такой он добрый

это вам не это

короче, а вчера защитились мои очень любимые арамеисты! пять лет первого набора программы «Христианский восток» в Вышке всё

наверное, еще не было студенческого набора, который для меня были бы — в совокупности — так же важен. такие разные и такие прекрасные.

слушать защиты было очень интересно. защиты это всегда вдохновляюще — потому что видишь, что появились новые крутые люди, и это лекарство от отчаяния. но еще эти конкретные люди очень умные

***

вот кусочек из прп. Ефрема, который мне запомнился в переводе Полины Андреевой:

Мне ответила дочь моря:
«Бесконечна я, и море,
из которого пришла —
богатая сокровищница
символов, что в утробе моей.
Ищите в море,
но не ищите Господа морей».

***

а на картинке — модная красная надпись из арабской христианской Псалтири, которой занимался Андрей Филатов. там написано по-арабски: докса, аль-итрубарийя — то есть Слава: (И ныне:), Тропари

*ṷrod- (роза)

протогреческий напоминает ценить себя

ghim-ya "зимняя" > др.-греч. χείμαιρα "козочка, родившаяся зимой"

парсинг словаря, чтобы пересдать собственный лексический минимум, это не только уныло и тратит время, но иногда и смешно

одно из моих самых любимых мест в библии у лютера — как он в книге экклезиаста из списка "время рождаться, время умирать, время разбрасывать камни, время собирать камни, время обнимать, время уклоняться..."
сделал инфографику

— всему тому что в столбик } своё время

С обретением «Силв» Стация связана известная филологическая проблема. Поскольку Поджо Браччолини сам не успевал переписать все тексты, он нанял местного немецкого писца, которого в письмах лаконично охарактеризовал как «самого невежественного из всех живущих людей» (ignorantissimus omnium viventium).

третий курс получилось закончить с первой попытки

Неожиданно свт. Григорий Палама напоминает, что науки, искусства, ремесла, так сказать, воплощенная, материальная словесность и способность к творчеству — это черты образа Божия в человеке, которых нет больше ни в одном создании.

Какое «гуманистическое» (почти без кавычек!) богословие можно отсюда выстроить!.. Во всяком случае, известная мысль об искусстве как «вторичном творении» здесь прямо-таки напрашивается.

***

«Можно даже утверждать, как многие и делают, что тройственность нашего познания тоже показывает, что мы более, чем ангелы, [созданы] по образу Божию. Это связано не только с его тройственностью, но и с тем, что [наша способность к познанию] охватывает все виды знания, поскольку из всех созданий только мы наделены помимо ума и слова еще и чувственным восприятием. А оно, благодаря своему природному сочетанию со словом, стало причиной открытия самого разнообразного множества ремесел, наук и знаний; и только человеку дано заниматься и земледелием, и зодчеством, и вообще созданием [вещей] ранее не бывших — хотя, разумеется, не вовсе из ничего, поскольку это дело Божие.  Ведь, по-моему, ничто из созданного Богом не возникает и не разрушается; просто у нас они смешиваются одно с другим и приобретают иную форму.

А кроме того, только людям дано Богом, чтобы невидимое слово ума не просто делалось, соединившись с воздухом, воспринимаемым для чувства слуха, но и могло быть при помощи тела записанным и телесно видимым. Тем самым Бог подводит нас к более надежной вере в пришествие и явление во плоти Всевышнего Слова. А у ангелов ничего и из этого вовсе нет».

***
 
Gregory Palamas, St. The One Hundred and Fifty Chapters, 63 / Ed. R. Sinkewicz. Ontario, 1988. P. 156-158

замечательные литературные игры были в России с шутливыми стихами в альбомах у дам, но пышнее традиция литературного ухаживания (скорее, "ухаживания") развертывалась в Японии.

пока я пыталась понять, может ли сосуществовать самурайская эстетика вместе с романтикой (не с эротикой — это важно!), наткнулась на забавную работу The Importance of Poetry in Japanese Heian-era Romantic Relationships. из нее отличная цитата о "a prenuptial convention of three consecutive nights spent together was sufficient for the couple to be officially married". но больше мне приглянулись правила стихосложения для стихов на случай ухаживания (как и в хокку, для правильного tanka требовалось слово или образ, точно указывающее на момент времени) и другие, почти маскарадные правила и игры, вроде подглядывания (kaimami), многослойной, скрывающей женщину одежды (и архитектуры жилища), искусства беглого взгляда и даже необходимости представить себя (свои таланты), чтобы занять место в ряду жен достойного господина.

и в целом, можно сделать вывод, что сценаристы "Призрака Цусимы" постарались. и то, как Масако Адати стала женой самурая, будучи младшей сестрой, потому как продемонстрировала навык владения мечом, и то, что история Юны и Сакая лишена формальностей в силу их социального положения (я не дошла до финала, пока не знаю, восстановит ли Дзин свое имя или останется Призраком). в целом, на первый непрофессиональный взгляд кажется, что создатели даже не столь сильно тяготели к западным романтическим моделям, что редко для индустрии.