Forwarded from Восточное ревю с Александром Князевым
По мнению начальника управления Евразии МИД Ирана Манучехра Моради, "присоединение Казахстана к соглашениям Авраама — всего лишь политический спектакль". Ну, если уж на то пошло, то и весь саммит "Трамп+5" в Вашингтоне таков.
Но, вот, ХАМАС так не считает, выступив с заявлением, в котором резко осудило решение Казахстана присоединиться к «Соглашениям Авраама» и укреплять дипломатические связи с Израилем. ХАМАС призвал все страны, особенно мусульманские и "братские народы", прекратить любые формы сотрудничества с израильским оккупационным режимом и отказаться от участия в проектах, направленных на нормализацию отношений.
Теперь интересна реакция на произошедшее со стороны Турции, которая является одним из самых ярых критиков "Авраамских соглашений", Эрдоган неоднократно называл эти соглашения "ударом в спину" палестинцев, особенно с началом войны между Израилем и ХАМАС, когда Турция приостановила торговлю с Израилем в мае 2024 года и призвала к более широкой солидарности мусульманского мира против того, что она называет "израильским геноцидом" в Газе.
Но, вот, ХАМАС так не считает, выступив с заявлением, в котором резко осудило решение Казахстана присоединиться к «Соглашениям Авраама» и укреплять дипломатические связи с Израилем. ХАМАС призвал все страны, особенно мусульманские и "братские народы", прекратить любые формы сотрудничества с израильским оккупационным режимом и отказаться от участия в проектах, направленных на нормализацию отношений.
Теперь интересна реакция на произошедшее со стороны Турции, которая является одним из самых ярых критиков "Авраамских соглашений", Эрдоган неоднократно называл эти соглашения "ударом в спину" палестинцев, особенно с началом войны между Израилем и ХАМАС, когда Турция приостановила торговлю с Израилем в мае 2024 года и призвала к более широкой солидарности мусульманского мира против того, что она называет "израильским геноцидом" в Газе.
❤1👍1
Forwarded from Московская прачечная
❗️Илья Щербаков, политолог, сотрудник кафедры международных отношений и интеграционных процессов факультета политологии МГУ, член СМП РАПН, специально для Telegram-канала «Московская прачечная»
Международные отношения на исходе первой четверти XXI века претерпевают значительные изменения. Данные изменения пронизывают как основы мирового порядка, так и фундаменты сложившихся идейно-ценностных оснований внешних политик современных государств. Важное и одновременно малоизученное место занимает использование цивилизационного подхода как метода, позволяющего эффективно раскрыть идейно-ценностное основания последних. Как следствие, операционализация данных оснований способствует относительно точной идентификации самобытного взгляда политических и интеллектуальных элит конкретной страны на себя и свое место в мировом историческом процессе.
Несмотря на наличие разнообразной научной литературы, посвященной специфике применения цивилизационного подхода, уходящего глубоко в историю (впервые термин «цивилизация» возникает в XVIII веке), тем не менее к моменту первой четверти XXI века цивилизационный подход как метод исследования развития стран стал переживать «второе рождение» (1). С точки зрения анализа природы формирования ценностной составляющей внешней политики современных государств целесообразно выделять два исследовательских направления: объединительное и разделительное.
Объединительное направление цивилизационного подхода основывается на социокультурном совмещении государств в своеобразные надгосударственные образования-цивилизации, где взгляд политических и интеллектуальных элит на развитие своих государств находится под влиянием разделяемых общих идей и ценностей всеми «членами» данного цивилизационного образования. Кроме того, особенностью этого направления является некоторое понижение роли государства как актора, защищающего свой взгляд на цивилизационное развитие в процессе реализации своей внешней политики.
В частности, американский политолог С. Хантингтон в своем научном труде «Столкновение цивилизаций» (2) представляет цивилизацию как наивысшую культурную систему, основанную на общности культурных связей между странами, где важную роль играет доминирующая религиозная традиция. Данные страны могут находиться в состоянии конфликта в различные периоды времени, но в долгосрочной перспективе они не отражаются на вопросах культурной принадлежности к определенной цивилизации. И хотя у С. Хантингтона будущий мир развивается в логике многополярного миропорядка, тем не менее, страны Запада продолжают оставаться наиболее могущественной цивилизацией с точки зрения своего культурного потенциала (3). Несмотря на ориентацию американского политолога на выделение различных типов цивилизаций, его взгляд не выходит за рамки адаптации доминирования западной цивилизации перед будущими международно-политическими изменениями мира на рубеже XX-XXI веков.
Продолжая линию С. Хантингтона, российский исследователь Загладин Н.В. в работе «„Новый мировой беспорядок“ и внешняя политика России» предлагал авторское видение цивилизационного развития государств в XXI веке. С его точки зрения, основой этого развития станут «единые пространства». Критериями существования данных пространств выступают единство интересов государств и других акторов — участников этого пространства — а также интеграция капиталов транснациональных компаний (ТНК) и банков (ТНБ) данных государств и акторов (4). Примерами таких пространств, по мнению Загладина Н.В., являлись Европейский союз, Североамериканская зона свободной торговли (НАФТА), организация Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС).
Оппозицией объединительному направлению является разделительное направление, в рамках которого роль государств и их элит является доминирующей при выработке основ собственной цивилизационной концепции развития. Кроме того, значимое место в разделительном направлении занимает выделение понятия «цивилизационная идентичность» и наполнение его соответствующим содержанием с опорой на идеи и ценности конкретного общества.
Продолжение
Международные отношения на исходе первой четверти XXI века претерпевают значительные изменения. Данные изменения пронизывают как основы мирового порядка, так и фундаменты сложившихся идейно-ценностных оснований внешних политик современных государств. Важное и одновременно малоизученное место занимает использование цивилизационного подхода как метода, позволяющего эффективно раскрыть идейно-ценностное основания последних. Как следствие, операционализация данных оснований способствует относительно точной идентификации самобытного взгляда политических и интеллектуальных элит конкретной страны на себя и свое место в мировом историческом процессе.
Несмотря на наличие разнообразной научной литературы, посвященной специфике применения цивилизационного подхода, уходящего глубоко в историю (впервые термин «цивилизация» возникает в XVIII веке), тем не менее к моменту первой четверти XXI века цивилизационный подход как метод исследования развития стран стал переживать «второе рождение» (1). С точки зрения анализа природы формирования ценностной составляющей внешней политики современных государств целесообразно выделять два исследовательских направления: объединительное и разделительное.
Объединительное направление цивилизационного подхода основывается на социокультурном совмещении государств в своеобразные надгосударственные образования-цивилизации, где взгляд политических и интеллектуальных элит на развитие своих государств находится под влиянием разделяемых общих идей и ценностей всеми «членами» данного цивилизационного образования. Кроме того, особенностью этого направления является некоторое понижение роли государства как актора, защищающего свой взгляд на цивилизационное развитие в процессе реализации своей внешней политики.
В частности, американский политолог С. Хантингтон в своем научном труде «Столкновение цивилизаций» (2) представляет цивилизацию как наивысшую культурную систему, основанную на общности культурных связей между странами, где важную роль играет доминирующая религиозная традиция. Данные страны могут находиться в состоянии конфликта в различные периоды времени, но в долгосрочной перспективе они не отражаются на вопросах культурной принадлежности к определенной цивилизации. И хотя у С. Хантингтона будущий мир развивается в логике многополярного миропорядка, тем не менее, страны Запада продолжают оставаться наиболее могущественной цивилизацией с точки зрения своего культурного потенциала (3). Несмотря на ориентацию американского политолога на выделение различных типов цивилизаций, его взгляд не выходит за рамки адаптации доминирования западной цивилизации перед будущими международно-политическими изменениями мира на рубеже XX-XXI веков.
Продолжая линию С. Хантингтона, российский исследователь Загладин Н.В. в работе «„Новый мировой беспорядок“ и внешняя политика России» предлагал авторское видение цивилизационного развития государств в XXI веке. С его точки зрения, основой этого развития станут «единые пространства». Критериями существования данных пространств выступают единство интересов государств и других акторов — участников этого пространства — а также интеграция капиталов транснациональных компаний (ТНК) и банков (ТНБ) данных государств и акторов (4). Примерами таких пространств, по мнению Загладина Н.В., являлись Европейский союз, Североамериканская зона свободной торговли (НАФТА), организация Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС).
Оппозицией объединительному направлению является разделительное направление, в рамках которого роль государств и их элит является доминирующей при выработке основ собственной цивилизационной концепции развития. Кроме того, значимое место в разделительном направлении занимает выделение понятия «цивилизационная идентичность» и наполнение его соответствующим содержанием с опорой на идеи и ценности конкретного общества.
Продолжение
❤1👍1
Forwarded from Московская прачечная
Начало
Американский ученый (представитель методологии конструктивизма в международных отношениях) П. Катценшатйн в своей монографии «Цивилизации в мировой политике: множественные и плюралистические перспективы» дает свое видение проблемы. Ученый заявляет, что цивилизации представляют собой слабо связанные, внутренне дифференцированные, ориентированные на элиту социальные системы, которые имеют тенденцию к динамичному взаимодействию между собой, составляя таким образом плюралистическое разделение мира (5). Применяя методологию конструктивизма, П. Катценштайн утверждает, что цивилизации в рамках любой социальной системы (в том числе государства) возникают на основе разделения представителями данной социальной системы комплекса идей о собственном существовании в терминах цивилизации (6).
Австралийский исследователь, почетный профессор социологии Университета Ла Троб Дж.П. Арнасон в своей статье «Цивилизационные модели и цивилизационные процессы». Ученый заявляет, что на основании анализа опыта мировой истории следует выделять тип отдельной цивилизации. Отличительными характеристиками данного типа являются наличие исторически сложившейся общности людей, конкретного географического ареала проживания (локальная область) и общие культурные и исторические традиции, разделяемые в обществе. Примеры таких цивилизаций — Древний Египет и Китай. В частности, Китай, по мнению Дж.П. Арнасона, сложился на сегодняшний день как уникальная цивилизация, где сохранились не только отдельные архаические традиции древнекитайского общества, но и был выработан современный взгляд на политическую историю страны.
В качестве итогов, следует отметить, что как объединительное, так и разделительное направления в рамках цивилизационного подхода имеют гораздо большее представительство исследователей, которое невозможно полноценно раскрыть в формате комментария. Кроме того, теоретики разделительного направления (некоторые заочно) продолжили линию русских исследователей Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева, касающуюся обоснования существования отдельной цивилизации на примере России.
В то же время важно обратить внимание, что оба данных направления укладываются в дихотомию между универсализмом и партикуляризмом, где первый ограничивается нацеленностью на формирование единой доминирующей цивилизации и одного способа развития государств в мире. Партикуляризм в свою очередь основывается на существовании множества вариантов развития государств, каждое имеющее свое право на существование и самобытный набор разделяемых идей и ценностей.
Список источников и литературы
1. Глобальность и самобытность. Русская и международная теория в XXI веке: монография / А.П. Цыганков, П.А. Цыганков. — М.: Проспект, 2024. — 280 с.
2. Загладин Н.В. «Новый мировой беспорядок» и внешняя политика России // Мировая экономика и международные отношения. — 2000. — № 1. — С. 14-26.
3. Заседание дискуссионного клуба «Валдай» // Kremlin.ru, 05.10.2023. URL: http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/72444 (дата обращения: 30.11.2023).
4. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: АСТ, 2003. — 603 с. URL: http://grachev62.narod.ru/hantington/content.htm (дата обращения: 17.02.2025).
5. Arnason J.P. Civilizational Patterns and Civilizing Processes // International Sociology. — September 2001. — Vol 16 (3). — P. 387-405.
6. Katzenstein P.J. A World of Plural and Pluralist Civilizations: Multiple Actors, Traditions and Practices // Civilizations in World Politics: Plural and Pluralist Perspectives / edited by Peter J. Katzenstein. — New York: Routledge, 2010. — P. 1-41.
Американский ученый (представитель методологии конструктивизма в международных отношениях) П. Катценшатйн в своей монографии «Цивилизации в мировой политике: множественные и плюралистические перспективы» дает свое видение проблемы. Ученый заявляет, что цивилизации представляют собой слабо связанные, внутренне дифференцированные, ориентированные на элиту социальные системы, которые имеют тенденцию к динамичному взаимодействию между собой, составляя таким образом плюралистическое разделение мира (5). Применяя методологию конструктивизма, П. Катценштайн утверждает, что цивилизации в рамках любой социальной системы (в том числе государства) возникают на основе разделения представителями данной социальной системы комплекса идей о собственном существовании в терминах цивилизации (6).
Австралийский исследователь, почетный профессор социологии Университета Ла Троб Дж.П. Арнасон в своей статье «Цивилизационные модели и цивилизационные процессы». Ученый заявляет, что на основании анализа опыта мировой истории следует выделять тип отдельной цивилизации. Отличительными характеристиками данного типа являются наличие исторически сложившейся общности людей, конкретного географического ареала проживания (локальная область) и общие культурные и исторические традиции, разделяемые в обществе. Примеры таких цивилизаций — Древний Египет и Китай. В частности, Китай, по мнению Дж.П. Арнасона, сложился на сегодняшний день как уникальная цивилизация, где сохранились не только отдельные архаические традиции древнекитайского общества, но и был выработан современный взгляд на политическую историю страны.
В качестве итогов, следует отметить, что как объединительное, так и разделительное направления в рамках цивилизационного подхода имеют гораздо большее представительство исследователей, которое невозможно полноценно раскрыть в формате комментария. Кроме того, теоретики разделительного направления (некоторые заочно) продолжили линию русских исследователей Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева, касающуюся обоснования существования отдельной цивилизации на примере России.
В то же время важно обратить внимание, что оба данных направления укладываются в дихотомию между универсализмом и партикуляризмом, где первый ограничивается нацеленностью на формирование единой доминирующей цивилизации и одного способа развития государств в мире. Партикуляризм в свою очередь основывается на существовании множества вариантов развития государств, каждое имеющее свое право на существование и самобытный набор разделяемых идей и ценностей.
Список источников и литературы
1. Глобальность и самобытность. Русская и международная теория в XXI веке: монография / А.П. Цыганков, П.А. Цыганков. — М.: Проспект, 2024. — 280 с.
2. Загладин Н.В. «Новый мировой беспорядок» и внешняя политика России // Мировая экономика и международные отношения. — 2000. — № 1. — С. 14-26.
3. Заседание дискуссионного клуба «Валдай» // Kremlin.ru, 05.10.2023. URL: http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/72444 (дата обращения: 30.11.2023).
4. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: АСТ, 2003. — 603 с. URL: http://grachev62.narod.ru/hantington/content.htm (дата обращения: 17.02.2025).
5. Arnason J.P. Civilizational Patterns and Civilizing Processes // International Sociology. — September 2001. — Vol 16 (3). — P. 387-405.
6. Katzenstein P.J. A World of Plural and Pluralist Civilizations: Multiple Actors, Traditions and Practices // Civilizations in World Politics: Plural and Pluralist Perspectives / edited by Peter J. Katzenstein. — New York: Routledge, 2010. — P. 1-41.
Президент России
Заседание дискуссионного клуба «Валдай»
Владимир Путин принял участие в пленарной сессии юбилейного, XХ заседания Международного дискуссионного клуба «Валдай».
Большое научное чтиво по интересной проблематике в политологических исследованиях☝️
Международный стратег 🇷🇺 pinned «❗️Илья Щербаков, политолог, сотрудник кафедры международных отношений и интеграционных процессов факультета политологии МГУ, член СМП РАПН, специально для Telegram-канала «Московская прачечная» Международные отношения на исходе первой четверти XXI века претерпевают…»
Forwarded from Повестка дня Турции
Рапортёр Европейского парламента по Турции Начо Санчес Амор прокомментировал ежегодный доклад Европейской комиссии. Его словам приводит газета Pencere. По его словам, Турция переживает самый тяжёлый период с точки зрения демократии. В стране продолжается серьёзная деградация демократических стандартов: усилилось давление на оппозицию, ухудшилась ситуация со свободой прессы и ослабла независимость судебной власти.
Амор отметил, что за последний год не было достигнуто никакого прогресса в ключевых областях, связанных с процессом евроинтеграции. Единственным положительным моментом он назвал одобрение экономического курса министра Мехмета Шимшека.
Он подчеркнул, что дело мэра Стамбула Экрема Имамоглу, вмешательства в работу оппозиционных муниципалитетов, давление на Партию демократии и равенства (dem parti), а также преследование журналистов - всё это свидетельства углубляющегося кризиса.
«Процесс вступления Турции в ЕС не просто приостановлен - он полностью заморожен. Настолько, насколько это вообще возможно», - заявил Амор.
Он также напомнил, что турецкие власти не исполняют решений Конституционного суда по делам Османа Кавалы и Селахаттина Демирташа, а сама судебная система стала инструментом политических целей:
«Если нет механизмов, которые обеспечивают дисциплину судей и прокуроров, то и Конституционный суд больше не имеет авторитета».
Санкции, ранее предложенные в отношении стамбульского главного прокурора Акина Гюрлека, Амор назвал оправданными, поскольку тот «действует с явной политической повесткой».
На фоне роста торговых связей между Турцией и ЕС, политический диалог практически остановился, а уровень координации внешней политики снизился до 10 %. Комментируя это, Амор добавил:
*Рапортёр Европейского парламента по Турции - это депутат ЕП, назначенный для подготовки ежегодного доклада о ситуации в Турции в контексте её отношений с Европейским союзом, в первую очередь - процесса вступления в ЕС.
Амор отметил, что за последний год не было достигнуто никакого прогресса в ключевых областях, связанных с процессом евроинтеграции. Единственным положительным моментом он назвал одобрение экономического курса министра Мехмета Шимшека.
Он подчеркнул, что дело мэра Стамбула Экрема Имамоглу, вмешательства в работу оппозиционных муниципалитетов, давление на Партию демократии и равенства (dem parti), а также преследование журналистов - всё это свидетельства углубляющегося кризиса.
«Процесс вступления Турции в ЕС не просто приостановлен - он полностью заморожен. Настолько, насколько это вообще возможно», - заявил Амор.
Он также напомнил, что турецкие власти не исполняют решений Конституционного суда по делам Османа Кавалы и Селахаттина Демирташа, а сама судебная система стала инструментом политических целей:
«Если нет механизмов, которые обеспечивают дисциплину судей и прокуроров, то и Конституционный суд больше не имеет авторитета».
Санкции, ранее предложенные в отношении стамбульского главного прокурора Акина Гюрлека, Амор назвал оправданными, поскольку тот «действует с явной политической повесткой».
На фоне роста торговых связей между Турцией и ЕС, политический диалог практически остановился, а уровень координации внешней политики снизился до 10 %. Комментируя это, Амор добавил:
«Чем чаще европейские лидеры называют Турцию “важным партнёром”, тем реже — “страной-кандидатом”. Это дипломатическая формулировка, за которой скрывается признание: путь к членству для Турции больше не актуален».
*Рапортёр Европейского парламента по Турции - это депутат ЕП, назначенный для подготовки ежегодного доклада о ситуации в Турции в контексте её отношений с Европейским союзом, в первую очередь - процесса вступления в ЕС.
👍1
Forwarded from TRT на русском
Ежегодно 10 ноября в Турции приспускают флаги в память о Мустафе Кемале Ататюрке — основателе республики, сумевшем повести за собой народ от оккупации к свободе и преобразить страну своим смелым видением будущего.
Прошло уже 87 лет со дня его смерти, но Турция по-прежнему замирает на минуту 10 ноября каждого года, чтобы вспомнить великого лидера, создавшего республику, призванную пережить его самого.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Предлагаемые изменения свидетельствуют об упорядочивании российскими властями правового законодательства, считает сотрудник кафедры международных отношений и интеграционных процессов факультета политологии МГУ Илья Щербаков. Они идут в русле внесенных в 2020 году поправок в Конституцию РФ, одна из которых связана с приоритезацией норм законодательства в сфере защиты прав российских граждан над международными.
— Усиление конфронтации между Россией и странами Запада после 2022 года стало лишь подходящим рабочим контекстом для проведения таких изменений, — отметил эксперт. — Они оптимизируют международную коммуникацию между профильными органами России и зарубежных, прежде всего, европейских государств и сделают ее более прозрачной.
А Илья Щербаков напомнил о том, что в 2022 года Россия вышла из Европейского суда по правам человека. Кроме того, в российское процессуальное законодательство были внесены изменения, согласно которым решения ЕСПЧ больше не служат основанием для пересмотра дел в российских судах.
— С одной стороны, взаимная «правовая коммуникация» по жалобам в отношении России прекратилась, но, с другой стороны, стало расширяться взаимодействие ЕСПЧ на уровне дипломатии НКО, так или иначе связанных с Россией. — полагает он. — Схожую международную реакцию, вероятно, следует ожидать и в этом случае.
https://iz.ru/1987673/iana-shturma-anastasiia-kostina/zakreplennoe-soobshchenie-rossiya-ne-budet-ispolnyat-resheniya-inostrannyh-sudov
— Усиление конфронтации между Россией и странами Запада после 2022 года стало лишь подходящим рабочим контекстом для проведения таких изменений, — отметил эксперт. — Они оптимизируют международную коммуникацию между профильными органами России и зарубежных, прежде всего, европейских государств и сделают ее более прозрачной.
А Илья Щербаков напомнил о том, что в 2022 года Россия вышла из Европейского суда по правам человека. Кроме того, в российское процессуальное законодательство были внесены изменения, согласно которым решения ЕСПЧ больше не служат основанием для пересмотра дел в российских судах.
— С одной стороны, взаимная «правовая коммуникация» по жалобам в отношении России прекратилась, но, с другой стороны, стало расширяться взаимодействие ЕСПЧ на уровне дипломатии НКО, так или иначе связанных с Россией. — полагает он. — Схожую международную реакцию, вероятно, следует ожидать и в этом случае.
https://iz.ru/1987673/iana-shturma-anastasiia-kostina/zakreplennoe-soobshchenie-rossiya-ne-budet-ispolnyat-resheniya-inostrannyh-sudov
Известия
Закрепленное сообщение: Россия не будет исполнять решения иностранных судов
Нововведение будет касаться, например, приговоров МУС
👍1
Международный стратег 🇷🇺 pinned «Предлагаемые изменения свидетельствуют об упорядочивании российскими властями правового законодательства, считает сотрудник кафедры международных отношений и интеграционных процессов факультета политологии МГУ Илья Щербаков. Они идут в русле внесенных в 2020…»
Forwarded from Журнал "Русская политология - Russian Political Science"
✨ Внимание, коллеги-политологи! ✨
⚡️ Объявляется старт VIII Международного конкурса «Лучшая статья молодого политолога – 2025».
👉🏻 Организаторы мероприятия:
— журнал «Русская политология»
— АНО «Лаборатория гуманитарных проектов»
🔥 Конкурс проходит при поддержке Международного союза НПО «Ассамблея Народов Мира».
📌 Приглашаем принять участие молодых исследователей в возрасте до 35 лет включительно. Вы можете подать свою статью индивидуально либо представить работу командой авторов.
☝🏼 Сроки подачи материалов: с 1 ноября по 1 декабря 2025 года.
💬 Основные условия конкурса:
— научная новизна и оригинальность материала,
— соответствие одной из предложенных тем исследования,
— соблюдение установленных требований оформления публикаций.
Документы для ознакомления и регистрации участников размещены на официальном ресурсе конкурса:
https://rupolitology.ru/konkurs/
🗣 Заявки принимаются онлайн, форма находится на официальном ресурсе конкурса: https://rupolitology.ru/konkurs/
🥇 Победителей ждут значимые преимущества:
🖋 Победители конкурса первой степени получают:
— Публикация вашей статьи в журнале «Русская политология» («Белый список» и ВАК).
— Диплом победителя первой степени.
— Возможность публикации комментария по теме статьи в группе журнала в социальной сети «ВКонтакте» и в телеграм-канале конкурса.
— Право войти в состав Экспертного совета молодых политологов журнала «Русская политология».
Подробнее о правилах смотрите в положении о конкурсе.
Присоединяйтесь к международному конкурсу, покажите свои знания и таланты!
#Политология #КонкурсМолодыхУчёных #МеждународныйКонкурс #Исследования #НаучныеРабота #ПолитическиеНауки #МолодыеУчёные #ПолитическоеОбразование #РуссскаяПолитология #МолодыеПолитологи #ЛучшаяСтатья
⚡️ Объявляется старт VIII Международного конкурса «Лучшая статья молодого политолога – 2025».
👉🏻 Организаторы мероприятия:
— журнал «Русская политология»
— АНО «Лаборатория гуманитарных проектов»
🔥 Конкурс проходит при поддержке Международного союза НПО «Ассамблея Народов Мира».
📌 Приглашаем принять участие молодых исследователей в возрасте до 35 лет включительно. Вы можете подать свою статью индивидуально либо представить работу командой авторов.
☝🏼 Сроки подачи материалов: с 1 ноября по 1 декабря 2025 года.
💬 Основные условия конкурса:
— научная новизна и оригинальность материала,
— соответствие одной из предложенных тем исследования,
— соблюдение установленных требований оформления публикаций.
Документы для ознакомления и регистрации участников размещены на официальном ресурсе конкурса:
https://rupolitology.ru/konkurs/
🗣 Заявки принимаются онлайн, форма находится на официальном ресурсе конкурса: https://rupolitology.ru/konkurs/
🥇 Победителей ждут значимые преимущества:
🖋 Победители конкурса первой степени получают:
— Публикация вашей статьи в журнале «Русская политология» («Белый список» и ВАК).
— Диплом победителя первой степени.
— Возможность публикации комментария по теме статьи в группе журнала в социальной сети «ВКонтакте» и в телеграм-канале конкурса.
— Право войти в состав Экспертного совета молодых политологов журнала «Русская политология».
Подробнее о правилах смотрите в положении о конкурсе.
Присоединяйтесь к международному конкурсу, покажите свои знания и таланты!
#Политология #КонкурсМолодыхУчёных #МеждународныйКонкурс #Исследования #НаучныеРабота #ПолитическиеНауки #МолодыеУчёные #ПолитическоеОбразование #РуссскаяПолитология #МолодыеПолитологи #ЛучшаяСтатья
👍2❤1
Audio
Врываемся сегодня в эфир радио "Говорит Москва" - по сирийской тематике. По следам последнего визита А. аш-Шараа в США
33:10 - начало
37:08 - конец
33:10 - начало
37:08 - конец
👍1