"يا ابن آدم، إنما أنت أيام، كلما مضى يوم ذهب بعضك"

وها أنا ذا، أطفئ شمعة العام الخامس والعشرين.. إيذانًا بالـ26.

لكنها ليست شمعة احتفال فقط هذه المرة،
بل شمعة نجاة.

عامٍ ما ظننت أنني سأعبره سالمًا، لكنّ لطفَ الله يسبق كل مخاوفنا دائمًا.

عامٍ أكل من قلبي الكثير
وأخذ من روحي وصحّتي أكثر!

تركني مُثقلًا، متعبًا، لكن حيًّا... وما زلت هنا
اكتب وارسم، واصنع ما ابرع فيه، بثّ الحياة والجمال، وأُمسك خيوط الامل واحوكها.

أكتب لنفسي في هذه الليلة:

تعلم يا أنا أن الحياة ليست دائمًا كَما تُرسم في الأحلام، ونهايتها ليست كما في الافلام.
كثيرًا ما تسحقك وتسرق من قلبك براءته، وتعيدك إنسانًا آخر...
لكن لا بأس،
من يخرج من العاصفة حيًّا،
يستحق أن يحتفل بنجاته.

إياك أن تظن أن القسوة أفسدتك،
لقد شكّلتك، نقّتك،
أظهرت لك وجهك الحقيقي حين يسقط كل شيء...
لذلك، لا تندم.

فكل وجعٍ علّمك، وكل فقدٍ صقلك،
وكل خذلانٍ أخرجك من وهم كنتَ تحسبه شيئًا مهمًّا.

في عامي الجديد، لا أعد نفسي بكثرة الأمنيات،
لكنني أعدها أن لا أعود كما كنت...
سأُحبُّ نفسي أكثر،
وأصمت حين يكون الصمت بُطولة.
سأغرس شتلةً جديدة في كل مكانٍ جفّ،
وسأمضي نحو النور، حتى لو كان خافتًا.

يا أبا الحسن:
إعرف ان الدنيا فانية لا تساوي شيئًا،
فلا تكن من أهلها ولا تجعلها غاية إنّما وسيلة

وليكن الله وجهتك الوحيدة دائمًا ولا تبخل بذلك أبدًا


إبقَ إنسانًا مُحبًا وخلوقًا كما عهدت نفسك، او مُت وأنتَ تحاول، حبّ جميع الكائنات والخليقَة، عدى الكذّابين منهم والمنافقين.
لا تنسى دماء الشهداء الحارّة التي سقطت وادفئت برد هذه الأرض، وارواحهم التي حلّقت من روضها.

يمضي العمر براحة وقسوة، بجمال ونشاز، بآلام تهوِّنها المواساة، وسعاداتٍ يديمها الرِّضا والقناعة
بمجدٍ يصنع، ورفقة أُناس تحبهم وتعيش بحبهم.
كل عام وانا كما أنا

ولتطرق أجراس العام الجديد

ياهلا وچثير الهلا ❤


20/6

فقام الحُسَيْنُ عليه السلامُ خَطِيبًا في أصْحابِه:

فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عليه، وذَكَرَ جَدَّهُ فصلَّى عليه، ثم قال:

"إنَّهُ قد نَزَلَ بِنَا مِنَ الأَمْرِ ما قد تَرَوْنَ، وإنَّ الدُّنْيا قد تَنَكَّرَتْ وتَغَيَّرَت، وأَدْبَرَ مَعْرُوفُها، واسْتَمَرَّتْ جَذَّاء، ولم يَبْقَ مِنْها إلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الإِناء، وخَسِيسُ عِيشَةٍ كالمَرْعَى الوَبِيل.

ألا تَرَوْنَ إلى الحَقِّ لا يُعْمَلُ به، وإلى الباطِلِ لا يُتَناهَى عنه؟!

فليَرْغَبِ المُؤمِنُ في لِقاءِ رَبِّهِ مُحِقًّا، فإني لا أرى الموتَ إلَّا سَعَادَة، والحياةَ مع الظالمينَ إلَّا بَرَمًا".


فقامَ زُهَيْرُ بنُ القَيْنِ، فقال:

"لقد سَمِعْنَا - هَدَانَا اللهُ بكَ يا ابنَ رَسُولِ اللهِ - مَقالَتَكَ،

ولو كانتِ الدُّنْيا لَنا باقِيَةً، وكُنَّا فيها مُخَلَّدِينَ، لآثَرْنَا النُّهُوضَ معكَ على الإقامةِ فيها".



وثَبَ هِلالُ بنُ نَافِعٍ البَجَلِيُّ، فقال:

"واللهِ ما كَرِهْنَا لِقاءَ رَبِّنَا، وإنَّا على نِيَّاتِنا وبَصَائِرِنا، نُوَالِي من وَالَاك، ونُعَادِي من عَادَاك".


وقال بُرَيْرُ بنُ حُصَيْنٍ:

"واللهِ يا ابنَ رَسُولِ الله، لقد مَنَّ اللهُ بِكَ علينا أن نُقاتِلَ بينَ يَدَيْكَ،

فَتُقَطَّعَ فيكَ أَعْضَاؤُنَا، ثم يكونُ جَدُّكَ شَفِيعَنَا يومَ القِيامة".


الواحد من محرّم الحرام.

#عاشوراء

لقدِ اسْتَماتَ أَصْحابُ الحُسَيْنِ وَهُمْ يَدْفَعُونَ البَلاءَ وَالحِصارَ عَنْهُ، حتّى صاحَ عَمْروُ بْنُ الحَجّاجِ بِجَيْشِ الكُوفَةِ:

ـ يا حَمْقى! أَتَدْرُونَ مَن تُقاتِلون؟ تُقاتِلونَ فُرْسانَ أَهْلِ المِصْرِ وَأَهْلَ البَصائِرِ، وَقَوْمًا مُسْتَميتينَ، لا يَبْرُزُ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلّا قَتَلُوهُ عَلى قِلَّتِهِم.

وَاللهِ، لَوْ لَمْ تَرْموهُمْ إِلّا بِالحِجارَةِ لَقَتَلْتُمُوهُمْ!

ـ نَعَم، فَهذا نافِعُ البَجَلِيُّ، لَوْ قَتَلْتَهُ وَأَحْرَقْتَهُ وَنَشَرْتَهُ أَلْفَ مَرَّةٍ، ما تَرَكَ المَيْدانَ، فَكانَ يَكْتُبُ اسْمَهُ عَلى سِهامِهِ المَسْمومَةِ كَيْ تَشْهَدَ لَهُ، أَمّا مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ، فَقَدْ تَناسَى كُلَّ جِراحاتِهِ،

حَتّى سَقَطَ عَلَى الأَرْضِ، فَقالَ لَهُ حَبِيبٌ: لَوْ لَمْ أَعْلَمْ أَنِّي فِي الأَثَرِ، لَأَحْبَبْتُ أَنْ تُوصِيَ إِلَيَّ بِما أَهَمَّكَ.

فَقالَ مُسْلِمٌ: أُوصِيكَ بِهَذا، ثُمَّ هَوى بِيَدِهِ عَلى الحُسَيْنِ،

أَنْ تَمُوتَ دُونَهُ يا حَبِيبُ، فَقالَ حَبِيبٌ: أَفْعَلُ وَرَبِّ الكَعْبَةِ.


#عاشوراء

اصدقائي

ياريت تشاركون هذي الملخصات
لان بتعب وبحوث مكثّفة يلا تطلع بهالإيجاز والصحة في نقل المعلومة

هواي معلومات ثمينة خلوا غيركم يقراها ❤

بُنَيَّ قَاسِمُ، كَيْفَ هُوَ المَوْتُ عِنْدَكَ؟

- وَاللَّهِ يَا عَمَّاهُ مَعَكَ وَفِي نُصْرَتِكَ، هُوَ أَحْلَى مِنَ العَسَلِ!

يَعِزُّ وَاللَّهِ عَلَى عَمِّكَ أَنْ تَدْعُوهُ فَلَا يُجِيبُكَ، أَوْ يُجِيبُكَ فَلَا يُعِينُكَ،
أَوْ يُعِينُكَ فَلَا يُغْنِي عَنْكَ! هَذَا يَوْمٌ كَثُرَ وَاتِرُهُ وَقَلَّ نَاصِرُهُ...

ثُمَّ يَحْمِلُهُ عَلَى صَدْرِهِ، وَرِجْلُ الغُلَامِ تَخُطُّ الأَرْضَ خَطًّا،
ثُمَّ يَضَعُهُ مَعَ بَقِيَّةِ المُجَاهِدِينَ وَيَقُولُ:

صَبْرًا يَا أَبْنَاءَ عُمُومَتِي! لَا رَأَيْتُمْ هَوَانًا بَعْدَ اليَوْم، مَا هِيَ الا ساعة، وَيَذْكُرُكُمُ التَّارِيخُ...

(٦١هـ - ١٤٤٣هـ)

#عاشوراء

لم يكنْ أبو الفضلِ ثابتًا موضِعَهُ على رِمضاءِ كربلاء، حيثُ تراهُ في كلِّ مكانٍ يَصولُ ويَجولُ على صَهوةِ جَوادِه.

من منطقةِ (الحُرِّ) إلى (بابِ طُوَيْرِيجَ) كما يُسَمَّيانِ الآن،
يَقطعُ أجسادَ جيشِ الكُفرِ لأشلاء، ويَحتُزُّ رؤوسَهم كما لو كانَ في موسمِ حَصادٍ.

ما إنْ يَدخُلْ بينَ مَجاميعِ القَومِ، تَراهُ يَزأَرُ كاللَّيثِ الغاضبِ،
حتى إذا حامَ حولَ جَماعةٍ، ظَنُّوهُ أبو الحسنِ لَهَيْبَتِه ورُعبِه في نُفوسِهم...
فَعَبَسَتْ وجوهُ القومِ، خَوفَ الموتِ، والعباسُ فيهم ضاحكٌ مُتَبَسِّم.

يَجولُ كالمَنِيَّةِ على جُيوشِ ابنِ سَعد،
فكانتِ الأرضُ كلُّها مُلْكًا وطَوْعًا له،
ففَعَلَ فيهم منَ المجازرِ ما لم يَفعَلْهُ أحدٌ،
كما فعَلَ أبوهُ الأسدُ في أسلافِهم،
وحينَ جَذَبوهُ بمَكرِهم وخُبثِهم نحوَ مَوْضِعِ استِشهادِه الشريف، غَدَرُوهُ فلم يَرحَموهُ.

وَتِلكَ كانت طَبائعَ الجُبَناءِ، حيثُ قَطَّعُوهُ إِرْبًا، ومَثَّلوا فيهِ تَمثيلًا حينَ سَقَطَ، بأبي وأمِّي، ولم يَرحموه!

وكيفَ لا، وهوَ الذي طَلَبَ أبوهُ عليٌّ (عليه السلام) من أخيهِ عَقِيلٍ زَوْجَةً:

أنجَبَها مَشارِفُ العربِ وفُحُولُها،
لِتَلِدَ ذاكَ الصَّنْديدَ المُغوارَ الأَبِيَّ، حامي الحِمى، وقاهِرَ العِدَى، وأَسَدَ الهَيْجَاءِ،
أبا الفَضْل، الذي قالتْ فيهِ جَبَلُ الصَّبْرِ عندَ مَقتَلِه:

"وَا ضَيْعَتَنا مِن بَعدِكَ يا عبّاس"،
فقالَ معها الحُسَينُ: "الآنَ انكَسَرَ ظَهْري، وقلَّتْ حِيلَتي، وشَمَتَ بي عَدُوِّي."



يقول في أبياته الشيخ جعفر الحلي واصفًا:

وثَنَى أبو الفَضْلِ الفَوارِسَ نَكْصًا
فرَأَوْا أشدَّ ثَباتِهِمْ أن يُهزَمُوا

ما كَرَّ ذو بَأْسٍ لهُ مُتَقَدِّمًا
إلّا وفَرَّ ورأسُهُ المُتَقَدِّمُ

قَلَبَ اليمينَ على الشِّمالِ وغاصَ في
الأوساطِ يَحْصُدُ للرُّؤوسِ ويَحْطِمُ

قَسَمًا بصارِمِهِ الصَّقيلِ وإنَّني
في غيرِ صاعِقَةِ السَّماءِ لا أَقْسِمُ

لولا القَضا لَمَحا الوجودَ بسَيفِهِ
واللهُ يَقضي ما يشاءُ ويَحْكُمُ



#عاشوراء

القاسم بن الحسن عليه السلام
فتى باسل أشترك في واقعة الطف وقتله عمرو بن سعد
بن نفيل الأزدي وكان قد نادى عمه الحسين عليه السلام
بعد أن ضربه الأزدي بالسيف اللعين، حين نزل بأبي وامي ليربط شسع نعله، فمن شيم السادة الفرسان ان يكونوا بكامل الحضور في المعركة
واذا بالحسين ينجلي كالصقر ويضرب قاتله ضربة اتّقاها بساعده٠
حملته خيل أهل الكوفة لينقذوه من الحسين ع
فجالت وصالت به حتى مات
والحسين قائم على رأس ابن أخيه ويقول (بعدا لقوم قتلوك وخصمهم يوم القيامة فيك جدك، عز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك أو يجيبك ثم لاينفعك، هذا يومٌ كثر واتره وقل ناصره )

ثم حمله الحسين ع مع قتلى أهل بيته رضوان الله عليهم٠

أمّا بصدد زواج القاسم ع من سكينة بنت عمه الحسين في كربلاء فهذا ما لا أصل له وقد وضعه الوضاعون.

حيث لم تذكر هذه الرواية لدى الكثير
من مؤرخي الاسلام الموثوقين
منهم ابن خياط وابن سعد والطبري وابن الأثير
والمفيد والطبرسي وغيرهم من المؤرخين البتة ٠٠
أمّا التي خطبت من أبن عمها هي فاطمة بنت الحسين ع
لأبن عمها الحسن المثنى الذي أثخن بالجراح في الطف
وأستوهبوه خواله
وبعد ان عاد للمدينة المنورة وعادت فاطمة من الشام
تزوجا
وأنجبت منه عبدالله المحض وابراهيم الغمرو،
الذين سجنهم وقتلهم ابي جعفر المنصور سنة ١٤٥
مع ١٣ شخص من أحفاد الحسن ع٠٠٠

والعلم عند الله


#عاشوراء

عِندئذ وضع يده تحت نحر رضيعه ورمى به إلى السماء:
اللّهم لا يكن عليكَ أهونَ من فصيلِ ناقةِ صالح، اللهم هَوَّنَ عَلَيَّ مَا نَزَلَ بِي أَنَّهُ بِعينكَ. 💔

ولَو تَراهُ حَاملًا طِفلَهُ
رَأيْتَ بَدرًا يَحملُ الفَرقدا
مُخضَّبًا مِن فَيضِ أوداجِهِ
ألبَسَهُ سَهمُ الرَّدى مُجسدا 🖤


#عاشوراء

الحسين في مسيره إلى العراق :-

خرج الحسين (عليه السلام) من قصر بني مقاتل الذي يبعد ٢٠كم
عن قضاء عين التمر تقريبًا ويسايره الحر الرياحيّ وجرى حديثًا
بين الحسين عليه السلام وإبنه علي الاكبر، بعد أن حمد الله الحسين
وأسترجع مرتين أو ثلاثًا فقال الأكبر لأبيه
( يا أبت لا أراك الله سوءًا، ألسنا على الحق؟
قال بلى والذي إليه مرجع العباد قال الأكبر:
(يا أبت إذًا لا نبالي نموت محقين)
فقال الحسين ع: (جزاك الله من ولد خير ماجزى ولدًا عن والده).

وواصل الحسين (ع) مسيره والحر الرياحي يسايره حينًا ويضايقه حينًا آخر.
واذا برسول عبيد الله بن زياد إلى الحر الرياحي دفع له كتابًا من ابن الفارسية مرجانة، يقول فيه: (أما بعد فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي ويقدم عليك رسولي فلا تنزله الا بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء، وقد أمرت رسولي أن يلزمك ولا يفارقك حتى يأتيني بأنفاذك أمري والسلام)
وقد التمس الحسين وصحبه النزول في الغاضرية أو شفية أو نينوى لكن الحر اعتذر من ذلك وقال: (والله ما أستطيع ذلك هذا رجل قد بعث الي عينًا)
ونزلوا بالمكان الذي فيه مراقدهم الطاهرة ويقال للمنطقة وادي نينوى قديمًا وكان ذلك يوم ٢ محرم ٦١هـ حسب ما يذكره المؤرخون.

#عاشوراء

يكتب محمد بن رضا الأزري :

" يَوْمُ أَبُو الْفَضْلِ اسْتَجَارَ بِهِ الْهُدَى!"

فيقف متأملا .. أحقا ما أقول! بأن الحسين يوم عاشوراء قد استجار بالعباس !

نعم أيها الأزري.. للصدر تكملة وهو دون العجز يتيم فلا معين ولا ناصر، ولا كاشف للكرب إلا قمر الهواشم ❤

الحسين صامدًا طوال الطف.. يقتلون أولاده وأصحابه واحدًا بعد الآخر، ويكتفي بالحوقلة عليهم فقط. وعند العباس تتحول الحوقلة إلى كسر الظهر وقلة الحيلة وشماتة العدو.

فأبقى الأزري الشطر وأكمل البيت وقال:

" وَالشَّمْسُ مِنْ كَدَرِ الْعَجَاجِ لِثَامُهَا"

#عاشوراء

يدخل الميدان مناديًا أنا علي بن الحسين بن علي نحن وبيت الله أولى بالنبي
اضربكم بالسيف حتى يلتوي ضرب غلام هاشمي علوي

فيخرج له بكر بن غانم أشجع أهل الكوفة، فتغير وجه الحسين ع، قاتله الشبل الصغير فقتل علي الأكبر بكر بن غانم، واحتزّ رأسه وذهب بالرأس لأبيه وهو ينادي:


صيد الملوك أرانب وثعلب وإذا برزت فصيدي الأبطال

#علي_الأكبر

#عاشوراء

طلب ثوبًا لا يرغب فيه أحد حتى لا يُجرّد منه فجاءوا له بالتبان وهو لباس ضيق وقصير فقال لهم:

هذا لباس من ضربت عليه الذلة، فأخذ ثوبًا غيره ومزّقه ووضعه تحت ثيابه .. وخرج للقوم بسيفه...

صاح عمر بن سعد بالقوم :

أتدرون من تقاتلون؟
هذا ابن الانزع البطين،
هذا ابن قتال العرب!
اهجموا عليه من كل جانب !

فشد على الميمنة وهو ينادي : المَوتُ أُولَى مِنْ رُكُوبِ العَارِ وَالعَارُ أُولَى مِنْ دُخُولِ النَّارِ

ففرقهم ثم شد على الميسرة وهو ينادي :

أَنَا الحُسَينُ بنُ عَلي
آليتُ أن لا أنثني

#عاشوراء

الرحمة والنور لارواحهم