Читая Виктора Мараховского, все чаще приходит мысль, уйти медитировать в пешеру и сдохнуть там нахрен;)
Древняя богиня в бикини начинает революцию страха
Сегодня для нас нет ничего актуальней героев.
Если бы у меня, ув. друзья, спросили, какие произведения сегодня являются лучшими помощниками для того, чтобы жить в современном мире — я бы сердечно рекомендовал тексты, дошедшие к нам из седой осыпающейся древности.
У меня есть аргументы. Перечислю от наименее значимых к наиболее значимым.
Во-первых, это просто стильно. Человек, носящий в голове раздел с древностью и периодически позволяющий окружающим его увидеть — демонстрирует в известном смысле фамильные часы. Отчего, зададимся мы вопросом, демонстрация именно фамильных часов оказывает на землян хорошее впечатление? Оттого, что это есть демонстрация устойчивости и укоренённой жизнеспособности. Носитель фамильных часов поясняет, что он — часть чего-то, что было здесь давным-давно и останется, вероятно, ещё надолго (вспомним рекламу, о которой я как-то писал: «вы, в сущности, не владеете патек филиппом. Вы лишь бережёте его для следующих поколений»). Не всем из ув. нас довелось иметь предков с часами, но мы можем быть наследниками коллективного человеческого опыта.
В юности автору этих взволнованных строк довелось не раз удачно выпендриться чтением наизусть первой песни «Илиады» (в переводе Гнедича). Но недавно мои понты встретили противника покруче — я услышал от ув. коллеги ту же первую песнь в оригинале, на древнегреческом. Не будь у меня в закромах пары латинских текстов — мне пришлось бы и вовсе позорно бежать.
Во-вторых, это разумно. Повторю свой дежурный тезис: наши современники, одержимые в дурном смысле актуальностью, читают римейки фанфиков на пародии на неизвестные им оригиналы. Не знающий же оригинала подобен необучаемой аквариумной рыбке, раз за разом обманываемой одним и тем же способом. Он не способен увидеть лес постоянного за деревьями преходящего — и в итоге тратит бесценное время своей жизни на кормление собой эфемерных сущностей. К тому же в гонке за актуальностью в дурном смысле — мы неизбежно однажды начинаем отставать и вместо сокровищницы классики оказываемся складом баянов.
В сущности, баян отличается от классики (вернёмся к аналогиям из мира техники) тем же, чем пейджер 1980-х от часов тех же времён. И то и другое — винтаж, но пейджер дисфункционален.
В-третьих, древность есть продукт куда более тщательной обработки. Значительная часть того, что написано в совсем новом времени — то есть в последние лет двести — является «фотографиями из букв», запечатлевшими собственную эпоху с её темами и хайпами. Это познавательно, но только в качестве закуски: спирт же мудрости требует выдержки. Мудрости нужно перебродить и видоизмениться. Когда мы читаем того же ув. Гомера — мы читаем песни о событиях, происходивших за 500 лет до автора и обкатанные до него десятками поколений. Книги Ветхого Завета также написаны не по горячим следам. Индийские и месопотамские эпосы — тоже.
И, наконец, в-четвёртых: самая древняя древность по-настоящему актуальна сегодня. Литература недавних веков есть продукт христианской культуры с её представлениями о нормах и преступлениях. Эта культура с её нормами ныне в значительной степени демонтирована. Как следствие — конфликты и драмы не столь уж далёких от нас лет кажутся нам более загадочными, чем конфликты и драмы времён дохристианских.
Сопоставим две истории о любви, смерти и мести.
Первая: один злодей собирает компромат на богатых людей, собирающихся вступить в брак. Он покупает неосторожные письма из прошлого, в которых те признаются каким-то прежним своим привязанностям в пылких чувствах, и шантажирует будущих женихов и невест раскрытием их недостаточной добродетельности. Одна из его жертв, потерявшая мужа (тот прочёл её неосторожные письма и скончался от сердечного приступа), приходит к шантажисту и убивает его как собаку.
(А.К.Дойл, «Конец Чарльза Огастеса Милвертона», 1905).
Вторая история: богиня Иштар подкатывает к героическому Гильгамешу, но тот её посылает. Тогда она, обидевшись, напускает на него огромного бычару. Герой побеждает животное, отрывает ему * и в качестве диза бросает богине в лицо.
Сегодня для нас нет ничего актуальней героев.
Если бы у меня, ув. друзья, спросили, какие произведения сегодня являются лучшими помощниками для того, чтобы жить в современном мире — я бы сердечно рекомендовал тексты, дошедшие к нам из седой осыпающейся древности.
У меня есть аргументы. Перечислю от наименее значимых к наиболее значимым.
Во-первых, это просто стильно. Человек, носящий в голове раздел с древностью и периодически позволяющий окружающим его увидеть — демонстрирует в известном смысле фамильные часы. Отчего, зададимся мы вопросом, демонстрация именно фамильных часов оказывает на землян хорошее впечатление? Оттого, что это есть демонстрация устойчивости и укоренённой жизнеспособности. Носитель фамильных часов поясняет, что он — часть чего-то, что было здесь давным-давно и останется, вероятно, ещё надолго (вспомним рекламу, о которой я как-то писал: «вы, в сущности, не владеете патек филиппом. Вы лишь бережёте его для следующих поколений»). Не всем из ув. нас довелось иметь предков с часами, но мы можем быть наследниками коллективного человеческого опыта.
В юности автору этих взволнованных строк довелось не раз удачно выпендриться чтением наизусть первой песни «Илиады» (в переводе Гнедича). Но недавно мои понты встретили противника покруче — я услышал от ув. коллеги ту же первую песнь в оригинале, на древнегреческом. Не будь у меня в закромах пары латинских текстов — мне пришлось бы и вовсе позорно бежать.
Во-вторых, это разумно. Повторю свой дежурный тезис: наши современники, одержимые в дурном смысле актуальностью, читают римейки фанфиков на пародии на неизвестные им оригиналы. Не знающий же оригинала подобен необучаемой аквариумной рыбке, раз за разом обманываемой одним и тем же способом. Он не способен увидеть лес постоянного за деревьями преходящего — и в итоге тратит бесценное время своей жизни на кормление собой эфемерных сущностей. К тому же в гонке за актуальностью в дурном смысле — мы неизбежно однажды начинаем отставать и вместо сокровищницы классики оказываемся складом баянов.
В сущности, баян отличается от классики (вернёмся к аналогиям из мира техники) тем же, чем пейджер 1980-х от часов тех же времён. И то и другое — винтаж, но пейджер дисфункционален.
В-третьих, древность есть продукт куда более тщательной обработки. Значительная часть того, что написано в совсем новом времени — то есть в последние лет двести — является «фотографиями из букв», запечатлевшими собственную эпоху с её темами и хайпами. Это познавательно, но только в качестве закуски: спирт же мудрости требует выдержки. Мудрости нужно перебродить и видоизмениться. Когда мы читаем того же ув. Гомера — мы читаем песни о событиях, происходивших за 500 лет до автора и обкатанные до него десятками поколений. Книги Ветхого Завета также написаны не по горячим следам. Индийские и месопотамские эпосы — тоже.
И, наконец, в-четвёртых: самая древняя древность по-настоящему актуальна сегодня. Литература недавних веков есть продукт христианской культуры с её представлениями о нормах и преступлениях. Эта культура с её нормами ныне в значительной степени демонтирована. Как следствие — конфликты и драмы не столь уж далёких от нас лет кажутся нам более загадочными, чем конфликты и драмы времён дохристианских.
Сопоставим две истории о любви, смерти и мести.
Первая: один злодей собирает компромат на богатых людей, собирающихся вступить в брак. Он покупает неосторожные письма из прошлого, в которых те признаются каким-то прежним своим привязанностям в пылких чувствах, и шантажирует будущих женихов и невест раскрытием их недостаточной добродетельности. Одна из его жертв, потерявшая мужа (тот прочёл её неосторожные письма и скончался от сердечного приступа), приходит к шантажисту и убивает его как собаку.
(А.К.Дойл, «Конец Чарльза Огастеса Милвертона», 1905).
Вторая история: богиня Иштар подкатывает к героическому Гильгамешу, но тот её посылает. Тогда она, обидевшись, напускает на него огромного бычару. Герой побеждает животное, отрывает ему * и в качестве диза бросает богине в лицо.
Sponsr
Древняя богиня в бикини начинает революцию страха | Marahovsky
В финальной сцене эпизода Гильгамеш, собрав пацанов, показывает им огромные добытые рога (все в восхищении), а Иштар собирает лучших блудниц на плакательную сессию, и они сидят и оплакивают бычий *.
(эпос о Гильгамеше, время создания — с III по II тысячелетие до н.э.)
Внимание, вопрос: какая из этих историй выглядит современней?
То-то.
Историю конфликта Иштар с Гильгамешем и быком можно легко представить себе что в New York Post (между сообщением о сенсационном тикток-танце в микробикини двух университетских близняшек-баскетболисток и рассказом о 19-летней жительнице Миссисипи, арестованной за жестокое обращение с животным — женщина выложила в сети видео себя, занятой сексом с псом. Серьёзно, я просто залез в свежий выпуск данного СМИ), что в «Комсомольской правде» (между трагическим известием о гибели юной бьюти-блогерши, которая укололась вместе со своим 33-летним спонсором коктейлем для повышения иммунитета и умерла, и трагической историей о 14-летней девочке, которая из-за того, что её мама конфликтовала с её бойфрендом, живущим у них в доме, заказала убийство мамы сверстникам. Цитата: «Семья Светы – обычная. Да, отца нет, но на учетах девочка нигде не состояла, казалось, что у них с мамой все хорошо»).
Не стоит обманываться, конечно: и во времена Конан Дойла «всё было». Причём у него под боком. Его Шерлок Холмс уже вовсю расследовал таинственные преступления о любви и мести в описываемом Лондоне, когда по физическому Лондону шастал совершенно непридуманный маньяк, зверски потрошивший уличных проституток (их, кстати, было от 8,5 до 80 тысяч. Или каждая 25-я лондонская женщина. Сейчас число проституток в том же городе оценивается в 32 тысячи, хотя оценка наверняка занижена). Когда Дойл был маленьким, джентльмены ещё развлекались, говорят, «охотой на отребье» (то есть выходили толпами на улицы ночных городов и запинывали там бродяг, как в «Заводном апельсине»).
Однако есть нюанс.
Я читал бесчисленное количество фанфиков, в которых Холмс расследует дело Потрошителя. Потрошителями в итоге оказывались: архиепископ Кентерберийский, принц Уэльский (будущий король Эдуард) и даже сам Холмс (его сумеречная, скрытая от его же собственной рыцарской личности, сторона). Думаю, закопайся я поглубже — нашёл бы и вариант, в котором всех режет юный Уинстон Черчилль.
Но всё это с холмсианой проделывал уже XX век, когда демонтаж христианской культуры уже начался. Век же XIX, когда христианская культура повседневности скрипела, но ещё держалась, пытался до последнего отделять — хотя бы жанрово — похвальное от презренного. Холмс не мог расследовать дело Потрошителя, потому что тогда автору пришлось бы не просто ставить в каком-нибудь месте иероглиф «я оказался в самой отвратительной части города, где цветут порок и преступление, и нашёл там в одном из притонов своего несчастного друга». Ему пришлось бы обмазываться этим нижним миром и обмазывать им своего читателя. Это было недопустимо, и потому мир проституции, наркохат, сифилиса и утреннего сбора мусорщиками задушенных младенцев, выброшенных бедняками, был отделён от мира, где пристойный рыцарь в кепи преследовал пристойных злодеев.
Спустя век мы можем констатировать: это разделение между пристойным и непристойным исчезло. Провести чёткую грань между треш-стримерами и порномоделями, демонстрирующими перед донатерами анатомические театры онлайн, и бьюти-блогершами / тг-хайпожорами обоего пола, торгующими тем же самым сквозь микробикини, не представляется возможным, потому что чёткой грани попросту нет. Есть лишь степень порнографичности смерти, унижения, ненависти и вожделения.
В известном смысле революция, произведённая двадцатым и завершённая двадцать первым веком, есть революция бесстыдства.
Важное замечание: она вовсе не стала «революцией против лицемерия». Вот ещё. Мы находимся на пике такой волны всеобщего супермегалицемерия, что викторианская Англия только завистливо крякнула бы. Количество запрещёнки и осуждёнки сегодня на порядок превосходит какие-нибудь 1960-е — 1980-е.
Чтобы проиллюстрировать данное утверждение, представим себе следующую сцену.
(эпос о Гильгамеше, время создания — с III по II тысячелетие до н.э.)
Внимание, вопрос: какая из этих историй выглядит современней?
То-то.
Историю конфликта Иштар с Гильгамешем и быком можно легко представить себе что в New York Post (между сообщением о сенсационном тикток-танце в микробикини двух университетских близняшек-баскетболисток и рассказом о 19-летней жительнице Миссисипи, арестованной за жестокое обращение с животным — женщина выложила в сети видео себя, занятой сексом с псом. Серьёзно, я просто залез в свежий выпуск данного СМИ), что в «Комсомольской правде» (между трагическим известием о гибели юной бьюти-блогерши, которая укололась вместе со своим 33-летним спонсором коктейлем для повышения иммунитета и умерла, и трагической историей о 14-летней девочке, которая из-за того, что её мама конфликтовала с её бойфрендом, живущим у них в доме, заказала убийство мамы сверстникам. Цитата: «Семья Светы – обычная. Да, отца нет, но на учетах девочка нигде не состояла, казалось, что у них с мамой все хорошо»).
Не стоит обманываться, конечно: и во времена Конан Дойла «всё было». Причём у него под боком. Его Шерлок Холмс уже вовсю расследовал таинственные преступления о любви и мести в описываемом Лондоне, когда по физическому Лондону шастал совершенно непридуманный маньяк, зверски потрошивший уличных проституток (их, кстати, было от 8,5 до 80 тысяч. Или каждая 25-я лондонская женщина. Сейчас число проституток в том же городе оценивается в 32 тысячи, хотя оценка наверняка занижена). Когда Дойл был маленьким, джентльмены ещё развлекались, говорят, «охотой на отребье» (то есть выходили толпами на улицы ночных городов и запинывали там бродяг, как в «Заводном апельсине»).
Однако есть нюанс.
Я читал бесчисленное количество фанфиков, в которых Холмс расследует дело Потрошителя. Потрошителями в итоге оказывались: архиепископ Кентерберийский, принц Уэльский (будущий король Эдуард) и даже сам Холмс (его сумеречная, скрытая от его же собственной рыцарской личности, сторона). Думаю, закопайся я поглубже — нашёл бы и вариант, в котором всех режет юный Уинстон Черчилль.
Но всё это с холмсианой проделывал уже XX век, когда демонтаж христианской культуры уже начался. Век же XIX, когда христианская культура повседневности скрипела, но ещё держалась, пытался до последнего отделять — хотя бы жанрово — похвальное от презренного. Холмс не мог расследовать дело Потрошителя, потому что тогда автору пришлось бы не просто ставить в каком-нибудь месте иероглиф «я оказался в самой отвратительной части города, где цветут порок и преступление, и нашёл там в одном из притонов своего несчастного друга». Ему пришлось бы обмазываться этим нижним миром и обмазывать им своего читателя. Это было недопустимо, и потому мир проституции, наркохат, сифилиса и утреннего сбора мусорщиками задушенных младенцев, выброшенных бедняками, был отделён от мира, где пристойный рыцарь в кепи преследовал пристойных злодеев.
Спустя век мы можем констатировать: это разделение между пристойным и непристойным исчезло. Провести чёткую грань между треш-стримерами и порномоделями, демонстрирующими перед донатерами анатомические театры онлайн, и бьюти-блогершами / тг-хайпожорами обоего пола, торгующими тем же самым сквозь микробикини, не представляется возможным, потому что чёткой грани попросту нет. Есть лишь степень порнографичности смерти, унижения, ненависти и вожделения.
В известном смысле революция, произведённая двадцатым и завершённая двадцать первым веком, есть революция бесстыдства.
Важное замечание: она вовсе не стала «революцией против лицемерия». Вот ещё. Мы находимся на пике такой волны всеобщего супермегалицемерия, что викторианская Англия только завистливо крякнула бы. Количество запрещёнки и осуждёнки сегодня на порядок превосходит какие-нибудь 1960-е — 1980-е.
Чтобы проиллюстрировать данное утверждение, представим себе следующую сцену.
New York Post
Hanna and Haley Cavinder recover from March Madness loss with bikini...
Haley and Hanna Cavinder are shaking off their March Madness ouster.
Поздний вечер в усреднённом городе. Усталый после работы мужчина в шляпе и плаще заходит в непритязательное кафе, устало флиртует со знакомой официанткой-негритянкой («Какой тебе кофе?» - «Чёрный, крепкий и горячий, как ты. И порцию водки». - «Одну?» - «Да, мне ещё за руль садиться». - «Как твой босс?» - «Всё такой же жирный. Это загадка, ведь его бойфренд постоянно делает прочищает ему дымоход»). После чего мужчина падает на диванчик, пододвигает к себе пепельницу и начинает дымить.
Счётчик запрещёнки-1975 вообще молчит. Счётчик запрещёнки-2023 шкалит и вот-вот взорвётся. Курение, расизм, абьюз, фэт- и гомофобия и пьяная езда.
Лицемерие осталось на месте. Просто стыд в описываемой реальности заменён страхом.
Вместо того, чтобы бояться позора, современный житель «публичной реальности» боится наказания.
Нетрудно понять, что такая нравственность — куда более архаична, проста и примитивна, чем прежняя, демонтированная.
И поэтому в приключениях современных богинь так легко узнаются приключения их древних прототипов времён увлекательных человеческих жертвоприношений. Вернее, архетипов — ибо, если уж говорить «языком базовой психики», то современные богини, в микробикини и без, не косплеят воплощения древних: это они и есть.
Счётчик запрещёнки-1975 вообще молчит. Счётчик запрещёнки-2023 шкалит и вот-вот взорвётся. Курение, расизм, абьюз, фэт- и гомофобия и пьяная езда.
Лицемерие осталось на месте. Просто стыд в описываемой реальности заменён страхом.
Вместо того, чтобы бояться позора, современный житель «публичной реальности» боится наказания.
Нетрудно понять, что такая нравственность — куда более архаична, проста и примитивна, чем прежняя, демонтированная.
И поэтому в приключениях современных богинь так легко узнаются приключения их древних прототипов времён увлекательных человеческих жертвоприношений. Вернее, архетипов — ибо, если уж говорить «языком базовой психики», то современные богини, в микробикини и без, не косплеят воплощения древних: это они и есть.
Кто из вас фиксирует у себя Синдром Самозванца?
Есть ли тут такие товарищи, которые не продвигаются из-за этого феномена современной психоблогонауки?
Есть ли тут такие товарищи, которые не продвигаются из-за этого феномена современной психоблогонауки?
Кто почуял подвох в прошлом вопросе - молодец, возьми с полки признания пирожок! Там два, возьми средний!
Итак…
Синдром Самозванца это внутренний голос, который Сам Зовет.
Ате, кто придумал назвать это синдромом и использовать в качестве стыдливого прикрытия собственной лени/нежелания преодолевать страхи/инерции и тд - Суки Конченные!
Итак…
Синдром Самозванца это внутренний голос, который Сам Зовет.
Ате, кто придумал назвать это синдромом и использовать в качестве стыдливого прикрытия собственной лени/нежелания преодолевать страхи/инерции и тд - Суки Конченные!
Это шедеврально! Обязую всех подписаться;););)и позвать друзей!
Forwarded from Коммуникационные воскрешения
Задолбало СВО, нищета, волны мобилизации? Больше не можешь терпеть вранье и унижение?
Ты хороший русский и героизм для тебя не пустой звук?
Хочешь помочь нашим народам избавиться от тирании, которую они не выбирали?
Любишь крафтовое пиво и правильный виски?
Мечтаешь о свободной Европе?
Вступай в ИРА! Ирландия будет свободной! Покажем вшивым англосаксам их место на планете!
Ты хороший русский и героизм для тебя не пустой звук?
Хочешь помочь нашим народам избавиться от тирании, которую они не выбирали?
Любишь крафтовое пиво и правильный виски?
Мечтаешь о свободной Европе?
Вступай в ИРА! Ирландия будет свободной! Покажем вшивым англосаксам их место на планете!
Красивое нам с вами с утра. Выражение «безмозглый» перестает быть томным и обидным, а нам всем опять в пору задуматься, с какого же перепугу мы так уверены в том, что с нами происходит, непрерывно лепим суждения обо всем и не хотим сделать себе татуировку с правилом старика Будды?
Друзья, планирую в субботу быть и участвовать в лектории тут! Присоединяйтесь, на мой взгляд оч интересная движуха и хорошая стартовая точка для нашей Русосветки!
https://www.nspka.ru/forum
Условия участия копеечные!
https://www.nspka.ru/forum
Условия участия копеечные!
www.nspka.ru
Форум и выставка «Индустрия Кемпингов, Автотуризма и Караванинга»
Международный форум по кемпингам и автотуризму
Друзья, если кто захочет поздравить меня с 41 летием и создать измеримую пользу для 100 человек этим летом, среди которых 50 детей, то можно сходить сюда и внести посильный вклад, хотим купить два таких, для повышения безопасности наших сплавов;)
https://www.tinkoff.ru/cf/9h8dgDgCbh9
https://www.tinkoff.ru/cf/9h8dgDgCbh9
Хаос всегда побеждает порядок, потому что лучше организован.
Спаси себя и вокруг тебя спасутся тысячи. Серафим Саровский
Спаси себя и вокруг тебя спасутся тысячи. Серафим Саровский
Сегодня эта фраза становится одной из опор моей работы.
Сострадание подразумевает не только разделение чужого горя и боли, но и осознание его ценности.
Сострадание подразумевает не только разделение чужого горя и боли, но и осознание его ценности.
Forwarded from Твоя Москва
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☀️ Магнитные бури накроют Землю с 1 по 11 мая
Они будут настолько сильные, что их влияние почувствуют даже здоровые люди. Магнитные бури могут вызвать нарушения работы сердца, мигрени и т. д.
Они будут настолько сильные, что их влияние почувствуют даже здоровые люди. Магнитные бури могут вызвать нарушения работы сердца, мигрени и т. д.
Forwarded from РГО
В мае исполняется 150 лет со дня рождения российского путешественника и востоковеда Гомбожаба Цыбикова. История его жизни — словно роман, наполненный приключениями, риском и детективными историями!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM