редактировать курсовую я почему-то взяла привычку кругом, то есть каждый раз вычитывая от начала и до конца. с увеличивающимся объемом и моими пропусками между подходами к редакции я иногда забываю, что написала в отдельных местах. так нашла занимательное про поэта у Проперция, о которой успела позабыть, пока соотносила места из Цицерона и Тита Ливия с теоретическим знанием (напоминаю, работа про этрусскую религию, глава— про гаруспиков):
"В поэзии Августовской эпохи образ гаруспика претерпевает еще одну трансформацию, становясь метафорой поэтической интуиции и любовного прорицания. Проперций в элегии 3.8 заявляет: «His ego tormentis animi sum verus haruspex, has didici certo saepe in amore notas» («Я – истинный гаруспик этих мучений души, я научился узнавать эти знаки в верной любви»). Здесь происходит семантический сдвиг: гаруспик – знаток внутренностей жертв (exta) – превращается в знатока «внутренностей» человеческого сердца, в интерпретатора знаков любви. Эта поэтическая метафора становится рефлексией над статусом поэта как vates – прорицателя, который, подобно гаруспику, читает тайные знаки.
В элегии 3.13 образ гаруспика используется для политического прорицания, но с характерной для любовной лирики иронией: «proloquar (atque utinam patriae sim verus haruspex!): frangitur ipsa suis Roma superba bonis» («Я предскажу – и хотел бы быть истинным гаруспиком для родины! – гордая Римская [держава] разрушается собственными благами»). Конструкция «utinam... sim verus haruspex» – «если бы я был истинным гаруспиком» – демонстрирует желание поэта присвоить пророческий авторитет, но одновременно признает невозможность такого присвоения. Поэт-любовник может быть verus haruspex в делах сердца, но не в делах государства; его «внутренности» – эмоции любимой – доступны толкованию, но «внутренности» политической истории ускользают."
"В поэзии Августовской эпохи образ гаруспика претерпевает еще одну трансформацию, становясь метафорой поэтической интуиции и любовного прорицания. Проперций в элегии 3.8 заявляет: «His ego tormentis animi sum verus haruspex, has didici certo saepe in amore notas» («Я – истинный гаруспик этих мучений души, я научился узнавать эти знаки в верной любви»). Здесь происходит семантический сдвиг: гаруспик – знаток внутренностей жертв (exta) – превращается в знатока «внутренностей» человеческого сердца, в интерпретатора знаков любви. Эта поэтическая метафора становится рефлексией над статусом поэта как vates – прорицателя, который, подобно гаруспику, читает тайные знаки.
В элегии 3.13 образ гаруспика используется для политического прорицания, но с характерной для любовной лирики иронией: «proloquar (atque utinam patriae sim verus haruspex!): frangitur ipsa suis Roma superba bonis» («Я предскажу – и хотел бы быть истинным гаруспиком для родины! – гордая Римская [держава] разрушается собственными благами»). Конструкция «utinam... sim verus haruspex» – «если бы я был истинным гаруспиком» – демонстрирует желание поэта присвоить пророческий авторитет, но одновременно признает невозможность такого присвоения. Поэт-любовник может быть verus haruspex в делах сердца, но не в делах государства; его «внутренности» – эмоции любимой – доступны толкованию, но «внутренности» политической истории ускользают."
💘6
далеко это все от темы, конечно, оставить придется, вероятно, на потом или никогда
💔7
Forwarded from ΑΤΤΙΚΙΣΤΑ
Ὁ ἄξενος Πόντος ἔγινεν Εὔξεινος διὰ τῶν Ἑλλήνων.
Негостеприимное море благодаря грекам стало Гостеприимным.
Негостеприимное море благодаря грекам стало Гостеприимным.
💘4
ледяная сырость в первый день после июньских ид была ниспослана, чтобы разбираться в фиванской внутренней политике. жаль, мы не дочитали до скверны, но остановились на ссорах κατ' οἴκους, ограниченные гимнами человеку и Страсти
💔5
Forwarded from яко туча на́ троскот и иней на́ сено
короче, а вчера защитились мои очень любимые арамеисты! пять лет первого набора программы «Христианский восток» в Вышке всё
наверное, еще не было студенческого набора, который для меня были бы — в совокупности — так же важен. такие разные и такие прекрасные.
слушать защиты было очень интересно. защиты это всегда вдохновляюще — потому что видишь, что появились новые крутые люди, и это лекарство от отчаяния. но еще эти конкретные люди очень умные
***
вот кусочек из прп. Ефрема, который мне запомнился в переводе Полины Андреевой:
***
а на картинке — модная красная надпись из арабской христианской Псалтири, которой занимался Андрей Филатов. там написано по-арабски: докса, аль-итрубарийя — то есть Слава: (И ныне:), Тропари
наверное, еще не было студенческого набора, который для меня были бы — в совокупности — так же важен. такие разные и такие прекрасные.
слушать защиты было очень интересно. защиты это всегда вдохновляюще — потому что видишь, что появились новые крутые люди, и это лекарство от отчаяния. но еще эти конкретные люди очень умные
***
вот кусочек из прп. Ефрема, который мне запомнился в переводе Полины Андреевой:
Мне ответила дочь моря:
«Бесконечна я, и море,
из которого пришла —
богатая сокровищница
символов, что в утробе моей.
Ищите в море,
но не ищите Господа морей».
***
а на картинке — модная красная надпись из арабской христианской Псалтири, которой занимался Андрей Филатов. там написано по-арабски: докса, аль-итрубарийя — то есть Слава: (И ныне:), Тропари
💘6