым, имеющим к этому отношение
3. Связаться с теми, кто публиковал на просторах интернета (телеграмм, вк, ютуб и др.;) мою информацию, чтобы они удалили, передав, что это моя просьба.

Исключением являются книги, переведенные и составленные мной. Их можно и нужно распространять.

Я понимаю, что вам придется сложно, но для меня это намного сложнее! Это моя просьба, с которой я к вам обращаюсь с надеждой, что вы исполните ее. Мир вам всем...

С уважением, Мухаммад Абу Алия.

ХОТЕЛ БЫ ОБРАТИТЬСЯ К ВАМ:

Не надо меня просить вопросы передавать какому‐то устазу, я не передатчик тут вам. Кто так будет делать —пойдут в ЧС.
Прошу отнестись с пониманием.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺷﻲء " ﺃﻛﺮﻫﻪ ": ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻭﻓﻲ " اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ " ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ -: اﻟﺸﺒﻬﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮاﻡ ﺃﻗﺮﺏ.
Аль биная шархуль хидая

Принимают слова фасика в вопросах взаимоотношения, но не принимают в религиозных вопросах кроме как свидетельство надёжного

ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻗﻮﻝ اﻟﻔﺎﺳﻖ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺇﻻ ﻗﻮﻝ اﻟﻌﺪﻝ.
Аль‐Хидая

Шахада недостаточна для возвращения в Ислам без исламских убеждений

Многие полагают, что муртадд (впавший в неверие), совершивший намаз, в котором проговаривает шахаду, возвращается автоматически в Ислам, или же муртадд, произносящий перед сном шахаду, возвращается в Ислам. Это опаснейшее невежество! Для того, чтобы вернуться в Ислам после ридды, недостаточно произнести шахаду, а необходимо также отречься от убеждений, из-за которых человек впал в куфр.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллах, сказал: «Этот вопрос требует особого внимания, потому что он чрезвычайно важен! Многие пренебрегают им, полагая, что человеку, совершившему куфр, достаточно лишь произнести шахаду... однако это не так! Ему необходимо отречься от убеждений куфра!» — «аль-Илям», с. 185;

также об этом сказали имамы ар-Рамли в «ан-Нихаят», 7/420; ар-Рашиди в «аль-Ильмам», с. 110; аль-Кальюби, 4/178; аль-Буджейреми, 4/242; Хашият аль-Джамаль, 5/126 и др.

[ книга по тематике ридды ]
➖➖➖➖➖➖➖

قال الرملي الصغير: (ولا بد من البراءة من كل دين يخالف دين الإسلام، ولا بد من رجوعه عن اعتقاد ارتد بسببه) — النهاية، 7/420. ▪️ قال ابن حجر الهيتمي: (وما قاله في تجديد الإيمان من أنه لا يكفي مجرد لفظ الشهادة، بل لا بدّ معه من ‌التبرؤ، مما كفر به ظاهر موافق لمذهبنا، فينبغي التنبيه لهذه المسألة فإنها مهمة، كثيراً ما يغفل عنها ويظن أن من وقع في مكفر مما مرّ أو يأتي، يرتفع حكمه عنه بمجرد تلفظه بالشهادتين وليس كذلك، بل لا بدّ مما ذكر) — الإعلام، ص 189 / قال عن مشايخ الحنفية: (ومن أتى بلفظ الكفر حبط عمله وتقع الفرقة بين الزوجين ويجدد النكاح برضا الزوجة إن كان الكفر من الزوج وإن كان من الزوجة تجبر على النكاح، وهذا بعد تجديد الإيمان والتبرؤ من لفظ الكفر، حتى أن من أتى بالشهادة عادة ولم يرجع عما قاله لا يرتفع الكفر عنه، ويكون ‌وطؤه وطء زنا)، ص 185 وأقر مقصدنا كما ترى. ▪️ قال الرشيدي: ولا بد من رجوعه عن اعتقاد ارتد بسببه. — الإلمام، ص 110 ▪️ قال القليوبي: (وإن أسلم) بأن أتى بالشهادتين مرتبتين متواليتين ولو بالعجمية، وإن أحسن العربية وقال شيخنا لا تشترط الموالاة وفيه نظر ولا بد من اعترافه بالرسالة إن كان ينكرها أو البراءة مما يخالف دين الإسلام ولا بد من رجوعه عن اعتقاد ارتد بسببه — حاشية القليوبي على المحلي، 4/178 ▪️ قال البجيرمي: قوله: (بالعودة إلى الإسلام) . ولا بد من ‌رجوعه ‌عن ‌اعتقاد ارتد بسببه م ر — الحاشية على الخطيب، 4/242 ▪️ كذا في حاشية الجمل، 5/126

Тот кто увидел запретное, и он среди тех кто совершает это запретное , для него является обязательным, запрещать ему это действие ( делая инкар ему ) , так как для этого человека обязательно (две вещи)
1. Оставить самому совершение запретного
2.Запрещать ( это другим )
Если он что то из этого оставил, то второе от него не спадает
ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﺮا ﻭﻫﻮ ﻣﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﻙ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﻓﺈﺫا ﺗﺮﻙ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻵﺧﺮ؛
Ихтияр .
Например, мусульманин увидел как человек ест мертвечину, но в то же время, сам же совершает этот грех, с него из-за этого не будет спадать обязанность сделать ему замечание , упрекнуть его за это , даже если сам не следует этому

Когда кто то приходил к Абу Нусейру бин Яхья и настойчиво просил фатву , говоря:
Я с далека пришёл, а ты мол не хочешь отвечать или ещё что то , он отвечал этим стихом
فما نحن نادينك من حيث جئت
و لا نحن عمينا عليك المذاهبا
Смысл :
Не мы звали тебя оттуда, откуда ты пришёл
И не мы распространили для тебя свою школу .


То есть , нужно проявлять этикет к тому , кто даёт фатву и не надо на него давить , как некоторые делают .

Некоторые из учителей "исламских университетов" дошли до предела — они уже даже не такфирят христиан, говоря, что это не в их компетенции, мол нужен кадый для этого.

Как человека, который в основе кафир, и он заявляет прямо об этом, что он кафир, не такфирить его?!

Я бы ещё как‐то понял, если от мусульман исходили бы слова куфра, тогда кадый бы решал, так как ридда за собой последствия несёт серьёзные и нуждается в выяснениях, чтобы по ошибке не пролить кровь мусульманина. И это в том случае, если его слова можно отнести к другому смыслу, который не куфр, и судья оценивает его положение в этом случае.
Но тут человек в основе является неверующим, и человек, если сомневается, колеблется в их такфире, сам впадает в неверие.

Короче говоря, опасно учиться в этих исламских заведениях как РИУ и другие, столько людей они таким образом вводят в заблуждения, и даже многие в опасности впасть в неверие, да убережёт Аллаһ.

Передал Шурунбуляли в своём рисалате от имама аль‐Карафи, что он дал фатву о том, что не возобновляют постройку церкви, которая разрушилась, и тот, кто помогает этому, то он доволен куфром, а довольство куфром есть куфр.

ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺸﺮﻧﺒﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻘﺮاﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﺩ ﻣﺎ اﻧﻬﺪﻡ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺭاﺽ ﺑﺎﻝﻛﻔﺮ ﻭاﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ اﻩـ

Раддуль мухтар

Разрешено завещание зиммия последователю другой религии, как завещания христианина иудею и так же наоборот, так как куфр одна религия.

ﻭﺗﺠﻮﺯ) ﻭﺻﻴﺘﻪ (ﻟﺬﻣﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻪ) ﻛﻮﺻﻴﺔ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ؛ ﻷﻥ اﻝﻛﻔﺮ ﻣﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ
Маджама'уль анхар
---------------------------------
Под одной религии имеется ввиду для нас, так как мы делим людей на две категории:
1. Верующий;
2. Кафир.
Также кафиры наследуют друг у друга и ханафиты ставят всех кафиров в один ряд.

Вопросы такфира иудеев и христиан не входит в вопросы фикха, это относится к категоричным знаниям , вопросам усуля.
Поэтому те, кто носят сегодня чалму, и заявляют о том, что не такфирят иудеев и христиан, что это не моя прерогатива или не в моих компетенциях и так далее — они не являются людьми, познавшими истинную религию, Ислам чист от них.