редактировать курсовую я почему-то взяла привычку кругом, то есть каждый раз вычитывая от начала и до конца. с увеличивающимся объемом и моими пропусками между подходами к редакции я иногда забываю, что написала в отдельных местах. так нашла занимательное про поэта у Проперция, о которой успела позабыть, пока соотносила места из Цицерона и Тита Ливия с теоретическим знанием (напоминаю, работа про этрусскую религию, глава— про гаруспиков):

"В поэзии Августовской эпохи образ гаруспика претерпевает еще одну трансформацию, становясь метафорой поэтической интуиции и любовного прорицания. Проперций в элегии 3.8 заявляет: «His ego tormentis animi sum verus haruspex, has didici certo saepe in amore notas» («Я – истинный гаруспик этих мучений души, я научился узнавать эти знаки в верной любви»). Здесь происходит семантический сдвиг: гаруспик – знаток внутренностей жертв (exta) – превращается в знатока «внутренностей» человеческого сердца, в интерпретатора знаков любви. Эта поэтическая метафора становится рефлексией над статусом поэта как vates – прорицателя, который, подобно гаруспику, читает тайные знаки.
В элегии 3.13 образ гаруспика используется для политического прорицания, но с характерной для любовной лирики иронией: «proloquar (atque utinam patriae sim verus haruspex!): frangitur ipsa suis Roma superba bonis» («Я предскажу – и хотел бы быть истинным гаруспиком для родины! – гордая Римская [держава] разрушается собственными благами»). Конструкция «utinam... sim verus haruspex» – «если бы я был истинным гаруспиком» – демонстрирует желание поэта присвоить пророческий авторитет, но одновременно признает невозможность такого присвоения. Поэт-любовник может быть verus haruspex в делах сердца, но не в делах государства; его «внутренности» – эмоции любимой – доступны толкованию, но «внутренности» политической истории ускользают."

далеко это все от темы, конечно, оставить придется, вероятно, на потом или никогда

как здорово, что грек волен выбрать, куда он клонит(ся)

Ὁ ἄξενος Πόντος ἔγινεν Εὔξεινος διὰ τῶν Ἑλλήνων.

Негостеприимное море благодаря грекам стало Гостеприимным.

на барахолке сегодня был найден (предположительно) фестский диск

σὺ μὲν γὰρ εἵλου ζῆν, ἐγὼ δὲ κατθανεῖν

ледяная сырость в первый день после июньских ид была ниспослана, чтобы разбираться в фиванской внутренней политике. жаль, мы не дочитали до скверны, но остановились на ссорах κατ' οἴκους, ограниченные гимнами человеку и Страсти

the famous Mandelbrot set — a.k.a, 'The Thumbprint of God'

такой он добрый

это вам не это

короче, а вчера защитились мои очень любимые арамеисты! пять лет первого набора программы «Христианский восток» в Вышке всё

наверное, еще не было студенческого набора, который для меня были бы — в совокупности — так же важен. такие разные и такие прекрасные.

слушать защиты было очень интересно. защиты это всегда вдохновляюще — потому что видишь, что появились новые крутые люди, и это лекарство от отчаяния. но еще эти конкретные люди очень умные

***

вот кусочек из прп. Ефрема, который мне запомнился в переводе Полины Андреевой:

Мне ответила дочь моря:
«Бесконечна я, и море,
из которого пришла —
богатая сокровищница
символов, что в утробе моей.
Ищите в море,
но не ищите Господа морей».

***

а на картинке — модная красная надпись из арабской христианской Псалтири, которой занимался Андрей Филатов. там написано по-арабски: докса, аль-итрубарийя — то есть Слава: (И ныне:), Тропари

*ṷrod- (роза)