"من وجد في نفسه إعراضًا عن الطاعات التي كان يفعلُها، فليُكثر من الاستغفار"

‏ ابن عثيمين رحمه الله

Sheikh al-Islam ibn Taymiyah once mentioned:

[فالسعيد يستغفر من المعائب، ويصبر على المصائب؛ كما قال تعالى: ﴿فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك﴾ والشقي يجزع عند المصائب، ويحتج بالقدر على المعائب]

A person destined for ultimate joy seeks forgiveness for his faults and bears patiently with his trials. This is as Allah said:

[فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]

"So be patient; Allah's promise is true. And seek forgiveness for your sins." [Ghafir 55]

Meanwhile, the person destined for ultimate sorrow collapses in the face of trials and uses al-qadr to explain away his faults.

[Majmoo' al-Fatawa 7/454]

‏كان داود عليه السلام يدعو: رب اجعلني مؤمنًا، تقيًّا، رب اجعلني مؤمنًا حكيمًا، واجعلني ذليلًا في نفسي، وحببني إلى المؤمنين.

• الجامع لابن وهب (١١١٨)

قوة المؤمن .
قال شميط بن عجلان :
إن الله عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه ولم يجعلها في أعضائه، ألا ترون أن الشيخ يكون ضعيفاً يصوم الهواجر ويقوم الليل والشاب يعجز عن ذلك .

الحلية ١٣٠/٣

يبحثون عن حقيقة كُنهها ومآلها وأسبابها ودوامها بيد الله " السعادة "



لا سعادة مع المعصية
لا سعادة في ترك القرآن
لا سعادة مع نسيان الذكر
لا سعادة حِين تزيغ الأعين تعظيما لمتاع الدنيا

"من ترك الصلاة، وابتعد عن أدائها، ولم يعطها قدرها، فقد ظلم نفسه، وهجر الخير كله، والنعيم بأكمله، والطمأنينة في حياته، والسلامة في أمره، وسيبقى متخبطًا في شؤونه كلها، ضائعا في دروبه، ولن يجد سلامًا داخليًا يقوده للراحة والاستقرار، فالصلاة جعلت للروح دواء من كل سقم وكدر في الحياة"

أثر الصلاة على النبي ﷺ:

١- يُرفع بها عشر درجات
٢- شفاعة النبي ﷺ
٣- كفاية الهم
٤- يُرجى بها إجابة الدعاء
٥- غُفران الذنوب
٦- القرب من النبي ﷺ يوم القيامة
٧- قضاء الحوائج
٨- صلاة الله على المصلي
٩- نيل رحمة الله ﷻ
١٠- النجاة من أهوال يوم القيامة
١١- تثبيت القدم على الصراط

- اللهمّ صلِّ وسلم على نبينا مُحمـد.

Ibn al-Qayyim رحمه الله said:

and likewise loving the Speech of Allah, indeed it is from the signs (of your love) for Allah.

al-Jawaab al-Kaafi (The Sufficient Answer), 1/236, Ibn al-Qayyim رحمه الله

﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا﴾
يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح.

ابن عثيمين - رحمه الله -

ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته: 

الإكثار من ذكر الله فإن لذلك تأثيرا عجيبا في انشراح الصدر وطمأنينته، وزوال همه وغمه، 

قال تعالى: {أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: ٢٨] 

فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره.


~ الوسائل المفيدة للحياة السعيدة

يقول ابن القيم رحمه الله:
أتظن أن الصالحين بلا ذنوب؟
إنهم فقط:
"إستتروا ولم يُجاهروا، واستغفروا ولم يُصروا، واعترفوا ولم يبرروا، وأحسنوا بعدما أساؤوا".

قيل ﻷحد السلف: كيف أنت ودينك؟.
فقال: تمزِّقه المعاصي، وأرقِّعهُ بالإستغفار..

الشيخ صالح الفوزان

«عمر الإنسان أيام معدودة فما دمت معافا في بدنك وفي أمن واستقرار فسارع إلى الاشتغال بالطاعات»

‎ شرح كتاب الكبائر ص565

Deprived Due to a Sin

Imam Abu Dawud (‏رحمه الله):

"I entered upon Kurz al Harithi and found him weeping. I said, 'What made you cry?' He said, 'I didn't recite my daily portion of the Quran yesterday, and I think it's because of a sin I committed.'"

قال أبو داود رحمه الله :

‏دخلت على كرز الحارثي فوجدته يبكي، فقلت ما يبكيك ؟ قال: لم أقرأ البارحة حزبي من القرآن،وما أظنه إلاّ بذنب فعلته.

‏- (الحلية ٧٩/٥) -

The weeping of 'Umar (radiyallaahu 'anhu) could be heard from the last rows, as it has been reported to us by 'Abdullaah ibn Shaddaad, who said:

'I heard the sobbing of 'Umar from the last rows, while he was reciting the verse from the Qur'aan:

قَالَ إِنَّمَا أَشْكُوا بَقُ وَحُزْنِ إِلَى اللَّهِ

I only complain of my grief and sorrow to Allaah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا رأى أحدُكم من أخيه ما يعجبه فليدعُ لَهُ بالبركة."

رواه ابن ماجه وصححه الألباني

Ibn al-Qayyim رحمه الله said:

"And of the diseases that afflict du'a and prevent its response is that a person is hasty in expecting a response, and the response is delayed, so he gives up hope, and leaves du'a. His example is like that of a person who planted a seed, or a seedling, then guarded it, and took care of it, and watered it, but when it delayed in (giving its fruit) and reaching perfection, he left it and did not take care of it anymore!."

[Al-Jawaab al-Kaafi | P. 10]