ВТОРОЙ ТЕКСТ
В последнее время всё чаще задумываюсь о том, насколько политика влияет на школьное образование. Ведь школа — это не просто место, где дети учатся писать и считать, это пространство, где формируются будущие граждане, их взгляды и ценности.
В России, как и во многих других странах, школы не могут оставаться в стороне от политики. Но вопрос в том, как именно политика должна присутствовать в школьной жизни. С одной стороны, нельзя игнорировать социальные и политические реалии, с которыми сталкиваются ученики за пределами школы. С другой стороны, школа должна оставаться местом, где ученики могут формировать собственные мнения, а не просто воспринимать готовые.
Недавно мне попалась статья о том, как в российских школах усиливают патриотическое воспитание. Вспоминается, как в советские времена школьное образование было пропитано идеологией, и ученики с малых лет учились не столько анализировать и критически мыслить, сколько повторять установленные истины. Сегодня, в эпоху информационных технологий и глобализации, когда доступ к разнообразным источникам информации невероятно расширился, кажется особенно важным учить молодёжь не только любить свою страну, но и понимать её место в мире, уметь критически оценивать происходящее вокруг.
И тут возникает вопрос о балансе. Как найти эту грань, когда политическое образование не переходит в политическую индоктринацию? Как сделать так, чтобы школа готовила не только хороших учеников, но и осознанных граждан? Это сложные вопросы, на которые нет однозначных ответов.
В идеале, школа должна стать местом, где ученики учатся диалогу и уважению к различным точкам зрения, где они могут обсуждать актуальные проблемы и учиться находить решения. Это место, где политика присутствует не как догма, а как предмет для размышлений и обсуждений.
В конечном счёте, политика в школах — это не только о политике. Это о том, как мы готовим молодое поколение к жизни в сложном и многогранном мире, как мы помогаем им стать не просто выпускниками, но и полноценными участниками общества.
В последнее время всё чаще задумываюсь о том, насколько политика влияет на школьное образование. Ведь школа — это не просто место, где дети учатся писать и считать, это пространство, где формируются будущие граждане, их взгляды и ценности.
В России, как и во многих других странах, школы не могут оставаться в стороне от политики. Но вопрос в том, как именно политика должна присутствовать в школьной жизни. С одной стороны, нельзя игнорировать социальные и политические реалии, с которыми сталкиваются ученики за пределами школы. С другой стороны, школа должна оставаться местом, где ученики могут формировать собственные мнения, а не просто воспринимать готовые.
Недавно мне попалась статья о том, как в российских школах усиливают патриотическое воспитание. Вспоминается, как в советские времена школьное образование было пропитано идеологией, и ученики с малых лет учились не столько анализировать и критически мыслить, сколько повторять установленные истины. Сегодня, в эпоху информационных технологий и глобализации, когда доступ к разнообразным источникам информации невероятно расширился, кажется особенно важным учить молодёжь не только любить свою страну, но и понимать её место в мире, уметь критически оценивать происходящее вокруг.
И тут возникает вопрос о балансе. Как найти эту грань, когда политическое образование не переходит в политическую индоктринацию? Как сделать так, чтобы школа готовила не только хороших учеников, но и осознанных граждан? Это сложные вопросы, на которые нет однозначных ответов.
В идеале, школа должна стать местом, где ученики учатся диалогу и уважению к различным точкам зрения, где они могут обсуждать актуальные проблемы и учиться находить решения. Это место, где политика присутствует не как догма, а как предмет для размышлений и обсуждений.
В конечном счёте, политика в школах — это не только о политике. Это о том, как мы готовим молодое поколение к жизни в сложном и многогранном мире, как мы помогаем им стать не просто выпускниками, но и полноценными участниками общества.
ЭКСПЕРИМЕНТ! Два поста выше — тексты на тему "политика в школах". Один из этих текстов написал я, а другой — чатгпт. Пожалуйста, прочитайте оба текста, и предположите — какой текст написал я, а какой — искуственный интеллект.
Результаты вечером 🌙
Результаты вечером 🌙
Final Results
25%
Первый текст написал человек Илья
75%
Второй текст написал человек Илья
пароход ильи захарова
ЭКСПЕРИМЕНТ! Два поста выше — тексты на тему "политика в школах". Один из этих текстов написал я, а другой — чатгпт. Пожалуйста, прочитайте оба текста, и предположите — какой текст написал я, а какой — искуственный интеллект.
Результаты вечером 🌙
Результаты вечером 🌙
если у вас есть, что сказать, поделиться, почему вы приняли то или иное решение, пишите в комменты!
очень интересно 😻
очень интересно 😻
испытываю сложные эмоции, когда на паре по доказательному управлению образовательных систем дискуссия в итоге приходит к "Поверьте, М, так и было!"
hans, are we the baddies?
hans, are we the baddies?
пароход ильи захарова
ЭКСПЕРИМЕНТ! Два поста выше — тексты на тему "политика в школах". Один из этих текстов написал я, а другой — чатгпт. Пожалуйста, прочитайте оба текста, и предположите — какой текст написал я, а какой — искуственный интеллект.
Результаты вечером 🌙
Результаты вечером 🌙
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Русский research
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Когда слушаешь советы одних и тех же экспертов ВШЭ, а распоряжения отправляешь в Омский политех
источник
источник
На позапрошлой неделе похоронили бабушку Лёлю. Ей было 75 и, что больше на скорую кончину повлияло, последние несколько лет она была прикована к кровати после инсульта, так что нельзя сказать, что смерть вызвала какой-то резкий переполох в семье.
Это моя первая "взрослая" смерть. Дедушка Толя умер, когда мне было 7, а прабабушка Галя — когда мне было 11. А сейчас мне 23. Такая новая оптика, статус "взрослого" во время семейного траура, открывает семейную жизнь с новой стороны. Я долго думал, стоит ли мне писать об этом сюда, но так получилось, что здесь собирается эдакая публичная антология моей жизни, и именно это событие вызвало у меня немало скорби и, вместе с тем, немало мыслей. Наверное, эти слова нужны не столько вам, сколько мне?
...Например, я много думал про такое странное выражение как "хорошая смерть". Бабушкину смерть, мне кажется, можно назвать хотя бы отчасти хорошей. Конечно, сложно о таком говорить однозначно: смерть от болезни, слабеющее тело — последние дни были всё же физически выматывающими для бабушки. Но, с другой стороны, рассуждал я, во-первых, бабушке повезло умереть в Лазареву субботу, в чём можно найти особый христианский символизм: смерть в день, когда Иисус воскресил друга Христова, Лазаря, даёт верующим близким надежду на воскрешение в иной жизни и в целом утешает нас. Во-вторых, говоря о бытовых соображениях, бабушке повезло умереть в рабочий день: сразу вызвали скорую, полицию, которые зафиксировали смерть от естественных причин, что существенно облегчило дальнейшие бюрократические проволочки. В-третьих, смерть не была спонтанной: она давно чахла, похоронный агент и её любимая кофточка в гроб уже были заблаговременно подобраны. Да и эмоционально тоже мы были готовы: хотя это и горе для семье, но вовсе не шок.
Но, думаю я, как это смерть может быть хорошей? Мы привыкли, что спутник смерти — это скорбь, черная одежда, три горсти земли в руке. Как, по какому критерию, такое явление может быть хорошим? Можно возразить, что всё познается в сравнении. Наша стереотипно "хорошая" смерть — тихая, без эксцессов, в домашней кровати со стаканом воды в правой руке и книгой в левой. Просто такая "хорошая смерть" — это хорошо не только (и даже не столько) для умирающего, сколько для всех вокруг него. Наша культура живёт в реалиях, где смерть — это часть жизни, но вот только это часть жизни и всех нас, все ещё живых. "Хорошая смерть" — это дело культуры живых, которая выросла вокруг вполне бытовых (и неизбежных) вопросов жизни "после".
Это моя первая "взрослая" смерть. Дедушка Толя умер, когда мне было 7, а прабабушка Галя — когда мне было 11. А сейчас мне 23. Такая новая оптика, статус "взрослого" во время семейного траура, открывает семейную жизнь с новой стороны. Я долго думал, стоит ли мне писать об этом сюда, но так получилось, что здесь собирается эдакая публичная антология моей жизни, и именно это событие вызвало у меня немало скорби и, вместе с тем, немало мыслей. Наверное, эти слова нужны не столько вам, сколько мне?
...Например, я много думал про такое странное выражение как "хорошая смерть". Бабушкину смерть, мне кажется, можно назвать хотя бы отчасти хорошей. Конечно, сложно о таком говорить однозначно: смерть от болезни, слабеющее тело — последние дни были всё же физически выматывающими для бабушки. Но, с другой стороны, рассуждал я, во-первых, бабушке повезло умереть в Лазареву субботу, в чём можно найти особый христианский символизм: смерть в день, когда Иисус воскресил друга Христова, Лазаря, даёт верующим близким надежду на воскрешение в иной жизни и в целом утешает нас. Во-вторых, говоря о бытовых соображениях, бабушке повезло умереть в рабочий день: сразу вызвали скорую, полицию, которые зафиксировали смерть от естественных причин, что существенно облегчило дальнейшие бюрократические проволочки. В-третьих, смерть не была спонтанной: она давно чахла, похоронный агент и её любимая кофточка в гроб уже были заблаговременно подобраны. Да и эмоционально тоже мы были готовы: хотя это и горе для семье, но вовсе не шок.
Но, думаю я, как это смерть может быть хорошей? Мы привыкли, что спутник смерти — это скорбь, черная одежда, три горсти земли в руке. Как, по какому критерию, такое явление может быть хорошим? Можно возразить, что всё познается в сравнении. Наша стереотипно "хорошая" смерть — тихая, без эксцессов, в домашней кровати со стаканом воды в правой руке и книгой в левой. Просто такая "хорошая смерть" — это хорошо не только (и даже не столько) для умирающего, сколько для всех вокруг него. Наша культура живёт в реалиях, где смерть — это часть жизни, но вот только это часть жизни и всех нас, все ещё живых. "Хорошая смерть" — это дело культуры живых, которая выросла вокруг вполне бытовых (и неизбежных) вопросов жизни "после".
пароход ильи захарова
На позапрошлой неделе похоронили бабушку Лёлю. Ей было 75 и, что больше на скорую кончину повлияло, последние несколько лет она была прикована к кровати после инсульта, так что нельзя сказать, что смерть вызвала какой-то резкий переполох в семье. Это моя…
В нашей семье (естественно, до инсульта) бабушка Лёля была главной по траурным делам. Кто-то же должен заниматься покупкой памятника на могилу или организовать достойные поминки. "Достойные", потому что так "надо". Такая "похоронная" активность — это вообще следствие её повсеместной инициативности. Кто разбирается с депутатами, чтобы котиков во дворе не закрыли в подвале? Бабушка Лёля. Кто организует новогоднее застолье? И это ещё нужно позвонить родственникам/подругам, и обязательно оливье - мне, пожалуйста, без горошка. Бабушку Лёлю сложно было назвать человеком, витающим в облаках — напротив, человек в чём-то властный, в целом любящий жизнь — хорошую одежду, еду и достаток, она была абсолютно естественно "земной".
Конечно, неизъяснимое "достоинство" социальных ритуалов — это, наверное, культурный код, такая подсказка от прошлых поколений, как жить так, чтобы было удобно и просто. Неотрефлексированные уже нами, наследниками тысячелетий, паттерны поведения помогают нам грустить и радоваться, проживать жизнь так, чтобы не было стыдно и не было невыносимо тяжело. И даже если смерть — это биологический процесс, то институт смерти — дело социальное. И пользу от такого института, как минимум в пределах земного мира, пожинают в первую очередь живые.
Похороны прошли хорошо. Молодой священник выполнил все обряды, сказал важные слова. Безоблачное небо, ослепляющее солнце, а соседние могилы мужей дополнились более свежими могилами жён. Конечно, все успели поплакать. Жизнь продолжается — и сейчас, сидя в бабушкиной квартире, я окружен в большом и малом проявлениями её характера, импульсивными покупками и заботливо отобранными фотографиями семьи. Тело тлеет, но идея, честный труд и сказанное слово обретают вечную жизнь в рифме с живым.
#тексты
Конечно, неизъяснимое "достоинство" социальных ритуалов — это, наверное, культурный код, такая подсказка от прошлых поколений, как жить так, чтобы было удобно и просто. Неотрефлексированные уже нами, наследниками тысячелетий, паттерны поведения помогают нам грустить и радоваться, проживать жизнь так, чтобы не было стыдно и не было невыносимо тяжело. И даже если смерть — это биологический процесс, то институт смерти — дело социальное. И пользу от такого института, как минимум в пределах земного мира, пожинают в первую очередь живые.
Похороны прошли хорошо. Молодой священник выполнил все обряды, сказал важные слова. Безоблачное небо, ослепляющее солнце, а соседние могилы мужей дополнились более свежими могилами жён. Конечно, все успели поплакать. Жизнь продолжается — и сейчас, сидя в бабушкиной квартире, я окружен в большом и малом проявлениями её характера, импульсивными покупками и заботливо отобранными фотографиями семьи. Тело тлеет, но идея, честный труд и сказанное слово обретают вечную жизнь в рифме с живым.
#тексты
когда научрук говорит, что уже много что сделано — best feeling ever
мой стиль работы — забыть про всё на свете и написать нужную мне штуковину за нон-стоп работы на протяжении двух дней подряд
и потом грустить, что я забыл про всё остальное и жутко краснеть по этому поводу
зато вы бы видели как классно парсер впо-1 и прочих статнаблюдений выдаёт логи...
и потом грустить, что я забыл про всё остальное и жутко краснеть по этому поводу
пароход ильи захарова
мой стиль работы — забыть про всё на свете и написать нужную мне штуковину за нон-стоп работы на протяжении двух дней подряд и потом грустить, что я забыл про всё остальное и жутко краснеть по этому поводу зато вы бы видели как классно парсер впо-1 и прочих…
как же я скучал по этим нон-стоп кодинг сессиям
После постоянной работы с многозначными текстами, обзорами литературы, так приятно прямо и конкретно преобразовывать свои мысли в программу. Ловлю себя на мысли, насколько это разные modus operandi — социальные науки и программирование. Есть что-то успокаивающее, даже убаюкивающее в итеративном процессе программирования — написать код, не работает, подумать, как сделать, написать больше, работает не так, снова переписать.
После погружения в гуманитарное знание чувствую, как STEM, программирование ощущаются максимально прямолинейно, конкретно. Конечно, и в этом всем есть большое пространство для творчества, но, в отличие от социальных наук, здесь основания для интеллектуальной работы редко подвергается сомнению, рефлексии. Редко, когда в ходе написания кода, от тебя ожидают мысли типа "возможно, предложенный в этом языке синтаксические конструкции не оптимальны для нашей задачи, поэтому нам нужно подкрутить к питону вот эту вот штуковину из хаскелла".
Если что, я не говорю, что вот лучше "технарский" подход, чем "гуманитарный", хотя в Вышке я понял, что мне ощутимо ближе первый. Это как развивать те или другие группы мышц — возможно, кто-то хорошо бегает, зато плохо подтягивается. Так и с такими формами мышления — возможно, кому-то понятнее и проще смотреть чиселки и работать в строгих аксиоматических системах, а кому-то наоборот ближе работа со словами и "смыслами".
Хотя идеально было бы и бегать быстро, и подтягиваться по овердофига раз.
p.s. конечно, это просто мысли вслух. наверняка умные дядьки уже много раз думали про эти самые интеллектуальные modus operandi, и пытались их как-то категоризировать. было бы интересно в этом разобраться, потому что тут у меня аргументы просто от интуиции :/
После постоянной работы с многозначными текстами, обзорами литературы, так приятно прямо и конкретно преобразовывать свои мысли в программу. Ловлю себя на мысли, насколько это разные modus operandi — социальные науки и программирование. Есть что-то успокаивающее, даже убаюкивающее в итеративном процессе программирования — написать код, не работает, подумать, как сделать, написать больше, работает не так, снова переписать.
После погружения в гуманитарное знание чувствую, как STEM, программирование ощущаются максимально прямолинейно, конкретно. Конечно, и в этом всем есть большое пространство для творчества, но, в отличие от социальных наук, здесь основания для интеллектуальной работы редко подвергается сомнению, рефлексии. Редко, когда в ходе написания кода, от тебя ожидают мысли типа "возможно, предложенный в этом языке синтаксические конструкции не оптимальны для нашей задачи, поэтому нам нужно подкрутить к питону вот эту вот штуковину из хаскелла".
Если что, я не говорю, что вот лучше "технарский" подход, чем "гуманитарный", хотя в Вышке я понял, что мне ощутимо ближе первый. Это как развивать те или другие группы мышц — возможно, кто-то хорошо бегает, зато плохо подтягивается. Так и с такими формами мышления — возможно, кому-то понятнее и проще смотреть чиселки и работать в строгих аксиоматических системах, а кому-то наоборот ближе работа со словами и "смыслами".
Хотя идеально было бы и бегать быстро, и подтягиваться по овердофига раз.
p.s. конечно, это просто мысли вслух. наверняка умные дядьки уже много раз думали про эти самые интеллектуальные modus operandi, и пытались их как-то категоризировать. было бы интересно в этом разобраться, потому что тут у меня аргументы просто от интуиции :/
мистер парсер всех сильней выгрузи ПИШи в два раза быстрей. мистер парсер!
какой-то такой муд от текущих задач
какой-то такой муд от текущих задач
пароход ильи захарова
мистер парсер всех сильней выгрузи ПИШи в два раза быстрей. мистер парсер! какой-то такой муд от текущих задач
выгрузил ПИШи в два раза быстрее дедлайна
qed
qed
дорогие подписчики и все заинтересованные!
следующую неделю я и коллеги из Института образования проведем в Иваново, который нам интересен как город 10 университетов. (ждите очень много постов про местный колорит)
нужна ваша помощь во имя науки! ищем людей из ивановских вузов для исследовательских интервью (ничего никуда не публикуем, конфиденциальность гарантируем).
нам нужны студенты, преподаватели, завкафы, менеджеры — одним словом, все, кто хоть как-то связан с высшим образованием в Иваново.
если вы или кто-то из ваших знакомых подходит под этот критерий — перешлите им этот пост и давайте встретимся — пишите мне в лс @ilya101010
репост и любая помощь только приветствуется 😘
p.s. а если ещё на следующей неделе планируется какой-либо студенческий движ — тоже маякните в комменты плз 🙏🙏🙏
p.p.s. а ещё мы с командой немного думаем про культурный досуг — если у кого есть предложения про то, куда можно сходить/посмотреть/поесть/etc. в Иваново — жду ваших советов в комментах 👇
следующую неделю я и коллеги из Института образования проведем в Иваново, который нам интересен как город 10 университетов. (ждите очень много постов про местный колорит)
нужна ваша помощь во имя науки! ищем людей из ивановских вузов для исследовательских интервью (ничего никуда не публикуем, конфиденциальность гарантируем).
нам нужны студенты, преподаватели, завкафы, менеджеры — одним словом, все, кто хоть как-то связан с высшим образованием в Иваново.
если вы или кто-то из ваших знакомых подходит под этот критерий — перешлите им этот пост и давайте встретимся — пишите мне в лс @ilya101010
репост и любая помощь только приветствуется 😘
p.s. а если ещё на следующей неделе планируется какой-либо студенческий движ — тоже маякните в комменты плз 🙏🙏🙏
p.p.s. а ещё мы с командой немного думаем про культурный досуг — если у кого есть предложения про то, куда можно сходить/посмотреть/поесть/etc. в Иваново — жду ваших советов в комментах 👇