#Эфир, посвящённый обсуждению упадка ашаритского даавата на примере фитны Али Джума, полыхаемой в благословенный месяц Рамадан

#дабы_не_было_смуты


@shihaab72 | @sub_stratum

Имам аль-Газали и современные "ашариты"


Худжатуль Ислям, да помилует его Аллах, сказал:

«…3-я вещь, от которой тебе следует отстраниться – это взаимодействие с правителями и чиновниками: не взаимодействуй с ними (и даже) чтобы глаза твои их не видели, поскольку видение их и времяпровождение с ними является огромным изъяном. Однако если же тебе все-таки довелось встретиться с ними, то никак не хвали их и не отзывайся о них благим словом, поскольку Всевышний Аллах гневается, когда хвалят нечестивца и тирана. И тот, кто воззвал для них (сделал дуа) об увеличении их срока пребывания на их постах – тот выразил любовь к ослушанию Аллаха на Его земле.

4-я вещь, которой тебе необходимо придерживаться – это не принимать от правителей и чиновников никаких подарков и подношений, даже если тебе стало известно, что оно добыто дозволенным путем (будучи заработанным дозволенным путем, а не своровано из общего имущества мусульман), поскольку желание получить от них что-то грозит твоей религии, так как это порождает подхалимство к ним и желание быть рядом с ними и поддержание их в их тирании (зульме), а это все является уничтожением религии человека.
Наименьшая опасность, вытекающая из принятия их подарков и пользования нажитым ими (даже если оно дозволено) – это то, что ты полюбишь их, а тот, кто полюбил кого-то – непременно возжелает для него долгую жизнь и его успеха в том, что доставляет ему приятность. А в желании длительности пребывания тирана на своем посте – желание длительности угнетения рабов Аллаха и разрушения мира. Так что же может быть более опаснее для религии и для конечного исхода, чем это?
Остерегайся и не смей обманываться уловками дьявола и словами некоторых людей, которые говорят: «Тебе следует принимать от них имущество в любом его виде, чтобы затем распределять его между бедняками и нуждающимися, так как чиновники тратят свое имущество на греховное, а ты же, таким образом, поступишь очень разумно, расходуя полученное от них имущество на немощных людей». Эта уловка проклятого дьявола погубила большую массу людей…»

— «О, сынок!» с. 74

* * *

Также Худжатуль Ислям, да помилует его Аллах, сказал:

«Приобретение дозволенного имущества является обязательностью каждого мусульманина…><…Что касается запретного имущества, чья запретность (харам) была определена согласно признакам, то это имущество правителей и его свиты, плакальщиц, продавца спиртного, ростовщика или продавца музыкальных инструментов, когда ты убедился в том, что большая часть их имущества является запретной; даже если представилась редкая возможность того, что тот размер имущества, который он тебе дает, может быть дозволенным, то все равно постановляется о его запретности, поскольку преобладающее предположение об их имуществе – это запретность…> [прим. Обрати внимание на то, вместе с чем и в каком порядке Имам Газали упомянул имущество правителей; и обрати внимание, что речь идет о правителях-мусульманах, которые правят по тому, что ниспослал Всевышний Аллах!]

<…Тебе необходимо сохранять от греховного семь своих органов: глаза, уши, язык, желудок, половой орган, руки и ноги..>
<…Что касается ног, то оберегай их от того, чтобы они направлялись в сторону запретного или же к дверям правителя-тирана, так как отправление к правителям-тиранам без острых вынужденных обстоятельств является грехом, так как похождение к ним – акт проявления по отношению к ним смиренности и почета, а Всевышний Аллах повелел отворачиваться от них. Такие похождения представляют собой увеличение их мрака и оказание им поддержки в их притеснении (зульм). Если же похождение было связано с прошением у них имущества, то это совершение запретного (харам). (Передается), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто проявил смирение по отношению к богатому праведнику из-за его богатства, тот потерял треть своей религии». Это касаемо богатого праведника, а что говорить о богатом тиране?!».

— «Начало прямого пути», с. 157-159
➖➖➖➖

Заметь, что речь о правителях, правящих по шариату, а не тагутах, выдающих себя за мусульман.

#дабы_не_было_смуты

Шейх Абу Бакр Ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал:

К изучению рациональной теологии (ильмуль калям) побуждают два положения:

1. Шариат, как слова Всевышнего 《Знай, что нет бога, помимо Аллаха》, а знать можно об этом, занимаясь данной наукой.

2. Отдавание должного существу человека: человек подобен растениям и животным в способности расти и произвольно перемещаться и отличен от них превосходящим качеством — мышлением. Это его достоинство, и совершенство его раскрывается занятием этой наукой.

— Шархуль #Иршад, с. 13

Шейх Абу Бакр ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал:

<Имам аль-Газали высказал мнение о том, что выход из таклида не обязателен по той причине, что Посланник Аллаха ﷺ не требовал от современников принимать Ислам на основании доводов... Это мнение вызывает вопросы, потому как арабы наследовали свою религию от предков, и тяжело представить, что они могли оставить свою религию, последовав иной религии просто поверив в нее без каких-либо доказательств. Такое, как правило, не может случаться в обществе, поэтому, если бы Всевышний Аллах не наполнил бы их сердца светом истины и сверкающей убежденностью [через убедительные доводы], они ни за что бы не оставили религию своих предков>.

— Шархуль #Иршад, с. 16

Положение оставившего намаз и подобных грешников

Имаму Закарие аль-Ансари, да помилует его Аллах, поступил вопрос:

«Если путник путешествует с живыми существами, чья жизнь не считается неприкосновенной и которые нуждаются в воде из-за смертельной жажды, например, не выполняющий намаз, вероотступник или прелюбодей в браке, а у путника есть вода.. обязательно ли ему использовать эту воду для омовения и оставить их без воды (умирать), или же он может их напоить водой? А если перед ним встанет выбор напоить смиренную собаку или их, то кого он выберет?»

Ответ: «Владельцу воды запрещается давать воду перечисленным людям. Если он все же даст им воду и при этом сделает таяммум, то это будет грехом, и ему обязательно придется перечитать свой намаз.
Если они уже выпили имеющуюся у него воду, ему не обязательно перечитывать намаз, но он совершит грех, напоив их.

Что касается тех, чья жизнь неприкосновенна, то он вправе напоить их водой... и он может напоить даже смиренную собаку и оставить тех людей без воды. Аллаху известно лучше.

باب أحكام التيمم / سئل : عن المسافر إذا كان معه ما يحتاج إليه لعطش حيوان غير محترم كتارك الصلاة والمرتد والزاني المحصن، هل يجب عليه استعماله ويدعهم أو يباح له فقط، وإذا كان معه كلب غير عقور هل يسقيه ويدعهم أو لا؟ فأجاب : بأن الحيوان غير المحترم كالمذكورين يجب على مالك الماء استعماله ويحرم صرفه إلى سقيهم، فإن سقاهم وتيمم أثم ولزمه الإعادة إن تيمم مع بقاء الماء، وإن كان بعد السقي لم تلزمه الإعادة، لكنه أثم بالسقي، وله أن يسقيه للمحترم ولو كلباً ويدع هؤلاء ، والله أعلم . - فتاوى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
➖➖➖➖➖➖

Свят Аллах! Теперь подумайте о всех ваших знакомых, кто не выполняет намаз. Их жизнь ничего не стоит, они приговорены к смерти, но нет законов шариата, чтобы наказать их. Хоть они не являются неверующими, это все равно смертное преступление.

@fiqhmyassr

Я не видел ни одного современного шейха, кто, приблизившись к правителям на размер пяди, не потерял бы свою религию, не говоря уже о доверии, чести и достоинстве. Да благословит Аллах наших праведных предшественников, которые сочли это камнем преткновения для порядочности человека!

#дабы_не_было_смуты

Множество доводов признак множества сомнений?


Шейх Абу Бакр ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал (в нашем изложении):

Разве поиск дополнительных доказательств на истинность того или иного суждения не значит сомнение в суждении или некатегоричность его признания?

Знай, что размышление над вторым доказательством не предполагает сомнение в доказуемом или непринятие доказуемого, а значит лишь незнание того, что второе доказательство приводит к этому доказуемому! Доказуемое уже познано, но не все пути, ведущие к нему, могут быть познаны и иссякнуты.

— Шархуль #Иршад, с. 25

Всемогущество Бога распространяется лишь на возможное

Из этого ты понимаешь безрассудство тех, кто утверждает, что Бог может воплощаться в каких-то предметах, или перемещаться, или поместить мир в игольное ушко… Это все является абсурдом, а потому Его могущество и воля на это не распространяется. И в этом нет отрицания всемогущества и всеволия Всевышнего – напротив, в этом, как раз и заключено их утверждение, потому как утверждать, что Всевышний может стать человеком или перемещаться во вселенной – значит утверждать, что Он может перестать быть богом, а тот, кто не может быть богом, не может обладать всемогуществом и всеволием, а будет зависимым созданием!

Это, вне сомнения, порочное представление, но, помимо этого, оно еще подрывает доверие к разуму человека! Ведь, лишив разум возможности судить об истинности или ложности тех или иных суждений, можно протолкнуть любую фантасмагорию, чем активно занимаются приверженцы заблуждения, иной раз не понимая, а другой раз игнорируя этот факт.
Более удивителен здесь тот масштаб противоречия, в которое ввязываются противники здравого рассудка: с одной стороны, они утверждают, что Бог мощен на рационально невозможное, игнорируя, при этом, принципы логического мышления, а, с другой стороны, они пытаются сослаться на то, что предполагается выводами логического мышления – утверждая «свойское» всемогущество Бога, которое первым своим утверждением аннулировали!

Если ты хочешь найти отчетливые примеры того, о чем мы говорим, взгляни на убеждения христиан в частности или антропоморфистов в общем: они совместили несовместимое и отреклись от неизбежного, заявляя, что, тем самым, они утверждают всемогущество Богу! Однако, в действительности, они дискредитировали разум, а затем то, что было возведено на руинах разума, как может быть ему адекватной заменой?!

— «Доказательный базис Исламского вероучения» / [ скачать ]

Впервые полноценная книга с большой детализацией по «ридде» — по вопросам, касающихся идеологической чумы современного мусульманского общества, о котором пророчествовал Посланник Аллаха (ﷺ), говоря: «Придет такое время, когда человек будет просыпаться верующим, а к вечеру будет терять веру; или вечером будет верующим, а к утру терять веру» [Муслим, 118]

Скоро в общем доступе, с позволения Аллаха. Надеемся на ваши благие мольбы...

Просим наших благородных соратников сделать дуа за благопололучие семьи нуждающегося раба Абу Хафса...

Известно от «довода Ислама» Абу Хамида аль-Газали, да будет доволен им Аллах Тааля, что он выносил такфир философам по следующим трём вопросам:

1. Вечность мира.
2. Отрицание, что Аллах Тааля знает частности.
3. Отрицание телесного воскрешения и наказания.

Такфир этот зафиксирован в таких его книгах как «аль-Иктисад», «ат-Тахаафут», «аль-Мункиз». И последовали за ним в этом все пришедшие после него учёные.

Однако, глубокого рассмотрев этот вопрос, можно заключить, что неверие философов не ограничивается этими тремя пунктами, но они впали в куфр ещё и потому, что исповедовали, будто Откровение [Куран и Сунна] заключает в себе ложную информацию. Другими словами, Аллах из милости своей к обыкновенным людям, неспособным адекватно понять истину, как она есть и, соответственно, уверовать в неё, [якобы] солгал в своём Откровении.

Равным образом философы впали в неверие из-за того, что считали, что пророчества можно достичь исключительно посредством аскезы, размышлений и очищения нафса от страстей.

Исходя из всего вышесказанного, я призываю мусульман быть предельно осторожными!

Так как очень многие т.н. современные ашариты и ханафиты проявляют безответственное лёгкомыслие в этих вопросах. Они заявляют в отношении некоторых [упомянутых выше] мнений, что это всего лишь ошибки в иджтихаде, если не представляют данные куфры философов в качестве вполне себе законных мнений, выйдя по этой причине из Ислама. Прибегаю к Аллаху Тааля от этой смуты!

Шейх Абу Хафс Шафии, да хранит его Аллах Тааля

«Довольство Решением Аллаха – это если бы тебе был дарован шанс вернуть дорогое для тебя, то ты бы выбрал лишь то, что выбрал для тебя Аллах (потерю дорогого)»

— скопировано

Об абсолютной воле Всевышнего

<..таким образом, тебе прояснилась точка зрения приверженцев истины, которых Всевышний Аллах почтил непричастностью ко всем видам богопредательства (ширка) и сердца которых озарил кристальным монотеизмом, спасающим, по Его благосклонности, от вечного заточения в муках, что ни одна вещь, помимо Него, не способна оказывать подлинное воздействие на другую вещь – ни прямо, ни косвенно; и все, что бы ни происходило в этом мире – из мыслей, энергии и их результатов – все это исключительно есть результат Его воли и могущества.

Это суть подлинная божественность, во власти которой все сущее, посему не обманывайся моралистами и антропоцентристами, которые наивно и тщетно пытаются конкурировать с абсолютностью Бога.

— «Доказательный базис Исламского вероучения» / [ скачать ]

Дабы оставаться на плыву не достаточно быть искренним — необходимо к тому же обладать мужественностью.

Мужественность же в порочном обществе тяжело сохранить, не говоря уже о том, чтобы ее приобрести, посему на разумном лежит придерживаться общества мужчин.

Если ты спросишь: «В чем выражается мужественность?»
Я скажу: «Ее фундамент заключается в ответственности, а яркое проявление ответственности — в сдерживании слова».

Аллаху известно лучше.

Идея и меч [2]

Современные мусульмане, ничем не брезгуя, пытаются внушить себе и другим, что Ислам представляет собой религию (мира и милосердия) терпил, пресмыкающихся перед всевозможной идеологической скверной, которая, по своей идеологической сути, предполагает установление своего порядка.

Ирония же этих овец состоит в том, что их не только пускают на забой для установления своего режима, но и активно используют их как его незаменимый компонент. Другими словами, их не только нейтрализовали, продолжая творить свое нечестие, но также стали пускать их вход для установления этого нечестия, сделав их, попутно, пригодными для пищи, которой они окажутся по окончанию выполнения своей новой миссии.

И где же эти «мир и добро», к которым они рьяно призывали? Что их подвигло идти наперекор этому «безусловному» принципу, стремглав бросаясь в пучины войн, развязавшихся их новыми хозяевами?

* * *

И как же не вспомнить легендарные слова Имама аль-Газали: «Аллах вершит мечом и острием то, что не вершит доводом и языком».[1]

Истина всегда поддерживается силой. Если ты считаешь, что она сохранится без силы — значит ты не познал Истину.
➖➖➖➖➖➖

[1]. (يفعل الله بالسيف والسنان ما لا يفعل بالبرهان واللسان)
также: [t.me/sub_stratum/623]


#дабы_не_было_смуты

Некоторые современные шейхи нереальные условия ставят для доведения призыва, что вообще никого в мире не затакфиришь.
На самом деле, людям хватает всего лишь знать о том, что был Пророк (ﷺ) и он призывал к Исламу.

P. S. Никто никогда не ставил условие, чтобы человек поступил в аль‐Азхар и узнал оттуда, что такое религия Ислам 😂

Вниманию читателя представлена полноценная, объемная, ёмкая (что очень примечательно) книга – первая в русскоязычной исламской среде. Книга – плод работы двух авторов и охватывает нормы и положения всех 4 правовых исламских школ (мазхабов). Важность данной работы сложно переоценить, парадоксально, что ее не переводили на протяжении стольких лет.

    Это прекрасное подспорье для тех, кто желает познать основные положения, касающиеся вопросов вероотступничества, предотвратив тем самым наущения и сомнения и бесполезные переживания. Была предпринята попытка максимально адаптировать книгу для русскоязычного читателя, сохранив при этом аутентичность оригинала.

[ #КНИГА 6 ]

Хвала Аллаху, который наставляет, воодушевляет, а затем лелеет и не лишает; хвала Ему по числу Его совершенств, которым нет конца и края, и хвала Ему по числу недостатков Его рабов, которые слепы к Его дарам и легкомысленны к Его спросу… Мир и благословение Его избранному рабу Мухаммаду – предводителю разумеющих, вождю мудрейших и идеалу познавших, а также его чистому семейству, благородным сподвижникам и тем, кто последовал его пути. А затем.

⏺Перед вами перевод и толкование к одному из известных классических сочинений, излагающих в краткой форме основные вопросы рациональной теологии, которое принадлежит перу крупного исследователя Имама ас-Сануси, да будет доволен им Аллах.

В нашем толковании мы не ограничились раскрытием того, что может вызывать трудность в понимании слов автора, но также развили тему, о которой говорит автор, чтобы это послужило дополнительной пользой для ищущего. Мы назвали его «средним толкованием» с учетом его информационного объема.

📣 Максимальный репост!