مني عبد الهادي:
🛑 *بعص النقاط الهامة في ختام الوقف الاختياري :* 🛑

📍الوقف الاختياري : سمي اختياريا 👈🏻 لحصوله بمحض إرادة القارئ ، *وهذا النوع من الوقف هو الذي عقد من أجله هذا الباب.*

📍قسم الوقف الاختياري على أساس التعلق اللفظي والمعنوي  إلى أربعة أقسام :
🔻 الجائر : (التام - الكافي - الحسن).
🔺 وغير الجائر : (القبيح).

📍 *من القواعد العامة للوقف الاختياري :*
⬅️ إذا انعدم التعلق اللفظي (الاعرابي) ؛ بمعنى أن الكلمة الموقوف عليها قد اكتمل بها ركنا  الجملة ؛
👈 جاز الوقف عليها والابتداء بما بعدها اتفاقا ، سواء وجد تعلق معنوي أو لم يوجد.
[ وهذا يكون في الوقف التام والكافي ].

⬅️ إن وجد التعلق اللفظي ؛ فعلى القارئ الوصل ، وإن لم يمكنه ذلك لضيق النفس أو لطول الآية ؛ فعليه أن يقف على موضع يفيد معنى حسنا بحيث يبدأ بما يصلح به الابتداء لربط الكلام ببعضه ، [ وهذا في الوقف الحسن والقبيح إن وقف مضطرا وليس باختياره متعمدا ].
*ويستثنى من ذلك رؤوس الآي لأن الوقف عليها سنة مطلقا*.

⬅️ كل كلمة تعلقت بما بعدها في اللفظ ؛ بأن يكون ما بعدها مباشرة من تمامها ؛ لا يوقف عليها متعمدا اتفاقا .. وتم توضيح ذلك تفصيلا في تنبيهات الدرس السابق.

⬅️ لا يوجد في القرآن وقف واجب ، يأثم القارئ بتركه ، ولا وقف حرام ، يأثم القارئ بفعله ،،،
وكل ما ثبت شرعا في هذا الصدد :
👈🏽 *سنية الوقف على رأس الآية.*
👈🏽 *تحريم الوقف على ما يوهم معنى غير مراد الله عزوجل بشرط : أن يقصده القارئ لغرض في نفسه.*
🔺 تم توضيح ذلك في الدرس السابق وهما قاعدتان جليلتان في الوقف.
🌹🍃

💢 *الوقف اللازم 👈🏽 يلحق بالوقف التام* ، ويلزم الوقوف عليه والابتداء بما بعده ؛ لأن القارئ لو وصل الكلام بما بعده لأوهم معنى غير المعنى المراد .. وعلامته في المصحف وضع ميم أفقية على الكلمة التي يلزم الوقف عليها هكذا 👈🏻 *( ﻣ )*،
نحو الوقف على كلمة (يَسْمَعُون) قوله تعالى َ:
👈 {۞ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [الأنعام : 36]

💢 *من أمثلة الوقف الكافي* ؛ الوقف على فواصل سورة الجن ، والمدثر ، والتكوير ، والانفطار ، والانشقاق ، والشمس ، وغيرهم .. والابتداء بما بعدهن ؛ لأن ذلك كله معطوف على بعضه وهناك تعلق معنوي لكن لا يوقف على الفاصلة التي قبل الجواب لاتصالها به.

💢 *يلحق بالوقف القبيح :*
👈🏿 (الإغراب في الوقف) أي الإتيان بالمعاني الغريبة ، ويسميه البعض 👈🏻 *[ وقف التعسف ]*.
🔻 وسيأتي الحديث عنه لاحقا.

📮أيضا سيأتي الحديث عن علامات الضبط في المصحف  التي تشير إلى كل نوع من أنواع الوقف الاختياري بالتفصيل بمشيئة الله.
🌹🍃

🛑🛑 *من ملحقات الوقف القبيح (وقف التعسف) :*🛑🛑

👈🏿 *يلحق بالوقف القبيح  (الإغراب في الوقف) ؛ أي : الإتيان بالمعاني الغريبة ، ويسميه البعض ؛ (وقف التعسف).*

📛 وهو ما يتكلفه بعض القارئين ، أو يتأوله بعض أهل الأهواء ..

📌 *حكم وقف التعسف :*
⛔ لا يجوز للقارئ تعمد الوقف على شيء من هذه الوقوف وما شاكلها إلا لضرورة .《نفس حكم الوقف القبيح 》.

🚫 *إلا لضرورة تعني : ضيق نفس أو عطاس ، أو نسيان .. ، ويسمى حينئذ  👈🏻 (وقف الضرورة) أو (الوقف الاضطراري) ، وهو مباح ، ثم بعد ذهاب تلك الضرورة يبدأ بما يصلح البدء به.*

📕 *"وجاء في نهاية القول المفيد ، تعليقا على هذا الوقف ، ما نصه:*
🔺 (فإن ذلك وما أشبهه تعنت وتعسف ، لا فائدة فيه ، فينبغي تجنبه ؛ لأنه محض تقليد ، وعلم العقل لا يعمل به إلا إذا وافق النقل ، فعليك بمراعاة ما نص عليه أئمة هذا الشأن ، فهو أولى من اتباع الأهواء،  والله الموفق للصواب).

📝 *وقال العلماء :*
🔻 *(يدخل الواقف على هذه الوقوف المنهي عنها ؛ في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حق من لم يعمل بالقرآن : "رب قارئ للقرآن ، والقرآن بلعنه" انتهى).*

🌹🍃

⚫⚫⚫

🛑 *مامعنى وقف التعسف* ❓
⬅️  يعني وقف ، الذين يأتون بغرائب في الأوقاف ، لا ندري من أجل لفت الأنظار  .. أم ماذا  !!!
الله أعلم ؛ نترك النيات لله سبحانه وتعالى .
⛔ *ولكن هذه الاوقاف لا تصح.*

💢 ومن جملة ماذكر إمامنا الجزري في وقف التعسف :
✒️ آخر سورة البقرة قوله تعالى :
{وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ} ثم يقف هنا ، ويبدأ 👈 { مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}
🚫 فيجعل (مَوْلَانَا)  كأنها منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها

يا مولانا فانصرنا ...
وهل من أساليب العرب أن تقول :
👈  (وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ) ؟!!

❓ كيف ( وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ )‼️
( ارْحَمْنَا ) : فعل أمر ، وعادة فعل الأمر ، فاعله مستتر وجوبا ، إلا إذا أردت أن تعطف عليه ؛ فتظهره ، كقوله تعالى :
{اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي}[طه 42].
⭕ أما إن لم تعطف عليه ،
🚫 فلا تقول : اكتب أنت ، اشرب أنت  !!!
ولكن تقول فقط : [ اشرب ، اكتب ..]
فتضمر الفاعل وجوبا ؛
فكيف : (وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ) ؟
👈🏼 لماذا هذا الوقف التعسفي ❓
🚫 هذا لايصح ‼️‼️

🛑🚫🛑

⛔ أيضآ ، مايفعله بعض القراء ، من إيهام تكرار الكلمة في الآية ؛
نحو قوله تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ }👈 ثم يقف ثم يقول : { الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ }.

⛔👆 فيوهم السامع أن كلمة (الْقُرْآنُ) ؛ مكررة في الآية مرتين !!!
سبحان الله .. ولو أراد الله أن يكررها ، لفعل سبحانه وتعالى.

⭕ والحقيقة ، أن هذا ليس وقف تعسف ؛   هذا الوقف صحيح ، ولكن البدء بعده هو التعسف ، ولا يصح لأنه يوهم التكرار الذي لم يرد .

🌹🍃

🛑 مثال آخر : بعض القراء يقول على لسان سيدنا لقمان :
{ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ } (يقف هنا ثم يبدأ ) { بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان : 13]
🚫 ولكن الكلام ليس كذلك ، قال تعالى : { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ }.
  وليس لا تشرك (فقط)
👈🏼 لاتشرك ماذا ❓فقد يشرك الإنسان جاره في عشائه ، أو شريكه بتجارته ... لا تشرك هكذا مطلقة‼️
👈 وهو خلاف الأسلوب القرآني.
📍 إذاً : لم يأت الشرك مطلقا وإنما جاءت الآية : { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ }.
📌 أيضآ البدء فيه تعسف ؛ فقد أتى بقسم ليس له وجود حين بدأ ب :
{ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } وهذا لايصح.

📌 وقيسوا عليها أوقاف كثيرة  من التعسف ، التي فيها معان غريبة لم ترد ، وهذا من التحريف لو تعمده القاريء ،،
🌹🍃

🛑 أيضآ يقرأ بعضهم قول الله تعالى :
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ } (ويقف هنا) ثم يبدأ 👈 { أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا } [النازعات].
👆  قاصدا : " أنت يارسول الله من علامات الساعة "..
ولكن ، هذا ليس هنا مكانه ، نعم ، إن رسول الله من علامات الساعة ، واسمه نبي  آخر الزمان ، هذا معروف ،  لكن ليس بهذه الطريقة  وليس بهذه الاية ؛ وإنما في أماكن أخرى ، ومن أحاديث أخرى ..
⛔ أما هنا { فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا } ؛  معناها :👈🏻 ( أنى لك علم الساعة فلم يطلعك الله على وقتها ) ، حتى النبي صلى الله عليه وسلم،  لا يعلم متى الساعة !!! وذلك لأن الساعة استأثر الله عز وجل بعلمها .

🛑 فهذا وأمثاله ؛ من الغرائب التي يفعلها  بعض الناس ، فمن رأيتموه يفعلها فتجنبوه ، وانهوه ، وقولوا له :  كن مع الجمهور ومع الأئمة وعليك بالجماعة ، ولا تنفرد.

🌹🍃

⚫️🔴⚫️🔴⚫️

📍 *أمثلة على وقف التعسف :*

⭕ قوله تعالى :
🍃 {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة : 286]
⏪ أي الوقف على (أَنتَ) والابتداء ب (مَوْلَانَا).

⭕ قوله تعالى :
🍃 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِر ْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [البقرة : 6]
⏪ أي الوقف على {تُنذِر} والابتداء ب {هُم لَاْ} .

⭕ قوله تعالى :
🍃 {فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا} [النساء : 62]
⏪ أي الوقف على {يَحْلِفُونَ} والابتداء ب {بِاللَّهِ}.

⭕ قوله تعالى :
🍃 { قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [المائدة : 116]
⏪ أي الوقف على { لِي } والابتداء ب { بِحَق ٍّ}

⭕ قوله تعالى :
🍃 {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} [الأنعام : 3]
⏪ أي الوقف على {السَّمَاوَاتِ} والابتداء ب {وَفِي}.

⭕قوله تعالى :
🍃 {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الروم 47].
⏪ أي الوقف على {حَقًّا} والابتداء ب {عَلَيْنَا}.

⭕ قوله تعالى :
🍃 {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير : 29]
⏪ أي الوقف على {يَشَاءَ} والبدء ب {اللَّهُ} وهنا يبقى فعل {يَشَاء}َ بلا فاعل .!!!!


⚫🔴⚫

مني عبد الهادي:
🟥 *علاماتُ الوقفِ في المصحف :*

🌹 لقد جعل العلماء لأقسام الوقف رموزًا وعلامات في المصاحف يعرف بها حتى يسهل على القارئ لكتاب الله تعالى أن يقرأه على الوجه الذي يرضيه عزوجل ،
🔻 وقد أُخِذَ بيانُ علامات الوقف ، مما قَرَّرتْهُ اللجنَة المُشرفة على مراجعة المصاحف ؛ على حسب ما اقتضَتْه المعاني ،  مُسْتَرشدةً في ذلك ؛ بأقوالِ المُفَسِّرينَ ، وعُلماءِ الوقْفِ والابتداء ،
👈 فليحرص القارئ على الالتزام بها .

🌹 وفيما يلي بيان هذه العلامات التي استقروا عليها أخيرًا في طبع المصاحف :


⬇️⬇️

1️⃣ *علامةُ الوقفِ اللَّازم :*
       *[ مـــ ]*
📌 وليسَ اللُّزومُ هنا لزوماً شرعياً ؛ بمعنى يأثمُ تاركُه ، وإنما هو لُزومٌ اصطلاحيٌّ ، حتى يَفصِلَ القارئُ بين معنيينِ ،
📍وهي الميم التي ليس لها ذيل  (مـــ) ، تمييزا لها عن علامة الإقلاب أو القلب [م] ، (وهو حكم من أحكام النون الساكنة والتنوين).

👈 فمثلاً : قولُه تعالى :
🍃 {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ * }  يَقِفُ القارئُ ثم يبتدِئٌ : { وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} [الأنعام: 36] ،
🔺 ولو وصلَ لأَوْهَمَ أنَّ الاستجابةَ حاصلةٌ من الذينَ يسمَعونَ ومِن الموتى ، وهو غيرُ صحيح .

👈وكما في قوله تعالى :
🍃{ فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ * إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُون َ} [يس 76].
🛑 فلو وصل لأوهم للسامع أن قولهم الذي يحزنه هو : { إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُون } وهذا قول الله عزوجل.

👈 ونحو : الوقف على جملة :
🍃{ لَعَنَهُ اللَّه ُ} في قوله تعالى :
🍃 {لَعَنَهُ اللَّهُ * وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء: 118]
🔺 حتى يفصل بين معنيين ،
⭕ فالقائل الأول هو الله عز وجل ،
⭕ والقائل الثاني هو إبليس ،
🛑 وإذا وصل الكلام أوهم للسامع أن القائل هو الله عز وجل .

👈 ونحو الوقف على
🍃(فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ) ،
في قوله تعالى : 
🍃 {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ * وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} [العنكبوت: 26]
🔺حتى يفصل بين معنيين ،
⭕ فالذي آمن بإبراهيم هو لوط عليه السلام ،
⭕ والقائل هو إبراهيم عليه السلام ، 
🛑 وإذا وصلنا الكلام أوهم للسامع أن القائل هو لوط عليه السلام .

🌹🍃

🔴 سؤال : يقول السائل :
🔻 سمعت شيخا يقرأ قوله تعالى :
🍃 {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص : 88]

👆 ولم يقف ( الوقف اللازم ) عند كلمة ( آخَرَ ۘ ) ، بل وصل الآية كلها فهل يصح ذلك وما الافضل ❓

🟢 والجواب : كما قلت منذ قليل ؛ هما معنيان مفصولان ، لكن القارئ وصل ، فمن الممكن يصير إيهام لبعض السامعين ، أو قد يتوهم  متوهم أن :
{لا إله إلا هو} صفة للإله الآخر  👈🏻 هو فهم ممكن يرد على أذهان بعض السامعين..

📌 فمن أجل دفع هذا الاحتمال الرديء ؛ وضع العلماء 👈🏻 (ﻣ)
(علامة الوقف اللازم ) للفصل بينهما ..
👈🏻 يعني كلمة {لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ } مفصولة عن كلمة  {إِلَٰهًا آخَرَ ۘ }.

🌹🍃

🟥 *تابع علامات الوقف في المصحف :*

2️⃣ *علامةُ الوقفِ الممنوع :*
      *[ لا ]*

👈  لعدمِ تمامِ المعنى ،
كقوله تعالى :
🍃 {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر: 33] ،

🚫 فلا يَصحُّ الوقفُ على : { وَصَدَّقَ بِهِ } لأنَّ :
👈🏿 المعنى لم يكتمل.. تقول ( .. ماذا ، ما به ، الذي جاء بالصدق وصدق به ؟؟ ) وأيضًا لأن ركنا الجملة لم يكتملا ؛
📍 {وَالَّذِي} مبتدأٌ ، وخبرُه { أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} ؛ ولا يَصحُّ فصلُ الخبرِ عن المبتدإِ .

🛑 توضيح لذلك 🛑

⭕ *" لا " 👈🏻 علامة الوقف الذي لا يصلح أحياناً ؛ لعدم تمام المعنى ، ويجوز أحياناً أخرى ، ولكن لا يجوز الابتداء بما بعده اتفاقاً ، ويقع هذا في الوقف القبيح ، والوقف الحسن .*

📍 *ففي الوقف القبيح لا يجوز الوقف ولا الابتداء بما بعده ،*

🔺 كما في قوله تعالى :
🍃 {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا * الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} [الأنفال 50] ،

🔺 وأيضًا قوله تعالى :
🍃{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ * عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى * الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ } [التوبة : 30]  ،

📍 *وفي الحسن يجوز الوقف ولا يحسن الابتداء ،*

🔺  نحو قوله تعالى :
🍃{ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى* وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ } [المزمل 20].

🌹🍃

تُريد الجنة؟

اقرا آيه الكرسي بعد كل صلاة


تُريد كنز في الجنة؟

‏ردد "لاحول ولا قوة إلاّ بالله"


تُريد نخلة في الجنة؟

ردد "سُبحان الله العظيم وبحمده"


تُريد شجرة بالجنة ؟ ‏

ردد " سُبحان الله، والحمدُ لله، ولا إله إِلَّا الله، والله أكبر "


يُغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة . ㅤ ㅤ ㅤ


@stops7r💚

⚠ بعض اﻷحاديث الضعيفة المنتشرة بين الناس :
❌ (أحب الأسماء إلى الله ما حُمِّد وما عُبِّد)
قال اﻷلباني : لا أصل له.
السلسلة الضعيفة ( 595/1 ).
❌ (الغيبة أشد من الزنا ، إن الرجل يتوب فيتوب الله عليه ، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه)
قال الالباني : ضعيف جدا.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 325/4 ).
❌ (لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك)
قال الألباني: ضعيف.
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 1440/1 ).
❌ (الدين المعاملة)
قال اﻷلباني : لا أصل له.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 11/5 ).
❌ (النظافة من الإيمان)
قال العراقي: أخرجه الطبراني بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود.
❌ (الساكت عن الحق شيطان أخرس)
لا أصل له.
تخريجات وتحذيرات من أحاديث مشهورات ( 1-2).
❌ (وخير الأمور أوسطها)
قال الألباني: ضعيف.
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 181/1 ).
❌ (الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها)
قال الألباني: منكر.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 255/7 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 586/1 ).
❌ (اطلبوا العلم ولو بالصين)
قال الحافظ العراقي: قال البيهقي: متنه مشهور، وأسانيده ضعيفة. روضة المحدثين ( 161/3)
وقال العجلوني: فيه مقال.
كشف الخفاء ومزيل اﻹلباس ( 49/2 ).
❌ (أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم)
قال اﻷلباني : موضوع.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 144/1 )
وقال: قال ابن حزم: باطل مكذوب.
❌ ( تفاءلوا بالخير تجدوه )
قال الألباني : لا أعرف له أصلاً.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 829/13 ).
❌ ( من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )
قال الألباني : ضعيف جدا.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 480/1 ).
❌ ( اختلاف أمتي رحمة )
قال الألباني : لا يصح، بل هو باطل ,
وقال: قال العلامة السبكي: لم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا باطل. انظر صفة صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم - للألباني ( 38/1 )
وقال أيضاً: لا أصل له.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 141/1 ).
❌ ( من عيّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله )
قال الألباني: موضوع .
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 823/1 ).
❌ ( من تعلم لسان قوم امن مكرهم )
قال الألباني : لا أعلم له أصلاً.
ينظر سلسلة اﻷحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ( 366/1 ).
❌ ( ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لئيم )
قال الألباني : موضوع.
تحقيق حقوق النساء في اﻹسلام ( 40/1 ). سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 241/2 ).
❌ ( الجنة تحت اقدام الامهات )
قال الألباني : لا أصل له.
تحقيق حقوق النساء في الإسلام ( 194/1 ).
وقال مرة: موضوع.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 59/2 ).
❌ ( ماخاب من استخار ولا ندم من استشار )
قال الألباني : موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 78/2 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 731/1 ).
❌ (أبغض الحلال إلى الله الطلاق)
قال الألباني : ضعيف.
مشكاة المصابيح ( 978/2 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 8/1 ).
❌ (حب الوطن من الإيمان)
قال الألباني : موضوع.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 110/1 ).
❌ ( كما تدين تدان )
قال الألباني : ضعيف.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 77/4 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 762/1 ).
❌ (لا تتمارضوا فتمرضوا).
قال الألباني : منكر.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 425/1 ).
❌ (كما تكونوا يولى عليكم)
قال الألباني : ضعيف.
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 621/1 ).
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 490/1 ).
❌ (لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن) قال الألباني : منكر.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 526/3 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 682/1 ).
⏺هذه أحاديث منتشرة في مواقع التواصل الاجتماعي.
💡وعلى الجميع :
التنبه لمثل هذه الرسائل المنتشرة.. والذب عن السنة
➖ وأن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من باقي الكذب،،،
🌱 والله تعالى أعلم،،
وهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل ..
7r🌷🌹💙

✅ 🌌أذكار النوم الصحيحة 🌌 ✅

( كانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ : جَمَعَ كَفَّيْهِ ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا ،

👈 فَقَرَأَ فِيهِمَا : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ).

📚 رواه البخاري (5017) .
النفث : نفخ لطيف بلا ريق

🌑 إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ )

📚 رواه البخاري (2311) .

🌑 مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتاهُ

📚البخاري (5009)ومسلم (808)

🌌 إذا أوى أحدُكُم إلى فِراشِهِ فلينفُض فراشَهُ بداخلةِ إزارِهِ ، فإنَّهُ لا يَدري ما خَلَفَهُ عليهِ ،

🌑 ثمَّ يقولُ : باسمِكَ ربِّي وَضعتُ جَنبي وبِكَ أرفعُهُ ، إن أمسَكْتَ نفسي فارحَمها ، وإن أرسلتَها فاحفَظها بما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالحينَ

📚صحيح البخاري : 6320

🌑"اللهم أنت خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".

📚رواه مسلم : 2712

🌌 أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان إذا أراد أن ينامَ ؛ وضع يدَه تحت رأسِهِ،

🌑 ثم يقولُ : اللهم ! قِنِي عذابَك يومَ تجمعُ عبادَك – أو تبعثُ عبادَك -

📚أخرجه الترمذي وصححه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح : 2337

🌌 كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أخذ مضجعه من الليلِ قال :

🌑 ( باسمك اللهم أموت وأحيا ) . فإذا استيقظ قال : ( الحمد للهِ الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشورُ ) .

📚صحيح البخاري : 6324

🌑 سبحان الله(ثلاثاً وثلاثين)،
والحمد لله ( ثلاثاً وثلاثين )،
والله أكبر ( أربعاً وثلاثين )،

👈 من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم.

📚 البخاري 7/71
ومسلم 4/ 2091

🌌 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال "

🌑 الحمدُ لله الذي أطعمَنا وسقانا ، وكفانا وآوانا . فكم ممن لا كافيَ له ولا مُؤويَ " .

📚صحيح مسلم رقم: 2715

🌌 إذا أخذت مضجعَك فتوضأْ وضوءَك للصلاةِ . ثم اضطجعْ على شقِّك الأيمنِ . ثم قلْ :

🌑اللهمَّ ! إني أسلمتُ وجهي إليك . وفوضت أمري إليك . وألجأتُ ظهري إليك رغبةً ورهبةً إليك . لا ملجأَ ولا منجا منك إلا إليك . آمنتُ بكتابِك الذي أنزلت . وبنبيِّك الذي أرسلتَ . واجعلهن من آخرِ كلامِك . فإن متَّ من ليلتِك ، متَّ وأنت على الفطرةِ

📚متفق عليه

-=====✺✹🔴✹✺=====-

سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر

‏"لا تغفل!

‏أنت في الأشهر الحرم

‏إن مضى وقتك بلا طاعة فبادر بإيقاظ قلبك
‏بتسبيحة أو تهليل تتقرب بها إلى الله.

‏(فالغفلة داء، وذكر الله دواء)🤎."