‏كتب الشاعر والكاتب الباكستاني "أديب مرزا" المتوفي سنة 1999م. في كتابه "المصباح".
يقول :
ذهبت إلى دلهي في الستينات للعمل.. وفي أحد الأيام نزلتُ من الحافلة؛ ثم فتشتُ جيوبي لأتفاجأ بأن أحدهم قد سرقني، وما كان في جيبي حين نُهبت سوى تسع روبيات، ورسالة في مظروف كنت قد كتبتها إلى أمي تقول الرسالة :
"... أمِّي الحنون !! فُصلتُ من عملي، لا أستطيعُ أن أرسل لك هذا الشهر مبلغ الخمسين روبية المعتاد.."
وكنت قد وضعت رسالتي هذه في جيبي منذ ثلاثة أيام على أمل أن أرسلها في وقت لاحق بما يتوفر من روبيات، وبالرغم من أن الروبيات التسع التي سرقت لا تساوي شيئاً؛ لكن الذي فصل من عمله؛ وسُرق ماله تساوي في نظره 9000 روبية !!.
مضت أيام.. وصلتني رسالة من أمي.. تقول فيها :

"وصلتني منك 50 روبية عبر حوالتك المالية، كم أنت رائع يا بني، ترسل لي المبلغ في وقته ولا تتأخر بتاتاً، رغم أنهم فصلوك من عملك، أدعو لك بالتوفيق وسعة الرزق..".
وقد عشت متردداً محتاراً لأيام.. مَنْ يا ترى الذي أرسل هذا المبلغ إلى أمي؟!!. وبعد أيام وصلتني رسالة أخرى بخط يد بالكاد يُقرأ، كتب فيها صاحبها:
"حصلت على عنوانك من ظرف الرسالة، وقد أضفتُ إلى روبياتك التسعة، إحدى وأربعين روبية كنت قد جمعتها سابقاً، وأرسلتها حوالة مالية إلى أمك حسب العنوان الذي في رسالتك.. وبصراحة فإني قد فكرت في أمي وأمك، فقلت في نفسي: لماذا تبيت أمك أيامها طاوية على الجوع وأتحمل ذنبك وذنبها ؟
تحياتي لك.. أنا صاحبك الذي سرقك في الحافلة..فسامحني" !

لص شريف 😊

تفاعلكم مع رسائلي هي من تدفعني للإستمرار معكم

يرجى التفاااعل لكي استمر معكم

إمرأة ضاقت أحوال زوجها فذهبت إلى رجل ميسور الحال ، وطرقت الباب ، فخرج أحد الخدم وقال لها :
ماذا تريدين؟ .
فقالت : أريد أن أقابل سيدك .
فقال : مَن أنتِ ؟ .
قالت : أخبره أنَّني أخته .
الخادم يعلم أنّ سيده ليس عنده أخت ، فدخل وقال لسيده :
إمرأة على الباب تدَّعي أنّها أختك .
فقال : أدخلها .
فدخلت فقابلها بوجهٍ هاشّ باشّ ، وسألها من أيّ إخوتي يرحمك الله ؟ .
فقالت : أختك من آدم .
فقال الرّجل الميسور في نفسه : إمرأة مقطوعة والله سأكون أوّل مَن يصلها .
فقالت : ياأخي ربّما يخفى على مثلك أنّ الفقر مُرُّ المذاق ، ومن أجله وقفت مع زوجي على باب الطّلاق فهل عندكم شيئاً ليوم التَّلاق؟ فما عندكم ينفد وما عند الله باق .
قال : أعيدي .
فقالت : ياأخي ربَّما يخفى على مثلك أنّ الفقر مُرُّ المذاق ، ومن أجله وقفتُ مع زوجي على باب الطّلاق ، فهل عندكم شيئاً ليوم التَّلاق ؟ فما عندكم ينفد وما عند الله باق .
قال : اعيدي ، فأعادت الثّالثة ، ثمَّ قال في الرّابعة : أعيدي .
فقالت : لا أظنّك قد فهمتني وإنَّ الإعادة مذلَّة لي ، وما اعتدتُ أن أذلَّ نفسي لغير الله .
فقال : والله ما أعجبني إلّا حسن حديثك ، ولو أعدتِ ألف مرَّة لأعطيتك عن كلِّ مرّة ألف درهم .
ثمّ قال لخدمه : أعطوها من الجمال عشرة ، ومن النّوق عشرة ، ومن الغنم ما تشاء ، ومن الأموال فوق ما تشاء لنعمل شيئاً ليوم التّلاق فما عندنا ينفد وما عندالله باق .

لا تنسو الفقراء ..لان الله غني ونحن الفقراء .

الا بذكر الله تطمئن القلوب 🌱.
🍃🌻

🌿 حكمه 🌿
قال رجل صالح لابنه :-
           يا بني
إعلم أنه لا شيء يتم في الكون  مصادفة ، بل كل شيء بقدر.​
يا بني إعلم انه ليس عليك إسعاد كل الناس ولكن عليك أن لا تؤذي أحداً.​

✅ صباح الخير ✅

فضائل عشر في الأيام العشر:

قال ابن الجوزي في التبصرة (2 / 124): قال أبو عثمان النَّهْدِيُّ: كَانُوا يُعَظِّمُونَ ثَلاثَ عَشَرَاتٍ: الْعَشْرَ الأُوَلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْعَشْرَ الأَخِيرَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْعَشْرَ الأُوَلَ مِنَ الْمُحَرَّمِ.

 

اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ عَشْرَكُمْ هَذَا لَيْسَ كَعَشْرٍ، وَهُوَ يَحْتِوي عَلَى فَضَائِلَ عَشْرٍ:

الأُولَى: أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وجل أقسم به، فقال: ﴿ لَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ [الفجر: 2].

 

وَالثَّانِيَةُ: أَنَّهُ سَمَّاهُ الأَيَّامَ الْمَعْلُومَاتِ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴾ [الحج: 28]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ أَيَّامُ الْعَشْرِ.

 

وَالثَّالِثَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا، فقال: (أفضل أيام الدنيا أيام العشر).

 

وَالرَّابِعَةُ: حث عَلَى أَفْعَالِ الْخَيْرِ فِيهِ.

 

وَالْخَامِسَةُ: أَنَّهُ أَمَرَ بِكَثْرَةِ التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ فِيهِ.

 

وَالسَّادِسَةُ: أَنَّ فيه يوم التروية؛ قَالَ الزَّاهِدِيُّ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِيَوْمِ التَّرْوِيَةِ لأَنَّ عَرَفَاتٍ لَمْ يَكُنْ بِهَا مَاءٌ فَكَانُوا يَتَرَوَّوْنَ مِنَ الْمَاءِ إِلَيْهَا.

 

وَالسَّابِعَةُ: أَنَّ فِيهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَصَوْمُهُ بِسَنَتَيْنِ.

 

وَالثَّامِنَةُ: أَنَّ فِيهِ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَهِيَ لَيْلَةُ الْمُزْدَلِفَةِ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ فَضْلِهَا.

 

وَالتَّاسِعَةُ: أَنَّ فِيهِ الْحَجَّ الَّذِي هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الإِسْلامِ.

 

وَالْعَاشِرَةُ: وُقُوعُ الأُضْحِيَةِ الَّتِي هِيَ عَلَمٌ لِلْمِلَّةِ الإِبْرَاهِيمِيَّةِ وَالشَّرِيعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ كُرِهَ لَهُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ أَنْ يَأْخُذَ بَشَرَتَهُ وَأَنْ يُقَلِّمَ أَظْفَارَهُ أَوْ يَحْلِقَ شَعَرَهُ، وَلْيَتَشَبَّهْ بِالْمُحْرِمِينَ، وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ يَحْرُمُ ذَلِكَ كُلُّهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإِذَا أَهَلَّ هِلالُ ذِي الْحِجَّةِ، فَلا يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ وَلا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ»؛ اهـ.

يحكى أنّ رجلاً جاء إلى الخليفة العباسي المنصور، وأخبره أنه خرج في تجارةٍ وكسب مالاً فأعطاه لزوجته لتحفظه، ثم طلبه منها، فقالتْ أنه قد سُرِقَ، وأنه نظر في البيت فلم يَرَ كسراً ولا خلعاً، ولا أثراً لِلِص!!!!!!
فقال له المنصور: منذ كم تزوجتها؟
فقال: من سنة
فقال له: أثيِّبٌ أم بِكر؟
فقال: ثيِّباً
فقال له: ألها ولد؟
قال: لا
ففكر المنصور قليلآ ثم دعا المنصور لأحد حراسه أن يأتيه بقارورة طيبٍ (عطر) كانتْ له، وقال للرجل: استعمل هذا فسيذهبُ بالهم والحزن الذي أصابك !!!!
فلما خرجَ من عنده، دعا المنصور بأربعةٍ من جنده، وأمرهم أن يتفرقوا في الطُرُقات، وأيما رجل وجدوا عليه أثر هذا العطر، يأتون به فوراً!!!!
وخرج الرجل بالطيب، ووضعه في البيت، فأهدته المرأة لرجلٍ كانت تحبه، فوضع منه، فقبضَ عليه الجنود وجاؤوا به إلى المنصور!
فقال له المنصور: أين المال الذي أخذته من فلانة؟
فأقرَّ واعترفَ على الفور، وذهبَ وأحضرَ المال.
فدعا المنصور صاحب المال وقال له: إن رددتُ إليكَ مالكَ تحكمني في امرأتك؟
قال: نعم
فقال له: هذا مالك قد رده الله اليك ....
وقد طلَّقْتُ المرأة منك!!!!
لا يدري المرءُ مما يعجبُ في هذه القصة، من ذكاء المنصور ودهائه، فهذا والله فعل العباقرة!
أم من ستره على المرأة، فهو لم يُخبر الزوج بحقيقة زوجته، وإنما طلب َأن يكون أمرها في يده، فلما وافقَ الزوج على هذا، قام بتطليقها منه!!!!
تعقيب!!!
يُحِبُّ الله تعالى الستر على الأعراض وإن فرَّطَ بها أهلها، ومن سَتَرَ سُتِرَ، ومن تتبَّعَ عورات الناس تتبَّعَ الله عورته، ومن عيَّرَ أحداً بمعصيةٍ في الغالب لا يموت حتى يقترف مثلها.....
اورد القصه ابن القيم في كتابه الطرق الحكيمه..

تعطل محرك السفينة ولم يتمكن أحد من إصلاحه ،
لذلك أحضروا مهندسًا ذو خبرة كبيرة جدا .
فتش المحرك بعناية فائقة،من أعلى إلى أسفل بعد فحص كل الأشياء ، مد الرجل يده إلى حقيبته وأخرج مطرقة صغيرة
ونقر بلطف على شيء ما في المحرك، على الفور عاد المحرك إلى الحياة.
تم إصلاح المحرك!
بعد 7 أيام ، أرسل المهندس إلى صاحب السفينة فاتوره بمبلغ 10000 دولار . ماذا ؟!! قال صاحب السفينة أنت بالكاد لم تفعل أي شيء .
أرسل إلينا فاتورة مفصلة.
فكان الرد ببساطة :
استخدام مطرقة= 2 دولار .
معرفة مكان النقر ومقدار النقر بقوة معينة = 9998 دولار .
*....:::::العبرة:::::....*
انت لما تطلب مني شيء واعمله في 5 دقائق
انت لا تدفع لي ثمن الدقائق التي عملت فيها أنا
انت تدفع لي ثمن سنين من الخبرة والتعب

منقولة

رجل كتب على منزله (المنزل للبيع لسوء الجيرة)
ذكرني الرجل بمثال عكسي تماما
تعثر رجل كان جارا لﻹمام أبي حنيفة النعمان بسبب الديون فعرض داره للبيع
فلما جاء المشترون قال أبيع بيتي بعشرين ألف دينار
فقال الناس الدار لا تساوي أكثر من ألفين دينار
فكيف تبيعه بعشرين؟
فقال الرجل الدار لا تساوي إلا ألفين دينار
ولكن أبيع جوار أﻹمام أبي حنيفة بالباقي
وقد بخستها حقها بذلك
فلما سمع اﻹمام أبي حنيفة بالقصة
دفع عن الرجل ديونه وقال له
ونحن لا نفرط في جوار من أحب جوارنا ...

رجل كتب على منزله (المنزل للبيع لسوء الجيرة)
ذكرني الرجل بمثال عكسي تماما
تعثر رجل كان جارا لﻹمام أبي حنيفة النعمان  بسبب الديون فعرض داره للبيع
فلما جاء المشترون قال أبيع بيتي بعشرين ألف دينار
فقال الناس الدار لا تساوي أكثر من ألفين دينار
فكيف تبيعه بعشرين؟
فقال الرجل الدار لا تساوي إلا ألفين دينار
ولكن أبيع جوار أﻹمام أبي حنيفة بالباقي
وقد بخستها حقها بذلك
فلما سمع اﻹمام أبي حنيفة بالقصة
دفع عن الرجل ديونه وقال له
ونحن لا نفرط في جوار من أحب جوارنا ...

#احسنوا_الجوار

اجمل التهاني بمناسبة عيد الاضحى المبارك تقبل الله منا ومنكم الطاعات



من العايدين وكل عام وانتم بخير 🌹

‏المثل القائل { الموضوع فيه إنّ }
ما قصة هذه الـ "إنّ " ؟ و ما أصل هذه ادائما يقال للموضوع الذي فيه شك وسوءُ نية " الموضوع فيه إنّ " !!
فما قصة هذه ال إنّ؟ وما اصل هذه العبارة؟


تابع القصة ثم ضع اعجاب لنعرف كم شخص يقرأ

‏المثل القائل { الموضوع فيه إنّ }
ما قصة هذه الـ "إنّ " ؟ و ما أصل هذه ادائما يقال للموضوع الذي فيه شك وسوءُ نية " الموضوع فيه إنّ " !!
فما قصة هذه ال إنّ؟ وما اصل هذه العبارة؟

كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه «علي بن مُنقِذ»، وكان تابعًا للملك (محمود بن مرداس)

حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق ...
طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب.

وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحيانًا يصيرُ الكاتبُ ملِكًا إذا مات الملك ....
شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير فكتب له رسالةً عاديةً جدًا.. ولكنه كتبَ في نهايتها :

" إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون !

لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، حيث كلمة" إن " في عبارة " إن شاء الله " لاتحتاج الى شدة ، وهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فورًا أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شيء ما حينما شدّدَ تلك النون
ولمْ يلبث أنْ فطِنَ إلى قولِه تعالى :
( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك )

ثم بعث الأمير رده برسالة عاديّةٍ يشكرُ للملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة :

« إنّا الخادمُ المقرُّ بالإنعام ».

بتشديد النون في إنّا ! والصحيح هو بدون شدة.

فلما قرأها الكاتبُ فطِن إلى أنّ الأمير يبلغه أنه قد تنبّه إلى تحذيره المبطن، وأنه يرُدّ عليه بقولِه تعالى :

( إنّا لن ندخلَها أبدًا ما داموا فيها )

و اطمئن إلى أنّ الأمير ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ ذلك الملكِ الغادر...

من هذه الحادثةِ صارَ الجيلُ بعدَ الجيلِ يقولونَ للموضوعِ إذا كان فيه شكٌّ أو سوءُ نية أو غموض :
{ الموضوع فيه إنّ }

1 قصة الرجل الذكي الممتعة
اقتابس
مشاركة 12 يوليو 2023, 18:10

يُحكى أنه كان يعيش ملك في مدينة يحكم أهلها، وكان يريد الوصول إلى رجل حكيم لكي يصبح رئيس وزراء مملكته، ولذلك فكر في لغز يقوله لعدة من رجال المدينة، وقرر في نفسه أن الذي سيقوم بحل هذا اللغز سوف يكون الرجل الحكيم الذي يريد الوصول إليه.



وكان اللغز هو عبارة عن سؤال يقول " بمجرد أن كان لرجل عنزة وحزمة من العشب، وكان الأسد يعبر عند النهر، كان هناك قارب صغير يمكنه حمل واحد فقط منهم أما الأسد أو الرجل والعنزة، في هذه الحالة ماذا يجب أن يفعل المرء ؟"

عندما عرض الملك هذا السؤال على بعض من رجال المدينة لم يتمكن أحد من الإجابة، حيث حاول الجميع لكنهم لم يعرفوا إجابة السؤال، فقال أحدهم أنه إذا ذهب الرجل صاحب العنزة وركب على متن القارب، فسوف يأكل الأسد العنزة، وإذا أخذ الرجل الأسد فستظل العنزة بمفردها وينتهي منها العشب بسرعة، وبذلك فكر الكثير منهم في الإجابة الصحيحة لكنهم لم يتمكنوا من الوصول إليها.



فى ذلك الوقت جاء شاب إلى الملك وقال "يا صاحب الجلالة " فأجاب الملك "هل لديك الإجابة الصحيحة أيها الشاب" فتابع الشاب قائلا " سيأخذ الرجل العنزة أولا ويتركها إلى الجانب الآخر من النهر، ثم يأخذ الأسد في الجولة الثانية، وسيترك الأسد في مكان بعيد عن العنزة، وفي النهاية سوف يعود إليهم بالعشب حتى يأكله الأسد والعنزة.



دهش الجميع من الحكمة التي قالها الشاب في إجابته، وفوجئ الملك بشدة من إجابة هذا الشاب، فكان ينظر إلى الشاب وفمه مفتوحة، وتابع بعد ذلك الشاب قائلا " ويمكن أن يأخذ الرجل العشب ويذهب في البداية إلى العنزة، ثم يعود إلى الأسد، وبهذه الطريقة سوف يعبر النهر بدون أن يفقد أي شئ على الأطلاق.



فى النهاية وجد الملك أن الشاب لديه مهارة الحكمة في تفكيره وقرارته، ولذلك قرر أن يكون هذا الشاب هو رئيس وزرائه الذي يشاوره في كل أمور مملكته.

شاعر سوداني فقد عقله ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﺭﺃى اﻣﺮأﺓ مع زوجها ﻓﺄﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ والزوج يحاول أن ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻳﻘﻮﻝ:

أعَلى ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺗﻐﺎﺭُ ﻣِﻨّﺎ
ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺫْ ﻧﻈﺮﻧﺎ
ﻫﻲَ ﻧﻈﺮﺓٌ ﺗُﻨﺴِﻲ ﺍﻟﻮَﻗﺎﺭَ
ﻭﺗُﺴﻌِﺪ ﺍﻟﺮّﻭﺡَ ﺍﻟﻤُﻌنَّى
ﺩﻧﻴﺎﻱ ﺃﻧتِ ﻭﻓﺮﺣﺘﻲ
ﻭﻣُنَى ﺍﻟﻔﺆﺍﺩِ ﺇﺫﺍ ﺗَﻤنَّى
ﺃﻧتِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀُ ﺑَﺪَﺕ ﻟﻨﺎ
ﻭاﺳﺘﻌﺼﻤﺖ ﺑﺎﻟﺒُﻌﺪِ ﻋنَّا

وعندما سمعها اﻷديب/ عباس محمود العقاد رحمه الله ﺳﺄﻝ ﻋﻦ قائلها فقالوا له إنه الشاعر السوداني (ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤَّﺎﻉ) وهو الآن ﻓﻲ مستشفى للأمراض العقلية
قاﻝ: ﻫذا ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ الكلام ﻻ يستطيعه ذوو الفكر!

ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ بإدريس جمّاع ﺇلى ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ أُﻋﺠﺐ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﻣﻤﺮﺿﺘﻪ ﻭﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ ﻣﺪﻳﺮ المستشفى ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻔﻌﻠﺖ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﺗﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﻧﺸﺪ:

وﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمدِ ﻻ ﺗُﺨشَى مضاربُه
ﻭﺳﻴﻒُ ﻋﻴﻨﻴﻚِ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﺑﺘّﺎﺭُ

ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗـُﺮﺟﻢ البيت ﻟلممرضة ﺑﻜﺖ
ﻭﺻُﻨﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺑﻠﻎ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ!

وهذا الشاعر هو صاحب الأبيات الشهيرة التي يقول فيها:
إن حظي كدٓقيقٍ فوقٓ شوكٍ نثروه
ثم قالوا لِحُفاةٍ يومَ ريحٍ اجمعوه
عَظِم الأمرُ عليهم ثم قالوا اتركوه
أن من أشقاهُ ربي كيف أنتم تُسعدوه

روي عن رجل انه وقع في كرب شديد وثقل عليه الدين حتى بلغ دينه خمسمائة دينار وعجز عن أدائها وكثر المطالبون بديونهم
فذهب إلى تاجر واستدان منه هذا المبلغ واشترط عليه سدادها في موعد محدد اتفقا عليه وذهب و أرجع الديون لأصحابها ومرت الأيام والليالي والحال يزداد سوء فوق سوء حتى بلغ الأجل محله وجاء موعد سداد الدين والرجل لا يملك درهماً ولا دينار بل ازداد دينه فوق ذاك الدين وجاء التاجر صاحب المال يطلب ماله فلم يجد عنده ما يسدد به دينه فذهب وشكاه للقاضي فحكم القاضي على الرجل بالسجن حتى يسدد الدين فقال الرجل للقاضي :
يا سيدي أمهلني إلى الغد حتى اخبر زوجتي وأؤمن عيالي حتى لا ينشغلوا علي
فقال القاضي للرجل :
وما الضمان انك سترجع غداً ؟
قال الرجل :
ضماني هو رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) فإن لم أرجع فاشهد علي في الدنيا والآخرة أني لست من أمة محمد صلى الله عليه واله وسلم
وكان القاضي صالحاً فقدر هذا الضمان وقبل وترك الرجل يذهب إلى أهله.
فلما رجع الرجل إلى بيته وأخبر زوجته بالخبر ما كان من هذه الزوجة الصالحة إلا أن قالت لزوجها بما أن رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) هو ضمانك عند القاضي فتعال لنصلي على رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) لعل الله يفرج عنا ببركته
وجلس الرجل وزوجته يصلون على رسول الله(صل الله عليه واله وسلم ) حتى غلبهم النوم
وإذا بالرجل يرى النبي(صل الله عليه واله وسلم ) في منامه
ويقول له :
إذا كان الصباح فاذهب إلى الوالي وأقرئه مني السلام
وقل له رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) يطلب منك أن تسدد عني الدين
فإن سألك عن علامة صدقك .. فقل له :
هناك علامتان ؟
الأولى :
أن الوالي يصلي علي في كل ليلة ألف مرة لا يقطعها أبداًً
والعلامة الثانية :
هي أنه أخطأ في عدها ليلة البارحة فبشره بأنها قد وصلت كاملة
فلما استيقظ الرجل أسرع إلى والي المدينة فدخل عليه وسلم عليه
ثم قال له :
الرسول (صل الله عليه واله وسلم ) يقرئك السلام ويطلب منك أن تسدد ديني
فقال : وكم دينك ؟
قال : خمسمائة دينار
ثم قال الوالي : وما علامة صدقك على ما تقول ؟
فقال الرجل : هناك علامتان
الأولى : انك تصلي على رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) كل ليلة ألف مرة ،
فقال الوالي : صدقت ،
ثم بكى الوالي
فقال الرجل : وأما العلامة الثانية أنك أخطأت بعدها ليلة البارحة ويبشرك رسول الله (صل الله عليه وسلم ) بأنها قد وصلت كاملة
فقال الوالي : صدقت ، وازداد بكاؤه فأمر له بخمسمائة دينار من بيت المال ، ثم أمر له بألفين وخمسمائة دينار من ماله الخاص
وقال : هذه إكراما لك ولسلام رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ).
فخرج الرجل مسرعا ليدرك القاضي ليسدد دينه ويبر بوعده للقاضي
فلما دخل إلى القاضي ..
وجد القاضي ينتظره وبيده كيس فيه مال فإذا بالقاضي يقول له : أنا سأسدد الدين عنك وهذه خمسمائة دينار مني إليك ؛ لأنني رأيت رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) ببركتك وبسببك
وقال لي : إن أديت عن هذا الرجل أدينا عنك يوم القيامة
وإذا بالتاجر صاحب المال يدخل ويقول للقاضي :
يا سيدي لقد عفوت عنه وسامحته بالدين وهذه خمسمائة دينار هدية مني إليه ؛ لأني رأيت رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) ببركته وبسببه
وقال لي إن عفوت عنه عفونا عنك يوم القيامة
فخرج الرجل من عند القاضي الفرحة لا تسعه وأسرع إلى زوجته وأخبرها بما كان من أمره
كان يطلب من يسدد عنه خمسمائة دينار وها هو يعود إلى بيته ويحمل أربعة آلاف دينار وكل هذا إنما حدث ببركة وفضل الصلاة على سيدنا محمد
(صل الله عليه وعلي آله وسلم ) .

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد فى الأولين وفِي الآخرين وفِي الملآ الأعلى عندك إلى ابد الابيدين🌴
لا تخرج قبل ان تصلى على سيد الاولين والاخرين 🌾 وسيد الخلق اجمعين حبيب رب العالمين سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين 🌹🌹🌹🌹

منقووول

احصل على نتيجة #الثانوية_العامة فور اعلانها يوم غدا عبر #يمن_موبايل بإرسال رقم الجلوس إلى (160) بـ100 ريال.

نتمنى لأبنائنا الطلاب كل التوفيق والنجاح

ثلاثة قرون ضيعتها العرب في الحروب ضد بعضهم بعضا
تاريخ العرب حافل بحروب خاضوها ضد بعضهم البعض ، ولأسباب تافهة و دامت لسنوات وعقود طويلة ، وراح ضحيتها آلاف وآلاف الشباب والنساء والأطفال وعكرت صفو قبائل وعشائر ، و لازالت الغنجرية العربية تحصد الكثير من الارواح دون كلل أو ملل .

جزء من التاريخ العربي الأسود ، حين كان يعتز العربي بقتل اخيه .. ومن هذه الحروب :

- 140 سنة حرب الأوس والخزرج
- 77 سنة حرب بني اصفهان
- 40 سنة حرب البسوس
- 40 سنة حرب داحس والغبراء
- 4 سنوات حرب الفجار

مجموع السنوات 301 ثلاثمئة سنة وسنة حرب ، ثلاثة قرون ضيعها العرب على الحروب فيما بينهم ، أذلوا انفسهم لغيرهم ليقتلوا بعضهم .

ثم جاء الإسلام و جعل من العرب المسلمين أمه ، و جعل منهم أخوه مع غيرهم من الامم التي دخلت للاسلام أفواجا ، لا فرق بين عربي ولا عجمي الا بالتقوى ، ويتم الله نعمته عليهم .

والآن يبدو أنهم إشتاقوا إلى تاريخهم الأسود قبل الاسلام ، سيضيعون قروناً آخرى من الحروب فيما بينهم ، و تتسلط عليهم الأمم مرة أخرى .