30 декабря 1869 года Кубанская область была разделена на пять уездов: Баталпашинский, Ейский, Екатеринодарский, Майкопский, Темрюкский
1 января 1961 года в Краснодаре был упразднен Новый рынок, на его территории организован Кооперативный рынок.
2 января 1898 года в здании Дмитриевского училища Екатеринодарского благотворительного общества состоялась детская елка. Убранство для нее и подарки ученикам (костюмы, шапки, шарфы, башлыки, материя на рубахи, сумки, игрушки) были собраны А.С. Собриевским у местных торговцев, которые, как писала газета, «сочувственно отнеслись к этому доброму делу. На празднике для детей играл войсковой оркестр, учитель Екатеринодарской мужской гимназии С. И. Борчевский показывал «туманные картины при помощи волшебного фонаря».
4 января празднует свой день рождения бывшая гостиница "Интурист" в Краснодаре. В этот день, 1981 года был сдан в эксплуатацию первый пусковой комплекс тринадцатиэтажной двухзвездной гостиницы «Интурист» на 272 номера (по улице Красной, 109). Участок под ее строительство был выделен здесь еще в 1964 году.
5 января 1965 года в Краснодаре открылось новое кладбище по улице Сочинской (ныне известное как Славянское), на окраине города, участок под него площадью 21 гектар смежно с землями селекционной станции и сельхозинститута был выделен еще в 1956 г.
6 января 1912 года в Зимнем театре Екатеринодара (Сейчас- здание филармонии) была устроена крещенская елка для детей. От предыдущих она отличалась, пожалуй, только тем, что, во-первых, «родителям показалась высокой входная плата в театр»; во-вторых, появление дедушки Мороза сопровождалось «полетом аэроплана» и вызвало «громкое и непринужденное восхищение детей необычным зрелищем».
7 января 1930 года на улицах Краснодара — «антирождественский» карнавал. «Такого грандиозного карнавала Краснодар не видел давно,— писала газета.— Огни факелов, плакаты, лозунги; весь свободный от труда пролетариат был в этот вечер на улицах...»
Основное действо совершалось у Александро-Невского собора, в здании которого открывался Дом культуры. Он был «буквально осажден». Вся площадь перед Белым собором запружена демонстрантами. В разных концах площади - летучие митинги, песни, пляски: рабочие Краснодара превратили «религиозный праздник «сочельник» в пролетарский праздник победы на культурном фронте». Христианский храм, один из лучших в городе памятников архитектуры, по злой воле одних и невежеству других разукрашенный теперь нелепыми «лентами разноцветных огней», а внутри - плакатами, диаграммами, экспонатами и лозунгами, «наглядно рисующими зло религии», на состоявшемся митинге был торжественно объявлен Домом культуры. Над колоннами демонстрантов победно реял лозунг: «Трактор в поле - конец Божьей воле». Спустя две недели, 21 января, газета «Красное знамя» сообщала: «Не так давно в Краснодаре, по настоянию рабочих, был закрыт Белый собор. Здание используется для культурных целей, Совпроф решил организовать в нем «Дом пролетарской культуры имени т.Сталина». В это здание будет переведена Пушкинская библиотека, подвальное помещение будет переоборудовано для окружного книгохранилища и книжного склада... Кроме библиотеки, в здании будут развернуты выставки и музей окружной промышленности, сельского хозяйства, антирелигиозной работы... Вся работа по оборудованию здания должна закончиться к 1 мая. Специалистами разрабатывается проект переоборудования верхней части здания, в частности снятия куполов и сооружения на их месте застекленной крыши». 1600 рублей отпустил горсовет на снятие куполов с собора. Это называлось «ремонтом». Несмотря на то, что в печати публиковались нарочито бодрые информации о «регулярной» работе и огромной посещаемости новоявленного очага культуры, проведении в нем лекций, устройству эстрады «для концертов и кино» и прочем, «ремонт» затягивался. 8 марта 1930 г. на секретариате окружкома ВКП(б) рассматривался вопрос, сформулированный таким образом: «О затяжке ремонта быв. Белого собора по снятию куполов и т. д. со стороны горсовета и коммунстроя». В постановлении отмечалась «недопустимость затяжки ремонта» и предлагалось совпрофу принять участие «в организации ремонтных работ...»
В то же время Союз воинствующих безбожников разрабатывал дальнейшие программы антирелигиозной работы. Так, через школьные кружки предлагалось усилить агитацию среди «родителей и населения за закрытие церквей, главным образом на Покровке, и Красного собора» под лозунгом «превратить церкви в очаги культуры»; в рождественские дни проводить «борьбу за выполнение пятилетнего плана и добиться 100\%-ной явки рабочих на работу и детей в школу»; для «юных безбожников» (восьми-десяти лет) устраивать беседы на темы: «Есть ли на свете ведьмы, черти, ангелы?», «Почему Ленин не любил попов?», а шестнадцатилетним разъяснять роль религии «на службе капитализма».
Подобная работа велась не только на уровне общества безбожников и его «кружков». Вопрос о закрытии церквей рассматривался в 1930 г. на бюро Кубанского окружного комитета ВКП(б), а перед этим — на бюро крайкома ВКП(б).
Основное действо совершалось у Александро-Невского собора, в здании которого открывался Дом культуры. Он был «буквально осажден». Вся площадь перед Белым собором запружена демонстрантами. В разных концах площади - летучие митинги, песни, пляски: рабочие Краснодара превратили «религиозный праздник «сочельник» в пролетарский праздник победы на культурном фронте». Христианский храм, один из лучших в городе памятников архитектуры, по злой воле одних и невежеству других разукрашенный теперь нелепыми «лентами разноцветных огней», а внутри - плакатами, диаграммами, экспонатами и лозунгами, «наглядно рисующими зло религии», на состоявшемся митинге был торжественно объявлен Домом культуры. Над колоннами демонстрантов победно реял лозунг: «Трактор в поле - конец Божьей воле». Спустя две недели, 21 января, газета «Красное знамя» сообщала: «Не так давно в Краснодаре, по настоянию рабочих, был закрыт Белый собор. Здание используется для культурных целей, Совпроф решил организовать в нем «Дом пролетарской культуры имени т.Сталина». В это здание будет переведена Пушкинская библиотека, подвальное помещение будет переоборудовано для окружного книгохранилища и книжного склада... Кроме библиотеки, в здании будут развернуты выставки и музей окружной промышленности, сельского хозяйства, антирелигиозной работы... Вся работа по оборудованию здания должна закончиться к 1 мая. Специалистами разрабатывается проект переоборудования верхней части здания, в частности снятия куполов и сооружения на их месте застекленной крыши». 1600 рублей отпустил горсовет на снятие куполов с собора. Это называлось «ремонтом». Несмотря на то, что в печати публиковались нарочито бодрые информации о «регулярной» работе и огромной посещаемости новоявленного очага культуры, проведении в нем лекций, устройству эстрады «для концертов и кино» и прочем, «ремонт» затягивался. 8 марта 1930 г. на секретариате окружкома ВКП(б) рассматривался вопрос, сформулированный таким образом: «О затяжке ремонта быв. Белого собора по снятию куполов и т. д. со стороны горсовета и коммунстроя». В постановлении отмечалась «недопустимость затяжки ремонта» и предлагалось совпрофу принять участие «в организации ремонтных работ...»
В то же время Союз воинствующих безбожников разрабатывал дальнейшие программы антирелигиозной работы. Так, через школьные кружки предлагалось усилить агитацию среди «родителей и населения за закрытие церквей, главным образом на Покровке, и Красного собора» под лозунгом «превратить церкви в очаги культуры»; в рождественские дни проводить «борьбу за выполнение пятилетнего плана и добиться 100\%-ной явки рабочих на работу и детей в школу»; для «юных безбожников» (восьми-десяти лет) устраивать беседы на темы: «Есть ли на свете ведьмы, черти, ангелы?», «Почему Ленин не любил попов?», а шестнадцатилетним разъяснять роль религии «на службе капитализма».
Подобная работа велась не только на уровне общества безбожников и его «кружков». Вопрос о закрытии церквей рассматривался в 1930 г. на бюро Кубанского окружного комитета ВКП(б), а перед этим — на бюро крайкома ВКП(б).
9 января 1906 года, в годовщину Кровавого воскресенья в Екатеринодаре, на улице Красной между Базарной (ныне ул. Орджоникидзе) и Екатерининской (ныне ул. Мира) состоялась демонстрация с пением революционных песен. На требования полиции разойтись участники ее отвечали «последней дерзостью». Девять человек были задержаны, в том числе часовой мастер А. Бабский, «проявивший себя руководителем толпы». Ему вменялось в вину то, что на фонарном столбе он вывесил красный флаг с надписью: «Проклятие палачам», кроме того, был замечен как «агент революционеров» еще две недели тому назад, когда возглавил подобное шествие новобранцев по Бурсаковской (ныне Красноармейская) улице, а неделю назад на Соборной площади прикреплял к телеграфному столбу красный флаг с революционными надписями...
Постановлением наказного атамана генерал-лейтенанта Д. А. Одинцова задержанные участники демонстрации подверглисьаресту на срок от двух недель до двух месяцев.
Постановлением наказного атамана генерал-лейтенанта Д. А. Одинцова задержанные участники демонстрации подверглись
10 января 1934 года было принято постановление Президиумом ВЦИК о разделении Северо-Кавказского края на Азово-Черноморский с центром в г. Ростове-на-Дону и Северо-Кавказский край с центром в г. Пятигорске. Все районы Кубани и Адыгейская автономная область вошли в состав Азово-Черноморского края.
Навеяно нашумевшим сериалом:
"В праздничные дни и накануне их, вечерами, в некоторых районах города, главным образом на Дубинке и Покровке, молодые хлопцы и девчата имели обыкновение собираться, вместе или отдельно, где-либо на углу квартала у перекрестка улиц. Соберутся, балагурят, скромно веселятся... Иногда их хороводы затягивались за полночь..."
"Был и такой обычай, чаще в тех же Покровском районе и на Дубинке: за какую-либо обиду "дубинчанина", нанесённую ему "покровчанином", или из-за какой-нибудь дивчины, или при каких-нибудь спорах обиженная сторона вызывала обидчиков "на расправу"; объявлялся между теми и другими парнями специальный день, обычно праздничный, в который у северной части города собирались хлопцы обоих районов. Обе партии, став одна против другой, шли в кулачный бой, между ними начиналась форменная драка... Полиция знала о предстоящих "боях", принимала соответствующие меры, но иногда слаба была; только верховая казачья часть разгоняла собравшихся..."
Газета "Кубанские областные ведомости", январь, 1904 год
"В праздничные дни и накануне их, вечерами, в некоторых районах города, главным образом на Дубинке и Покровке, молодые хлопцы и девчата имели обыкновение собираться, вместе или отдельно, где-либо на углу квартала у перекрестка улиц. Соберутся, балагурят, скромно веселятся... Иногда их хороводы затягивались за полночь..."
"Был и такой обычай, чаще в тех же Покровском районе и на Дубинке: за какую-либо обиду "дубинчанина", нанесённую ему "покровчанином", или из-за какой-нибудь дивчины, или при каких-нибудь спорах обиженная сторона вызывала обидчиков "на расправу"; объявлялся между теми и другими парнями специальный день, обычно праздничный, в который у северной части города собирались хлопцы обоих районов. Обе партии, став одна против другой, шли в кулачный бой, между ними начиналась форменная драка... Полиция знала о предстоящих "боях", принимала соответствующие меры, но иногда слаба была; только верховая казачья часть разгоняла собравшихся..."
Газета "Кубанские областные ведомости", январь, 1904 год
125 лет назад, 12 января 1899 года (31 декабря 1898 года) была открыта первая в России международная телефонная линия, соединившая Санкт-Петербург и Москву
«Плата за пользование телефонным сообщением установлена за каждый отдельный разговор, при чем за единицу времени для телефонных переговоров приняты 3 минуты, не считая времени, необходимого для вызова, соединения корреспондентов и вообще служебных переговоров. Обыкновенные переговоры могут продолжаться 9 минут; биржевые разговоры дольше 6 минут не допускаются.
Разговоры могут быть срочные, вне очереди, и обыкновенные. Плата за обыкновенный разговор назначена в 1 руб. 50 коп. и за срочный — 4 руб. 50 коп. За обыкновенный разговор из биржевой переговорной станции плата определена за 3 минуты в 2 руб. Если нужно будет позвать кого-либо к телефону, то за вызов назначена плата в 50 коп.
Желающие узнать, явится-ли к переговорам вызванное лицо, уплачивают еще 50 коп. Для того, чтобы иметь время на передачу и доставку поручения адресату, а равно для представлений ему возможности своевременно прибыть на переговорную станцию, поручения о вызове необходимо подавать заблаговременно.
Для предоставления возможности абонентам местных городских сетей сноситься по международной линии непосредственно из занимаемых ими квартир, устроены специальные соединительные проводники между центральными телефонными станциями городских сетей компании Белла и правительственного международного сообщения. За пользование этими проводами будет взиматься с абонентов этих Обществ дополнительная плата в размере 10 коп. за каждый разговор»
«Петербургский листок», 1(13) января 1899 года.
«Плата за пользование телефонным сообщением установлена за каждый отдельный разговор, при чем за единицу времени для телефонных переговоров приняты 3 минуты, не считая времени, необходимого для вызова, соединения корреспондентов и вообще служебных переговоров. Обыкновенные переговоры могут продолжаться 9 минут; биржевые разговоры дольше 6 минут не допускаются.
Разговоры могут быть срочные, вне очереди, и обыкновенные. Плата за обыкновенный разговор назначена в 1 руб. 50 коп. и за срочный — 4 руб. 50 коп. За обыкновенный разговор из биржевой переговорной станции плата определена за 3 минуты в 2 руб. Если нужно будет позвать кого-либо к телефону, то за вызов назначена плата в 50 коп.
Желающие узнать, явится-ли к переговорам вызванное лицо, уплачивают еще 50 коп. Для того, чтобы иметь время на передачу и доставку поручения адресату, а равно для представлений ему возможности своевременно прибыть на переговорную станцию, поручения о вызове необходимо подавать заблаговременно.
Для предоставления возможности абонентам местных городских сетей сноситься по международной линии непосредственно из занимаемых ими квартир, устроены специальные соединительные проводники между центральными телефонными станциями городских сетей компании Белла и правительственного международного сообщения. За пользование этими проводами будет взиматься с абонентов этих Обществ дополнительная плата в размере 10 коп. за каждый разговор»
«Петербургский листок», 1(13) января 1899 года.
Напомним читателям, что "круглосуточное действие городской телефонной станции" в Екатеринодаре было открыто в мае 1895 года (в том году городское население составляло 79 327человек).
13 января 1908 года
В связи с военным положением новогодние увеселения в городе были ограничены, тем не менее традиционные маскарады состоялись. Во 2-м общественном собрании (на тот момент находилось в доме Акритаса Красная/Гоголя) был устроен «маскарадный вечер» в пользу благотворительного общества. Маски, однако, имели социально-политический характер. Например, «екатеринодарский обыватель», на спине которого тяжелым бременем висел громадный чемодан с надписью «городские налоги», а на руке, ногах и на шее — тюки и ящики с надписями: «вздорожание продуктов, квартир и пр.».
Всеобщее внимание привлекла маска «левый осел», пародирующая террористов. Одета она была в красную сорочку, на спине нарисованы бомбы и прокламации, за поясом торчал деревянный браунинг, на лице «красовалась ослиная морда», к штиблетам приклеено «17 октября» и т. д. и т. п. Эта маска еще на лестнице была встречена полицией и приглашена для осмотра в дежурную комнату, где с нес сняли воззвание: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь» (с издевательским продолжением) и другие политические ярлыки, после чего отпустили. «Не успела маска пройти по залу и двадцати шагов, как опять была повлечена полицией в дежурную часть, где были сняты с нее все надписи и только оставлен вверху плакат, гласивший, что это маска «левый осел». Но пристав под угрозой протокола предложил и эту надпись снять: «Вы здесь задеваете социалистов и вообще «левых», чего делать нельзя...» В итоге на маске осталась лишь ослиная морда...
В связи с военным положением новогодние увеселения в городе были ограничены, тем не менее традиционные маскарады состоялись. Во 2-м общественном собрании (на тот момент находилось в доме Акритаса Красная/Гоголя) был устроен «маскарадный вечер» в пользу благотворительного общества. Маски, однако, имели социально-политический характер. Например, «екатеринодарский обыватель», на спине которого тяжелым бременем висел громадный чемодан с надписью «городские налоги», а на руке, ногах и на шее — тюки и ящики с надписями: «вздорожание продуктов, квартир и пр.».
Всеобщее внимание привлекла маска «левый осел», пародирующая террористов. Одета она была в красную сорочку, на спине нарисованы бомбы и прокламации, за поясом торчал деревянный браунинг, на лице «красовалась ослиная морда», к штиблетам приклеено «17 октября» и т. д. и т. п. Эта маска еще на лестнице была встречена полицией и приглашена для осмотра в дежурную комнату, где с нес сняли воззвание: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь» (с издевательским продолжением) и другие политические ярлыки, после чего отпустили. «Не успела маска пройти по залу и двадцати шагов, как опять была повлечена полицией в дежурную часть, где были сняты с нее все надписи и только оставлен вверху плакат, гласивший, что это маска «левый осел». Но пристав под угрозой протокола предложил и эту надпись снять: «Вы здесь задеваете социалистов и вообще «левых», чего делать нельзя...» В итоге на маске осталась лишь ослиная морда...