Время больших смут | +1 в копилку «своих»
Шейх Низар Хаммади, да хранит его Аллах, сказал:
Где голос ученых?
Мы его не слышим, потому как учёные, которые покинули свою родину, иммигрируя в другие страны, находятся в руках их властей, которые запретили им говорить. А что касается тех, которые остались на своей родине, то они либо стали работниками официальных организаций, потеряв свободу правдивого слова, либо стали безвестными, о чьих взглядах никому не известно. Это если мы говорим о настоящих ученых... а что касается тех, кто причисляет себя к знанию, то они настолько нахальны, что стали занимать посты ученых и говорить от их имени всякий вздор и чепуху! — фб от 20/10/23
#дабы_не_было_смуты
Шейх Низар Хаммади, да хранит его Аллах, сказал:
Где голос ученых?
Мы его не слышим, потому как учёные, которые покинули свою родину, иммигрируя в другие страны, находятся в руках их властей, которые запретили им говорить. А что касается тех, которые остались на своей родине, то они либо стали работниками официальных организаций, потеряв свободу правдивого слова, либо стали безвестными, о чьих взглядах никому не известно. Это если мы говорим о настоящих ученых... а что касается тех, кто причисляет себя к знанию, то они настолько нахальны, что стали занимать посты ученых и говорить от их имени всякий вздор и чепуху! — фб от 20/10/23
#дабы_не_было_смуты
Время больших смут | +1 в копилку «своих»
Шейх Абу Хамза аш-Шафии, да хранит его Аллах, сказал:
《Шейх, который пугает людей тем, что война несет за собой разрушение — слюнтяй и трус, чье сердце переполнилось любовью к земной жизни. Не бывает ///ихада без потерь земных благ.
А шейх, который оправдывает поступки властей и их войск, призывая людей любить их и уважать — подошва (властей), в чьем рту их подошва, даже если в его руках длинные четки, и он носит длинную бороду; и даже если он доводит до слез слушателей и пользуется всеобщим признанием людей, и даже если его считают валием (божьим угодником)!》— фб от 22/10/23
#дабы_не_было_смуты
Шейх Абу Хамза аш-Шафии, да хранит его Аллах, сказал:
《Шейх, который пугает людей тем, что война несет за собой разрушение — слюнтяй и трус, чье сердце переполнилось любовью к земной жизни. Не бывает ///ихада без потерь земных благ.
А шейх, который оправдывает поступки властей и их войск, призывая людей любить их и уважать — подошва (властей), в чьем рту их подошва, даже если в его руках длинные четки, и он носит длинную бороду; и даже если он доводит до слез слушателей и пользуется всеобщим признанием людей, и даже если его считают валием (божьим угодником)!》— фб от 22/10/23
#дабы_не_было_смуты
Если человек переполнит этот мир радостью и счастьем, будучи не исповедующим Ислам, то навечно окажется в огне Ада. А что касается нашего возвеличивания значимости земной жизни, и, как следствие, наше мнение о вопиющести поступков тех, кто угрожает нашему и чужому благополучию, то это не имеет никакого отношения [к истинной сути вещей].
То, что сейчас вытворяет Израиль и другие государства, сеющие зло — все это является крайне мизерным в сравнении с неверием во Всевышнего Аллаха! Однако по той причине, что мы слепы перед [подлинной сущностью] религии и вечной жизни, мы находим [произвол] земной жизни великим, а [а то, что имеет отношение к] вечной жизни легковесным... более того, мы начали ассоциировать с вечной жизнью лишь то, что служит интересам нашей земной жизни и нашему отношению к ней... и как итог, мы стали желать тяжелые муки лишь сеятелям зла, позабыв, что наивеличайшее зло — это неверие во Всевышнего Аллаха!
Просим у Аллаха благополучия...
Шейх Абу Али #Сувейд
То, что сейчас вытворяет Израиль и другие государства, сеющие зло — все это является крайне мизерным в сравнении с неверием во Всевышнего Аллаха! Однако по той причине, что мы слепы перед [подлинной сущностью] религии и вечной жизни, мы находим [произвол] земной жизни великим, а [а то, что имеет отношение к] вечной жизни легковесным... более того, мы начали ассоциировать с вечной жизнью лишь то, что служит интересам нашей земной жизни и нашему отношению к ней... и как итог, мы стали желать тяжелые муки лишь сеятелям зла, позабыв, что наивеличайшее зло — это неверие во Всевышнего Аллаха!
Просим у Аллаха благополучия...
Шейх Абу Али #Сувейд
Слезы идеи
Маленький цветочек жизни, пестро разящий своей цветовой гаммой этот серый, унылый лишенный добра мир; который расцветает надеждой и возжигает надежду в погасших едва ли отчаянных сердцах… сердцах тех, которые ранее мечтали обрести, помимо вечного, и земное счастье, удостоившись чести быть родителем; которые переносили страх и трепет, аккуратность и скрупулезность, усердие и напряженность, дабы довести его до надлежащего развития, а затем породили его, испытывая всевозможные непривычные муки, мечтая дожить до того дня, когда он с ними заговорит, и станет, наконец, самостоятельной личностью в лице надежного друга и приятного собеседника… о да! Это первый основной рубеж новой надежды, за которой, положено, последует обилие их гордости, многократно возжигающей лампады погаснувших сердец, которые вновь осветят мрачный неведомо опасный мир… но все это в очередной раз прекращается очередной бомбой, сброшенной сионистом на очаг надежды и возрождения, в котором бережно хранился и лелеялся извивающийся разноцветным пламенем тот цветочек… и он погас, покрывшись нещадящими слоями теперь более испорченного праха...
Клянусь Тем, во имя которого рождаются, а затем возрождаются, что это – наивеликая участь – более того, эта участь постольку и участь, что выпадает во имя Его. Разве стоила вся эта жизнь, и все, что в ней, хотя бы комариного крыла? Разве полагалось, чтобы Исмаиль был бы заколот Ибрахимом, мир им, а Ибрахиму выпадала бы такая участь? {Скажи: «Воистину, моя молитва, мои обряды, моя жизнь и моя смерть принадлежат лишь Аллаху!»} [6/162]. Да будут откупом наши души и души наших душ решению Аллаху столько раз, сколько того потребуется, а эта жизнь, как Он нас уведомил — {Земная жизнь не что иное, как игра и потеха, а вечная жизнь суть жизнь подлинная, если бы они только знали!} [29/64]
Глаза проливают слезы не по потере жизней – когда бы быть потери приверженцу истины! – однако проливают слезы, снискивая благосклонности Всевладыки; проливают их из страха не оказаться достойным того, кого Он использует как очаг пылающей Надежды, которая удостоит гордости, чья гордость потому и гордость, что во имя Его; проливают эти слезы, поскольку не готовы мириться с видением того, что противоречит и перечит Его высочеству. Лишь поэтому, да и только! Да будут они свидетелями в нашу пользу в {День, когда не принесут пользы ни имущество, ни дети} [26/88]
от 23/10/23
Маленький цветочек жизни, пестро разящий своей цветовой гаммой этот серый, унылый лишенный добра мир; который расцветает надеждой и возжигает надежду в погасших едва ли отчаянных сердцах… сердцах тех, которые ранее мечтали обрести, помимо вечного, и земное счастье, удостоившись чести быть родителем; которые переносили страх и трепет, аккуратность и скрупулезность, усердие и напряженность, дабы довести его до надлежащего развития, а затем породили его, испытывая всевозможные непривычные муки, мечтая дожить до того дня, когда он с ними заговорит, и станет, наконец, самостоятельной личностью в лице надежного друга и приятного собеседника… о да! Это первый основной рубеж новой надежды, за которой, положено, последует обилие их гордости, многократно возжигающей лампады погаснувших сердец, которые вновь осветят мрачный неведомо опасный мир… но все это в очередной раз прекращается очередной бомбой, сброшенной сионистом на очаг надежды и возрождения, в котором бережно хранился и лелеялся извивающийся разноцветным пламенем тот цветочек… и он погас, покрывшись нещадящими слоями теперь более испорченного праха...
Клянусь Тем, во имя которого рождаются, а затем возрождаются, что это – наивеликая участь – более того, эта участь постольку и участь, что выпадает во имя Его. Разве стоила вся эта жизнь, и все, что в ней, хотя бы комариного крыла? Разве полагалось, чтобы Исмаиль был бы заколот Ибрахимом, мир им, а Ибрахиму выпадала бы такая участь? {Скажи: «Воистину, моя молитва, мои обряды, моя жизнь и моя смерть принадлежат лишь Аллаху!»} [6/162]. Да будут откупом наши души и души наших душ решению Аллаху столько раз, сколько того потребуется, а эта жизнь, как Он нас уведомил — {Земная жизнь не что иное, как игра и потеха, а вечная жизнь суть жизнь подлинная, если бы они только знали!} [29/64]
Глаза проливают слезы не по потере жизней – когда бы быть потери приверженцу истины! – однако проливают слезы, снискивая благосклонности Всевладыки; проливают их из страха не оказаться достойным того, кого Он использует как очаг пылающей Надежды, которая удостоит гордости, чья гордость потому и гордость, что во имя Его; проливают эти слезы, поскольку не готовы мириться с видением того, что противоречит и перечит Его высочеству. Лишь поэтому, да и только! Да будут они свидетелями в нашу пользу в {День, когда не принесут пользы ни имущество, ни дети} [26/88]
от 23/10/23
До тех пор, пока наша ненависть к сионистам за их оккупацию будет больше, чем за их неверие, не стоит надеяться на победу. Покуда ты предпочитаешь демократические принципы религиозным принципам — взывай за помощью к вождям демократии.
Шейх Абу Али #Сувейд
Шейх Абу Али #Сувейд
Ожесточенные нападения... не переставайте обращаться с мольбами
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيعَ الحِسَابِ، وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ، وَزَلْزِلْهُمْ
О, Аллах! О, низводящий Откровение, скорый в расчете, повергающий группы неверных! Порази и сотряси их!
اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ
О, Аллах! Мы просим, чтобы Ты оказался напротив наших врагов и защитил нас от их зла!
— мольбы из Сунны
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيعَ الحِسَابِ، وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ، وَزَلْزِلْهُمْ
О, Аллах! О, низводящий Откровение, скорый в расчете, повергающий группы неверных! Порази и сотряси их!
اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ
О, Аллах! Мы просим, чтобы Ты оказался напротив наших врагов и защитил нас от их зла!
— мольбы из Сунны
Шейх Биляль Наджар, да хранит его Аллах, сказал:
《О, сионисткий народ! То, что в действительности оберегает вас от мусульманских народов, способных разорвать вас вклочья своими зубами, это не ваша мощь и мощь ваших союзников, а "наши" армии, встающие у нас на пути.
Мы — единая община, в жилах которых течёт единая кровь; сердца которых бьются одной верой; община, которая переполняется величием, ведь {величие принадлежит лишь Аллаху, Его посланнику и мусульманам!} [63/8]. Нас переполняют благородство, доблесть и мужество, и мы предпочитаем смерть унижению.. более того, смерть на пути Аллаха — это то, что надеется получить каждый из нас, с чем он обращается ко Всевышнему за себя и за близких!
Так о чем же помышляют сионисты после этого?》— 25/10/23 в тг
#дабы_не_было_смуты
《О, сионисткий народ! То, что в действительности оберегает вас от мусульманских народов, способных разорвать вас вклочья своими зубами, это не ваша мощь и мощь ваших союзников, а "наши" армии, встающие у нас на пути.
Мы — единая община, в жилах которых течёт единая кровь; сердца которых бьются одной верой; община, которая переполняется величием, ведь {величие принадлежит лишь Аллаху, Его посланнику и мусульманам!} [63/8]. Нас переполняют благородство, доблесть и мужество, и мы предпочитаем смерть унижению.. более того, смерть на пути Аллаха — это то, что надеется получить каждый из нас, с чем он обращается ко Всевышнему за себя и за близких!
Так о чем же помышляют сионисты после этого?》— 25/10/23 в тг
#дабы_не_было_смуты
Вопрошают отравляющие сомнениями и отвраляющиеся ими: «Почему на мольбы верующих не дается ответа, вместе с тем, что их касаются великие беды?»
《С именем Всемудрейшего Всевладыки, мир и благословение Его наиубежденному рабу, а затем:
1. Всевышний Аллах – абсолютный властелин, о чьих поступках не спрашивают, однако лишь Он подвергает спросу. Кто сомневается или возражает этому, является неверующим.
2. Всевышний Аллах не обязан отвечать на мольбы людей, служа их похотям и интересам – напротив, человеку вменено в обязанность служить решениям Аллаха, принимая их, какими бы они ни были, и это наименьший вид его служения, да узнает, наконец, человек свое место!
3. Из надменности по отношению ко Всевышнему Аллаху – считать, что Его ответ на мольбу взывающего является более правильным и надлежащим… потому как из этого следует, что взывающий считает себя более мудрым и справедливым, нежели Всевышний Аллах, а это безусловное неверие.
4. Подлинный мусульманин всегда имеет хорошее мнение о Всевышнем Аллахе, исповедуя, что то, что выбрал для него Аллах, лучше того, что тот желает для самого себя, в какой бы ситуации он ни находился. Однако обладатель больного сердца и хрупкой веры не способен осознать это благородное положение. Тому, кто вонь вдыхает много лет, от нежных запахов бывает вред.
5. Подлинный мусульманин считает, что само обращение ко Всевышнему Аллаху уже есть благоволение к нему с Его стороны. Это в своей сути великое положение, за которое следует благодарить Всевышнего без учета того, было ли отвечено на мольбу, либо же нет.
6. Всевышний Аллах пообещал ответить на мольбы взывающего при соблюдении им условий одной из трех вещей:
1. Либо Всевышний уже в земной жизни дарует взывающему то, что он просил в подходящее время.
2. Либо Он заменит просьбу взывающего на то, что лучше этого.
3. Либо Он припасет просьбу взывающего для вечной жизни, в результате чего ее плоды приобретут непредставимые масштабы настолько, что все люди пожелают в тот день того, чтобы ни на одну их просьбу не был дан ответ в земной жизни.
7. Отсрочивание ответа на мольбу взывающего может нести в себе испытание для его убежденности и хорошего мнения о Всевышнем... но куда слабому духом пройти это испытание!
8. Мольба взывающего не способна изменить извечное предопределение Аллаха – будет лишь то, что пожелал Аллах, и оно не может измениться. Человеку же надлежит взывать ко Всевышнему, в первую очередь, из того соображения, что это акт поклонения и выказывание своей рабской сущности.. вместе с тем, что это не отменяет привычную мотивацию здравомыслящего обращаться ко Всевышнему, потому как предопределение сокрыто от него... и мнение человека об исходе желаемого им либо усиливается с обращением, либо ослабляется, потому как мольба – признак будущего исхода, а не его причина – не так, как посчитали глупцы, демотивирующие себя и других к богоугодному и мотивирующих к безделью и нечестию, противореча себе.
9. У мольбы, на которую будет дан ответ, есть условия и признаки, как то, чтобы пища и одежда взывающего были добыты дозволенным путем… поэтому перед тем, как негодующему заниматься вопросами того, почему ему не дается ответ, ему следует изначально заняться вопросами того, в каком положении он находится… особенно тогда, когда находится множество тех, кто находит результат просьбы в форме и количестве, непредставимых ими прежде! Однако недуг нарциссисткого сердца затмевает зрение!
10. Если один только факт того, что пища, добытая недозволенным путем, может выступать препятствием для принятия мольбы, то что говорить о неправильном вероубеждении взывающего? Разве многие взывающие не имеют неправильные убеждения о Боге, несопоставимые с боженственностью, воспринимая Его во многих аспектах как человека, который испытывает чувства, меняет свое мнение, имеет мотивы, соотносится с этим миром и многое другое?! Как же далек человек от божественного и привержен низкому...》
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
《С именем Всемудрейшего Всевладыки, мир и благословение Его наиубежденному рабу, а затем:
1. Всевышний Аллах – абсолютный властелин, о чьих поступках не спрашивают, однако лишь Он подвергает спросу. Кто сомневается или возражает этому, является неверующим.
2. Всевышний Аллах не обязан отвечать на мольбы людей, служа их похотям и интересам – напротив, человеку вменено в обязанность служить решениям Аллаха, принимая их, какими бы они ни были, и это наименьший вид его служения, да узнает, наконец, человек свое место!
3. Из надменности по отношению ко Всевышнему Аллаху – считать, что Его ответ на мольбу взывающего является более правильным и надлежащим… потому как из этого следует, что взывающий считает себя более мудрым и справедливым, нежели Всевышний Аллах, а это безусловное неверие.
4. Подлинный мусульманин всегда имеет хорошее мнение о Всевышнем Аллахе, исповедуя, что то, что выбрал для него Аллах, лучше того, что тот желает для самого себя, в какой бы ситуации он ни находился. Однако обладатель больного сердца и хрупкой веры не способен осознать это благородное положение. Тому, кто вонь вдыхает много лет, от нежных запахов бывает вред.
5. Подлинный мусульманин считает, что само обращение ко Всевышнему Аллаху уже есть благоволение к нему с Его стороны. Это в своей сути великое положение, за которое следует благодарить Всевышнего без учета того, было ли отвечено на мольбу, либо же нет.
6. Всевышний Аллах пообещал ответить на мольбы взывающего при соблюдении им условий одной из трех вещей:
1. Либо Всевышний уже в земной жизни дарует взывающему то, что он просил в подходящее время.
2. Либо Он заменит просьбу взывающего на то, что лучше этого.
3. Либо Он припасет просьбу взывающего для вечной жизни, в результате чего ее плоды приобретут непредставимые масштабы настолько, что все люди пожелают в тот день того, чтобы ни на одну их просьбу не был дан ответ в земной жизни.
7. Отсрочивание ответа на мольбу взывающего может нести в себе испытание для его убежденности и хорошего мнения о Всевышнем... но куда слабому духом пройти это испытание!
8. Мольба взывающего не способна изменить извечное предопределение Аллаха – будет лишь то, что пожелал Аллах, и оно не может измениться. Человеку же надлежит взывать ко Всевышнему, в первую очередь, из того соображения, что это акт поклонения и выказывание своей рабской сущности.. вместе с тем, что это не отменяет привычную мотивацию здравомыслящего обращаться ко Всевышнему, потому как предопределение сокрыто от него... и мнение человека об исходе желаемого им либо усиливается с обращением, либо ослабляется, потому как мольба – признак будущего исхода, а не его причина – не так, как посчитали глупцы, демотивирующие себя и других к богоугодному и мотивирующих к безделью и нечестию, противореча себе.
9. У мольбы, на которую будет дан ответ, есть условия и признаки, как то, чтобы пища и одежда взывающего были добыты дозволенным путем… поэтому перед тем, как негодующему заниматься вопросами того, почему ему не дается ответ, ему следует изначально заняться вопросами того, в каком положении он находится… особенно тогда, когда находится множество тех, кто находит результат просьбы в форме и количестве, непредставимых ими прежде! Однако недуг нарциссисткого сердца затмевает зрение!
10. Если один только факт того, что пища, добытая недозволенным путем, может выступать препятствием для принятия мольбы, то что говорить о неправильном вероубеждении взывающего? Разве многие взывающие не имеют неправильные убеждения о Боге, несопоставимые с боженственностью, воспринимая Его во многих аспектах как человека, который испытывает чувства, меняет свое мнение, имеет мотивы, соотносится с этим миром и многое другое?! Как же далек человек от божественного и привержен низкому...》
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
Субстрат интеллекта
Вопрошают отравляющие сомнениями и отвраляющиеся ими: «Почему на мольбы верующих не дается ответа, вместе с тем, что их касаются великие беды?» 《С именем Всемудрейшего Всевладыки, мир и благословение Его наиубежденному рабу, а затем: 1. Всевышний Аллах…
Рабство во достижение скоротечного блага
《Эта земная жизнь не стоит перед Аллахом и комариного крыла, так почему ей придается такое значение, словно это одна единственная жизнь, и нет жизни вечной?! Это жизнь крайне коротка в сравнении с вечной жизнью, так почему ей причисляется такая непомерная значимость? Почему ее прах ставят основной целью для существования? Почему все мольбы направлены для достижения ее благ, словно они никак не предназначены для вечной жизни… и неужели даже тогда, когда земная жизнь – не более, чем средство для достижения вечной жизни – конечного пристанища? Какое же неразумное распределение полномочий!
Дорогой читатель, будь же, наконец, рабом Аллаха, и начни подозревать свою душу в недостатках. Хватит тебе играть роль Бога – пусть ненамеренно! И начни уже думать хорошо о своем создателе, дабы ты стал по-настоящему Его рабом.
И если тебе все же удастся этого добиться, то и при этом остерегайся чувствовать себя в безопасности от Его наказания, и всегда помни, что ты – ничто в этом мире, и что Аллах наказывает того, кого пожелает, и милует того, кого пожелает… нет ничего, что бы тебе давало гарантию оказаться в категории помилованных и спастись от категории наказываемых. Не думай, что ты перед Аллахом чего-то стоишь лишь потому, что тебе так показалось – напротив, будь Его рабом лишь постольку, поскольку Он твой господь – без учета того, помиловал Он тебя или же наказал – как бы это неприятно чванливому ни было!
Если же ты посчитал, что ты имеешь перед Аллахом какой-то статус, гарантирующий тебе оказаться в категории спасенных, то, знай, что ты, вне сомнения, находишься в категории тех, над кем пал Его гнев и наказание – покинь ты этот мир в таком положении – ибо Всевышний сказал: { Чувствуют себя в безопасности от кары Аллаха только люди, терпящие урон } [7/99]
Это – то, что тебе следовало вспомнить о том, кто есть Аллах, и что есть – ты.
От Аллаха лишь поддержка и сохранность》.
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
《Эта земная жизнь не стоит перед Аллахом и комариного крыла, так почему ей придается такое значение, словно это одна единственная жизнь, и нет жизни вечной?! Это жизнь крайне коротка в сравнении с вечной жизнью, так почему ей причисляется такая непомерная значимость? Почему ее прах ставят основной целью для существования? Почему все мольбы направлены для достижения ее благ, словно они никак не предназначены для вечной жизни… и неужели даже тогда, когда земная жизнь – не более, чем средство для достижения вечной жизни – конечного пристанища? Какое же неразумное распределение полномочий!
Дорогой читатель, будь же, наконец, рабом Аллаха, и начни подозревать свою душу в недостатках. Хватит тебе играть роль Бога – пусть ненамеренно! И начни уже думать хорошо о своем создателе, дабы ты стал по-настоящему Его рабом.
И если тебе все же удастся этого добиться, то и при этом остерегайся чувствовать себя в безопасности от Его наказания, и всегда помни, что ты – ничто в этом мире, и что Аллах наказывает того, кого пожелает, и милует того, кого пожелает… нет ничего, что бы тебе давало гарантию оказаться в категории помилованных и спастись от категории наказываемых. Не думай, что ты перед Аллахом чего-то стоишь лишь потому, что тебе так показалось – напротив, будь Его рабом лишь постольку, поскольку Он твой господь – без учета того, помиловал Он тебя или же наказал – как бы это неприятно чванливому ни было!
Если же ты посчитал, что ты имеешь перед Аллахом какой-то статус, гарантирующий тебе оказаться в категории спасенных, то, знай, что ты, вне сомнения, находишься в категории тех, над кем пал Его гнев и наказание – покинь ты этот мир в таком положении – ибо Всевышний сказал: { Чувствуют себя в безопасности от кары Аллаха только люди, терпящие урон } [7/99]
Это – то, что тебе следовало вспомнить о том, кто есть Аллах, и что есть – ты.
От Аллаха лишь поддержка и сохранность》.
— По материалам шейха Абу Али #Сувейд с нашими дополнениями
До каких низин будут опускаться т. н. «суфии», что уже сделались адвокатами сионистов, топчущих их землю своими зловонными стопами?
Субстрат интеллекта
До каких низин будут опускаться т. н. «суфии», что уже сделались адвокатами сионистов, топчущих их землю своими зловонными стопами?
《Поэтому я люблю преподавать кавказцам — они обладают выраженной отвагой и готовы на подмогу в тяжелые времена подобно ранним арабам》
Шейх Абу Хамза аш-Шафии
➖➖➖➖➖➖➖
Весь Исламский мир выразил гордость этими мужами, да не побеспокоит их жужжание мух, бестолково притязающих на "мудрость".
#дабы_не_было_смуты
Шейх Абу Хамза аш-Шафии
➖➖➖➖➖➖➖
Весь Исламский мир выразил гордость этими мужами, да не побеспокоит их жужжание мух, бестолково притязающих на "мудрость".
#дабы_не_было_смуты
В одной популярной израильской газете: 《Спецслужба Моссад опасается очередной акции, направленной против израильтян подобно той, что наблюдалась в (аэропорту) Дагестана, поэтому требует от них избегать ряд территорий при иммиграции.》
https://t.me/ShehabTelegram/412398
➖➖➖➖➖➖
Пусть Аллах воздаст нашим орлам благом!
https://t.me/ShehabTelegram/412398
➖➖➖➖➖➖
Пусть Аллах воздаст нашим орлам благом!
Telegram
وكالة شهاب
يديعوت أحرونوت:
في الموساد يخشون من تكرار الأحداث التي جرت ضد الإسرائيليين في داغستان، في عشرات الأماكن الأخرى لذلك طلب من الإسرائيليين تجنب الوصول لعدة مناطق
في الموساد يخشون من تكرار الأحداث التي جرت ضد الإسرائيليين في داغستان، في عشرات الأماكن الأخرى لذلك طلب من الإسرائيليين تجنب الوصول لعدة مناطق
Forwarded from Субстрат интеллекта
Мухаммад ﷺ
Это – тот, кто вывел из мрака к свету, из заблуждения к выходу, из тщеты к смыслу, из безысходности к надежде и из угнетения к справедливости. В результате его призыва языки людей стали жечь глаголом истины единобожия и бесподобности Бога, повергая бездну политеизма, антропоморфизма, апофатизма и атеизма; урегулировались этические, политические, экономические и социальные отношения в соответствии со соразмерными принципами; оросились метафизикой изыскания бодрствующих и пробудились с летаргии беспечности отрадные, где первые стали выходить из общества «людей» к сонму ангелов, а вторые из группы животных к обществу «людей».
📘 «Сияющий рассвет», стр. 56
[скачать: https://t.me/sub_stratum/605]
#Мухаммад
Это – тот, кто вывел из мрака к свету, из заблуждения к выходу, из тщеты к смыслу, из безысходности к надежде и из угнетения к справедливости. В результате его призыва языки людей стали жечь глаголом истины единобожия и бесподобности Бога, повергая бездну политеизма, антропоморфизма, апофатизма и атеизма; урегулировались этические, политические, экономические и социальные отношения в соответствии со соразмерными принципами; оросились метафизикой изыскания бодрствующих и пробудились с летаргии беспечности отрадные, где первые стали выходить из общества «людей» к сонму ангелов, а вторые из группы животных к обществу «людей».
📘 «Сияющий рассвет», стр. 56
[скачать: https://t.me/sub_stratum/605]
#Мухаммад
Время различения между своими и чужими
Достаточно лицемерия театральной конференции по палестинскому вопросу в том, что за два часа их несвязной речи ни разу не были сделаны ссылки к классическим трудам четырех мазхабов, и что подобный маскарад не проводился по вопросу СВО.
Наивопиющее нахальство же, которое довелось услышать от одной бестии – то, что в кровопролитных вопросах недостаточно фетвы одного мазхаба, а необходимо единогласие всех четырех! Где же ты был, пройдоха, когда поднимался вопрос СВО? И изволишь ли привести фетву хотя бы одного мазхаба, оправдывающего ваше прежнее словоблудие, которое погубило тысячи юнцов?
Нет, вы – не позорники ашаризма и даже не позорники Ислама… вы – позорники человеческого как такового.
Достаточно вам наказания в том, что Всевышний Аллах сделал вас испытанием для добрых сердец, {А наказание вечной жизни больше} [39/26].
#дабы_не_было_смуты
Достаточно лицемерия театральной конференции по палестинскому вопросу в том, что за два часа их несвязной речи ни разу не были сделаны ссылки к классическим трудам четырех мазхабов, и что подобный маскарад не проводился по вопросу СВО.
Наивопиющее нахальство же, которое довелось услышать от одной бестии – то, что в кровопролитных вопросах недостаточно фетвы одного мазхаба, а необходимо единогласие всех четырех! Где же ты был, пройдоха, когда поднимался вопрос СВО? И изволишь ли привести фетву хотя бы одного мазхаба, оправдывающего ваше прежнее словоблудие, которое погубило тысячи юнцов?
Нет, вы – не позорники ашаризма и даже не позорники Ислама… вы – позорники человеческого как такового.
Достаточно вам наказания в том, что Всевышний Аллах сделал вас испытанием для добрых сердец, {А наказание вечной жизни больше} [39/26].
#дабы_не_было_смуты
Комментарий по конференции и связанных с ней событиям | Шейх Махди Шамсуддин
https://youtu.be/7G4ZGKBnf7Q?si=o01pf8jkFmBEPtse
#дабы_не_было_смуты
https://youtu.be/7G4ZGKBnf7Q?si=o01pf8jkFmBEPtse
#дабы_не_было_смуты
YouTube
Конференция муфтията | Махди Шамсуддин
Карткий комментарий по конференции
и связанных с ней событиям.
#газа
#палестина
#конференция
#евреи
#сионисты
#муфтият
#дагестан
#конференция
#ашариты
и связанных с ней событиям.
#газа
#палестина
#конференция
#евреи
#сионисты
#муфтият
#дагестан
#конференция
#ашариты
Комментарий по конференции и связанных с ней событиям | Абдуль-Малик аль-Ханафи
https://youtu.be/4r7ha32jOHo
#дабы_не_было_смуты
https://youtu.be/4r7ha32jOHo
#дабы_не_было_смуты
YouTube
Конференция муфтията | Абдуль-Малик аль-Ханафи
Карткий комментарий по конференции
и связанных с ней событиям.
#газа
#палестина
#конференция
#духовное_управление
#евреи
#сионисты
#муфтият
#дагестан
#конференция
#ашариты
и связанных с ней событиям.
#газа
#палестина
#конференция
#духовное_управление
#евреи
#сионисты
#муфтият
#дагестан
#конференция
#ашариты
Грешник и принцип повеления к благому и запрещение дурного
Точка зрения Ахлю Сунна состоит в том, что повеление благого и запрещение дурного является коллективной обязанностью, и это подтверждается многочисленными Кораническими и Суннитскими текстами. Если ни один из общества, которому довелось встретить упущение по отношению к Шариату или же противоречие ему, не исполнит возложенное на него обязательство, то грех записывается всему обществу. Это общее правило данного вопроса. [а]
Среди людей есть те, кто заявляет о том, что исполнение данного принципа лежит лишь на праведном человеке, чьи дела соответствуют словам, однако это несостоятельное и крайне губительное мнение, как на это указывают ученые ахлю сунна. Ниже мы приведем по одной цитате от значимой фигуры каждого из четырех мазхабов, не ставя перед собой цель упомянуть высказывания всех.
Имам аль-Алюси из ханафитов в своем тафсире, 2/239 сказал:
«Более правильным является мнение о том, что грешнику необходимо повелевать благое, даже если он сам его не совершает, и запрещать дурное, даже если он сам его совершает, и это не противоречит словам Всевышнего {Почему вы говорите то, чего не делаете?}, потому как аятом порицается оставление благого, и не порицается призыв к благому.
― «Тафсир аль-Алюси», 2/239 [1]
Имам Абу Бакр Ибнуль Араби из маликитов сказал:
«Согласно ахлю сунна для того, чтобы повелевать благое и предостерегать от запретного не ставится условием праведность человека. Еретики заявили, что это является условием, однако это мнение несостоятельно, потому как праведных людей очень мало… в ответ же тем, кто приводит слова Всевышнего {Неужели вы велите людям совершать благое, и забываете про самих себя? }[2/44] и др. будет то, что данные аяты содержат порицание за то, что человек совершает запретное, а не за то, что он запрещает совершать запретное».
― «Ахкаму аль-Куран», 1/349 [2]
Имам ан-Навави из шафиитов сказал:
«Ученые отметили, что для повелевающего благое и запрещающего дурное не ставится условием соответствовать тому, что он повелевает и остерегаться того, что он запрещает, а, напротив, ему следует повелевать и запрещать, даже если он сам этому противоречит. На человеке лежит две обязанности: первое – повелевать благое и запрещать дурное для себя, а второе – делать то же самое для другого. Если он допустил халатность в одной из этих обязанностей, то с какой стати ему позволяется допускать халатность и в другой?!».
― «Шарх сахихи Муслим», 2/23 [3]
Имам ас-Сафарини из ханбалитов сказал:
«Не ставится условием для повелевающего благое и запрещающее дурного быть праведным согласно основополагающему мнению. Напротив, в этом положении правитель, ученый, невежда, праведный и нечестивый равны».
― «Гизау аль-альбаб», 1/216 [4]
От Аллаха лишь успех.
[Оригиналы в комментариях]
Точка зрения Ахлю Сунна состоит в том, что повеление благого и запрещение дурного является коллективной обязанностью, и это подтверждается многочисленными Кораническими и Суннитскими текстами. Если ни один из общества, которому довелось встретить упущение по отношению к Шариату или же противоречие ему, не исполнит возложенное на него обязательство, то грех записывается всему обществу. Это общее правило данного вопроса. [а]
Среди людей есть те, кто заявляет о том, что исполнение данного принципа лежит лишь на праведном человеке, чьи дела соответствуют словам, однако это несостоятельное и крайне губительное мнение, как на это указывают ученые ахлю сунна. Ниже мы приведем по одной цитате от значимой фигуры каждого из четырех мазхабов, не ставя перед собой цель упомянуть высказывания всех.
Имам аль-Алюси из ханафитов в своем тафсире, 2/239 сказал:
«Более правильным является мнение о том, что грешнику необходимо повелевать благое, даже если он сам его не совершает, и запрещать дурное, даже если он сам его совершает, и это не противоречит словам Всевышнего {Почему вы говорите то, чего не делаете?}, потому как аятом порицается оставление благого, и не порицается призыв к благому.
― «Тафсир аль-Алюси», 2/239 [1]
Имам Абу Бакр Ибнуль Араби из маликитов сказал:
«Согласно ахлю сунна для того, чтобы повелевать благое и предостерегать от запретного не ставится условием праведность человека. Еретики заявили, что это является условием, однако это мнение несостоятельно, потому как праведных людей очень мало… в ответ же тем, кто приводит слова Всевышнего {Неужели вы велите людям совершать благое, и забываете про самих себя? }[2/44] и др. будет то, что данные аяты содержат порицание за то, что человек совершает запретное, а не за то, что он запрещает совершать запретное».
― «Ахкаму аль-Куран», 1/349 [2]
Имам ан-Навави из шафиитов сказал:
«Ученые отметили, что для повелевающего благое и запрещающего дурное не ставится условием соответствовать тому, что он повелевает и остерегаться того, что он запрещает, а, напротив, ему следует повелевать и запрещать, даже если он сам этому противоречит. На человеке лежит две обязанности: первое – повелевать благое и запрещать дурное для себя, а второе – делать то же самое для другого. Если он допустил халатность в одной из этих обязанностей, то с какой стати ему позволяется допускать халатность и в другой?!».
― «Шарх сахихи Муслим», 2/23 [3]
Имам ас-Сафарини из ханбалитов сказал:
«Не ставится условием для повелевающего благое и запрещающее дурного быть праведным согласно основополагающему мнению. Напротив, в этом положении правитель, ученый, невежда, праведный и нечестивый равны».
― «Гизау аль-альбаб», 1/216 [4]
От Аллаха лишь успех.
[Оригиналы в комментариях]
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (عبد الكريم عين الله)
📢 Поступили следующие новости. Сегодня наш брат — ашарит, автор одного известного,ныне удаленного,канала по каляму, записавший множество уроков, вместе с группой ашаритских студентов — поехал к границе Рафах у Сектора Газы с намерением выполнить шариатский долг,в надежде найти путь и приложить максимальные усилия для "гуманитарной" и другой помощи братьям и сестрам, умирающим под бомбами в охваченной оккупацией Палестине.
Пусть Аллах ему поможет и даст успехов, и вознаградит за намерение его и тех из помощников, кого он встретит и встретил на своём пути.
Пусть Аллах ему поможет и даст успехов, и вознаградит за намерение его и тех из помощников, кого он встретит и встретил на своём пути.
Актуальная информация на 12 ноября 2023 года
Группа Ашаритов, которая не так давно направилась в Сектор Газа с намерением выполнить обязательства и оказать помощь мусульманам Палестины, достигла крайней точки, а именно Порт Саид, дальше которой им преградили путь египетские военные и спецслужбы. Движение дальше вопреки всем препятствиям неминуемо предполагало арест или расстрел на поражение на месте. Было принято решение вернуться назад и ждать новые вводные данные или изменения ситуации.
Было изучено множество маршрутов, и также была собрана информация со множества городов и населённых пунктов, в совокупности выражающая следующий вывод:
– Все известные этой группе маршруты замыкались на городе Аль-Ариш.
– Въезд в этот город разрешён только по приглашению его жителей, и если нет документа, подтверждающего это приглашение, въезд запрещён.
– Ещё на подъезде к этому городу стоят блок-посты и пропускные пункты, и есть вероятность, что даже попытка добраться до этого города может привести к аресту.
– Город Аль-Ариш это не последняя точка маршрута, это даже ещё не территория самой Палестины — это город, расположенный в 45 км от границы Египта и Палестины.
– Если даже добраться до границы, преодолев Аль-Ариш и эти 45 км, то граница закрыта, а чёрные пути и подземные тунели по неподтверждённым данным закрыты или под охраной.
– В этой части Египта бороды, даже недлинные, вызывают подозрения и могут создать проблемы.
– В течение данного маршрута группа была задержана полицейскими и доставлена в полицию, но, по милости Аллаха, все обошлось. Ситуацию усложняло то, что у одного из устазов не было ВНЖ.
Хотим обратить ваше внимание, что данная информация актуальна лишь на 12.11.2023 года. Какие изменения могут произойти в лучшую сторону или в худшую знает только Аллах. Так же маршрут через Египет — это не единственный маршрут, и как дела обстоят на иных маршрутах неизвестно этой группе.
В любом случае, каждый получит по своим намерениям. Мы лишь просим у Аллаха прощения за нашу слабость и недостаточную подготовленность, мы выражаем благодарность каждому, кто сделал пожертвования на пути Аллаха, облегчая нам этот путь. Все вы действительно молодцы и в нужный момент проявили свою озабоченность и переживание, готовность жертвовать своим имуществом и оказать посильную помощь любым способом, и хвала Аллаху, что мусульмане просыпаются, особенно Ашариты, и участвуют не только в академических мероприятиях, но и во всех необходимых аспектах.
Вся хвала и почет принадлежат лишь Аллаху, пусть Аллах освободит земли Палестины, исцелит и обезболит раны мусульман Палестины, а погибшим дарует степень шахидов и да сделает Аллах нас всех освободителями священных земель, сделав каждого из нас Салахуддином аль-Аюби (да возвеличит Аллах его степень).
#дабы_не_было_смуты
Группа Ашаритов, которая не так давно направилась в Сектор Газа с намерением выполнить обязательства и оказать помощь мусульманам Палестины, достигла крайней точки, а именно Порт Саид, дальше которой им преградили путь египетские военные и спецслужбы. Движение дальше вопреки всем препятствиям неминуемо предполагало арест или расстрел на поражение на месте. Было принято решение вернуться назад и ждать новые вводные данные или изменения ситуации.
Было изучено множество маршрутов, и также была собрана информация со множества городов и населённых пунктов, в совокупности выражающая следующий вывод:
– Все известные этой группе маршруты замыкались на городе Аль-Ариш.
– Въезд в этот город разрешён только по приглашению его жителей, и если нет документа, подтверждающего это приглашение, въезд запрещён.
– Ещё на подъезде к этому городу стоят блок-посты и пропускные пункты, и есть вероятность, что даже попытка добраться до этого города может привести к аресту.
– Город Аль-Ариш это не последняя точка маршрута, это даже ещё не территория самой Палестины — это город, расположенный в 45 км от границы Египта и Палестины.
– Если даже добраться до границы, преодолев Аль-Ариш и эти 45 км, то граница закрыта, а чёрные пути и подземные тунели по неподтверждённым данным закрыты или под охраной.
– В этой части Египта бороды, даже недлинные, вызывают подозрения и могут создать проблемы.
– В течение данного маршрута группа была задержана полицейскими и доставлена в полицию, но, по милости Аллаха, все обошлось. Ситуацию усложняло то, что у одного из устазов не было ВНЖ.
Хотим обратить ваше внимание, что данная информация актуальна лишь на 12.11.2023 года. Какие изменения могут произойти в лучшую сторону или в худшую знает только Аллах. Так же маршрут через Египет — это не единственный маршрут, и как дела обстоят на иных маршрутах неизвестно этой группе.
В любом случае, каждый получит по своим намерениям. Мы лишь просим у Аллаха прощения за нашу слабость и недостаточную подготовленность, мы выражаем благодарность каждому, кто сделал пожертвования на пути Аллаха, облегчая нам этот путь. Все вы действительно молодцы и в нужный момент проявили свою озабоченность и переживание, готовность жертвовать своим имуществом и оказать посильную помощь любым способом, и хвала Аллаху, что мусульмане просыпаются, особенно Ашариты, и участвуют не только в академических мероприятиях, но и во всех необходимых аспектах.
Вся хвала и почет принадлежат лишь Аллаху, пусть Аллах освободит земли Палестины, исцелит и обезболит раны мусульман Палестины, а погибшим дарует степень шахидов и да сделает Аллах нас всех освободителями священных земель, сделав каждого из нас Салахуддином аль-Аюби (да возвеличит Аллах его степень).
#дабы_не_было_смуты
Forwarded from محمد ابوهزيم
الرد_على_ناوباي_تأليف_محمد_ابوهزيم_.pdf
2.1 MB