барух ашем, здравствуйте

новый сербский мировой (солнечный) порядок

новый молдавский мировой порядок
https://youtu.be/tEpe7OibSEk

"Синхрорезонаторы пришли в движение", или как говорится немного восточноевропейского контента

Барух ашем, здравствуйте.

Не желая наблюдать по новостям поражение страны в прямом эфире, решил как обычно отвлечься советским кинемотаграфом. Посмотрел трилогию рошаля по роману хождение по мукам а. толстого (это крайнее опубликовоное видео на ютуб канале мосфильма). Это была ошибка о которой я ни капли не жалею.
https://youtu.be/XZhufrxaK0Y?si=YXb3GhUGAabHP6Dn

!

ДИСКУРС ЛАБУБИАНСТВА

Дискурс мой лабубианский —
Самый правильный дискурс.
Даже Дагоберт Пизанский
Сей использовал ресурс,

Зачищая от сельджуков
Назорет, Бат-Ям, Ашдод.
Вот такая вот ноука,
Вот такой вот, блядь, подход.

шаббатняя подборка:

спиритуальная джазовая экстатика напротив экстатики первобытных джунглей. не понятно, это мы летим сквозь космос, или космос разворачивается внутри нас.
https://defkaz.bandcamp.com/album/beingness

польская джаз-фанк волна продолжает радовать. парни выглядят так, как будто забракованный восточноевропейский бойз-бэнд из 90-х скурился шмалью и подсел на джейдила и американский электрик джаз 70-х. как говорится, for heads.
https://omasta.bandcamp.com/album/jazz-report-from-the-hood

амазоно-перуанская психическая кровь, с традиционным набором, но с лидирующей электрогитарой и симфоническими аранжировками
https://buhrecords.bandcamp.com/album/selva-selva

дум-фолк для шарманки разрушения
https://menaceruine.bandcamp.com/album/the-color-of-the-grave-is-green

очень хороший новый проект известного в кругах оутсайдер хауса и брейкса даниэля фишера (физикал терапи). тут он показал что, лучше делать полноценный, трансгрессивный дрим-поп, чем странный рейв на пол шишечки.
https://naffrecordings.bandcamp.com/album/rest-here

не понятная коллаборация - строгий мастер японского индустриального техно вата игараши и полигония - представительница нью-эйджевой рейв мешанины как следствие перебора с диссоциативами. но первый совместный трек хорош.
https://reclaimyourcity.bandcamp.com/album/cross-passage

новый релиз от любимых La Tène - авангардный, серьезный, религиозный, гипнотический дрон-фолк
https://lateneband.bandcamp.com/album/more-ne-d-clives

два альбома композитора и саксофониста трэвиса лапланта, в духе нового сентиментализма.
первый, пасторальный спиритуал джаз, про рождение мелодий из повторения простых гармонических структур.
https://travislaplante.bandcamp.com/album/the-golden-lock

второй, более экспериментальный струнный квартет
https://travislaplante.bandcamp.com/album/string-quartets

сборник трилогия кошито яшимато. лоу-фай, аутсайдер поп, фолк и минимал вейв. музыка сладких пограничных грез о еле уловимых моментах блаженного свечения
https://phantomlimblabel.bandcamp.com/album/zentai-the-collected-works-of-k-yoshimatsu-volume-i

https://phantomlimblabel.bandcamp.com/album/zentai-the-collected-works-of-k-yoshimatsu-volume-ii

https://phantomlimblabel.bandcamp.com/album/zentai-the-collected-works-of-k-yoshimatsu-volume-iii

барух ашем, здравствуйте и шаббат шалом

барух ашем, добрый вечер

'И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.' Первое послание к коринфянам Святого Апостола Павла (2. 1-5) Если перевести эти слова апостола Павла из религиозной плоскости в плоскость музыкальной эстетики, то вполне возможно посчитать их не просто оправданием или обоснованием, минималистских методов, но самым настоящим манифестом минимализма. В самом деле: отказавшись от соблазна множественных возможностей знания, знать только что-то одно, и зная только это одно, только это одно непрестанно повторять и повторять - не в этом ли заключается смысл и минимализма и репетитивной техники? Конечно же для современных композиторов, пишущих сложнейшие партитуры и придумывающих все новые и новые 'музыкальные средства выражения', такое непрестанное повторение одного и того же будет представляться просто идиотизмом. Как-то мэтр авангарда 50-х Пьер Булез высказался в том смысле, что при огромном арсенале средств, которым обладает современная музыка, минимализм видится ему примитивным, не стоящим внимания искусством. Но что есть этот самый 'огромный арсенал средств, которым обладает современная музыка'? Не есть ли это всего на всего лишь 'убедительные слова человеческой мудрости', от которых отказался апостол Павел, придя проповедывать коринфянам? Конечно же страшно отказываться от убедительности этих слов. Страшно терять привычную почву под ногами. Именно поэтому, проповедуя в Коринфе, апостол Павел находился 'в немощи и в страхе и в великом трепете'. Но не преодолевший этого страха так и останется навсегда гражданином 'государства человеческой мудрости'. Музыка минимализма - это преодоление страха перед необоримой убедительностью слов человеческой мудрости. Минимализм - это апелляция 'не к мудрости человеческой, но к силе Божией', а 'Passionslieder' - есть ни что иное как минималистская попытка стать 'незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого'. В минимализме заключена тайна повторения, тайна одинаковости, тайна различия одинакового. Чтобы ухватить суть минимализма следует вспомнить историю обретения креста, на котором был распят Христос. Когда усилиями равноапостольной Елены были найдены и откопаны три креста, на которых были распяты Христос и два разбойника, то присутствующие обнаружили, что кресты эти абсолютно одинаковы, и что никакое исследование и рассуждение не способны указать на тот крест, ради которого и были предприняты все усилия ищущих. В это время рядом проходила похоронная процессия, и кому-то пришло в голову взять тело умершего с тем, чтобы поочередно возложить его на каждый из крестов. Когда на одном из найденных крестов умерший ожил, то все поняли, что этот крест и есть тот самый крест, на котором был распят Христос. Конечно же обнаружение различия в одинаковом при помощи оживающего покойника - это крайний случай. Но вот перед нами три совершенно одинаковые музыкальные части с разными названиями: 'Первый крест', 'Второй крест' и 'Третий крест'. Можем ли мы пронаблюдать в процессе слушания, на какой из частей наше внимание оживает, а на какой остается мертвым? И вообще постоянно слушая одно и то же, остаемся ли мы одним и тем же? Да и что такое это 'одно и то же'? Именно этой тайной 'одного и того же' и занимается минимализм.

Владимир Мартынов. Авторский текст к "Страстным песням".

#о_повторении

Хорош

Подборка книг о руинах:

1. Xaчaтypов С.В. Aпoлогия oблoмков. Pyинная тeма в кoнтексте иcтории eвpопейской кyльтуры
2. Шeнле А. Apхитектура зaбвения: pуины и иcторическое cознание в Poссии Hового времени
3. Дeгтярев В. Пaмять и зaбвение pyин
3. Зиммель Г. Избранное: В 2 т. Созерцание жизни. Руина

https://boosty.to/knizhnye.podborki - Подборки исторических источников

Но каждый кризис ставит нас на распутье. Мы могли бы поддаться страху и впасть в пессимизм, решить, что всеми нами просто «играет» гигантская машина цифровой коммуникации. Стоило наконец получить в свое распоряжение великолепные инструменты для познания мира и управления им, как мы фактически лишились свободы быть самими собой. Теперь нам не остается ничего другого, кроме как смириться с тем, что управляемая алгоритмами система теперь управляет нами. Но мы также могли бы поступить разумнее и спросить, существует ли что-то такое, что мы хотим спасти, что-то, от чего нелегко отказаться, что-то настолько дорогое, что его нельзя просто выбросить из реальности. Может быть, тогда этот когнитивный кризис даст нам возможность вернуться на путь знания, не просто автоматически приобретенного, а критически проверенного. Ведь проверка нужна, чтобы показать, добавляет ли реальность что-то к объекту познания, показать, что она не только делает его более сильным или действенным, но и побуждает задаваться вопросом о значении себя и мира, о связях между вещами, из которых состоит мир. Однако этот поворотный момент не возникает из простой эпистемологической теории; каждый из нас может и должен найти собственный метод познания — он начинается с того момента в нашей сознательной жизни, когда мы получили то новое знание, которое напрямую затронуло и изменило наше «Я».
Это означает, что настала пора расширить и «оживить» само понимание идеи разума и интеллекта, обычно приравниваемых к способности анализировать, вычислять и предсказывать последствия наших действий.
Рациональность — это не какой-то бездушный процесс, а способ осмысления совокупности нашего существа в реальности.
Именно на фоне проблемы столкновения искусственного интеллекта с естественным крайне важно для нас перестать принимать как должное тот способ, каким разумное существо живет в реальности. Из текста великой мыслительницы Симоны Вейль (датируемого 1940-ми годами и включенного в сборник «В ожидании Бога», Attente de Dieu) мы можем осознать всю широту разума, скрывающего тайну человека. Интеллект, говорит Вейль, это прежде всего «внимание». (Она имеет в виду учебный процесс, но ее слова справедливы для любых ситуаций, где нами движет искреннее любопытство.) Простая вещь, кажущаяся такой незначительной, но на самом деле она являет собой ключ к нашему существованию. Это момент, в который наше «Я» может обнаружить невообразимое присутствие окружающего мира. И не усилием воли, а по велению естественного порыва.
Послушаем Вейль: «Только желание может распалить разум. А рождают желание только удовольствие и радость. Только в радости разум растет и приносит плоды». Внимание же подобно частному проявлению желания, обнаружившего, что оно готово прикоснуться к реальности: «Внимание — это отделение себя от себя и возвращение внутрь себя с каждым вдохом и выдохом»; оно «состоит в приостановке своей мысли, в том, чтобы сделать ее достижимой, пустой и проницаемой». Однако это отнюдь не «естественно» в смысле очевидного, само собой разумеющегося. Вейль продолжает: «В нашей душе есть нечто, что борется с истинным вниманием гораздо сильнее, чем плоть борется с усталостью. Это нечто гораздо теснее связано со злом, чем плоть. Вот почему каждый раз, когда вы со всем вниманием обращаетесь к чему-то, вы уничтожаете в себе щепотку зла».
Может быть, сегодня нигилизм воплощается именно в этой странной тенденции подавлять наши желания и отстраняться от красоты и радости открытий? Это замедление движения вперед, которое принимает форму настоящей патологии (как говорил Массимо Рекалькати вслед за Жаком Лаканом), типичной патологии нашего времени, которая отделяет иррациональное желание от интеллекта рационального индивида. По сути, именно на этом уровне и ведется игра: полностью овладеть нашим интеллектом, не поддаваясь страху потерять себя и свою уверенность в непредсказуемой реальности. Наше «зло» связано в первую очередь не с недостатком морали, а с неполноценностью интеллекта, сталкивающегося с необъятным призывом бытия.

Контстантино Эспозито
Современный нигилизм. Хроника