الإنسان يشك في مكانته عند محبوبه  .. حين لا يجد نفسه حاضرا في الأولويات و حين يشعر أنه لا فرق بين حضوره و غيابه..

الشك لا يزور القلوب عبثا بل هو نتيجة تغلب طول المسافة عن الكلام و إختفاء التفاصيل الصغيرة المطمئنة.

❤️‍🩹.

غَلَبَ الْوَجْدُ عَلَيْهِ فَبَكَى
وَتَوَلَّى الصَّبْرُ عَنْهُ فَشَكَا

وَتَمَنَّى نَظْرَةً يَشْفِي بِهَا
عِلَّةَ الشَّوْقِ فَكَانَتْ مَهْلَكَا

يَا لَهَا مِنْ نَظْرَةٍ مَا قَارَبَتْ
مَهْبِطَ الْحِكْمَةِ حَتَّى انْهَتَكَا

نَظْرَةٌ ضَمَّ عَلَيْهَا هُدْبَهُ
ثُمَّ أَغْرَاهَا فَكَانَتْ شَرَكَا

غَرَسَتْ فِي الْقَلْبِ مِنِّي حُبَّهُ
وَسَقَتْهُ أَدْمُعِي حَتَّى زَكَا



• البارودي

تَغَارُ عَلَيَّ وَ لَيْسَتْ تَغَارُ
وَ لَيْسَ لَهَا فِي الهُيَامِ اصْطِبَارُ

تَقُولُ: "أُحِبُّكَ يا نَبْضَ قَلبِي
وَ لَكِنَّ حُبَّكَ لَهْبٌ وَ نَارُ

أَرَاكَ بِحُسْنِكَ تَأْسِرُ أنْثَى
وَ تَقْتُلُ أُخْرَى وَ إنِّي أَغَارُ

• فريد مرازقة الجزائري

فما يكُ من خيرٍ أتوه فإنما
تَوارثه آباءُ آبائهم قبلُ
وهل يُنبتُ الخطيَّ إلا وشيجُهُ
وتُغرَسُ إلا في منابتها النخلُ

- زهير بن أبي سلمى

وَأَرى السَعادَةَ لا وُصولَ لِعَرشِها
إِلّا بِأَجنِحَةٍ مِنَ الوَسواسِ

فَكَأَنَّما هِيَ صورَةٌ زَيتِيَّة
لِلشَطِّ فيهِ مَراكِبٌ وَمَراسي

- إيليا أبو ماضي

فَلَمّا أَنَخنا رَكَزنا الرِماحَ
فَوقَ مَكارِمِنا وَالعُلا

وَبِتنا نُقَبِّلُ أَسيافَنا
وَنَمسَحُها مِن دِماءِ العِدا

لِتَعلَمَ مِصرُ وَمَن بِالعِراقِ
وَمَن بِالعَواصِمِ أَنّي الفَتى

وَأَنّي وَفَيتُ وَأَنّي أَبَيتُ
وَأَنّي عَتَوتُ عَلى مَن عَتا

وَما كُلُّ مَن قالَ قَولاً وَفى
وَلا كُلُّ مَن سيمَ خَسفاً أَبى

وَلا بُدَّ لِلقَلبِ مِن آلَةٍ
وَرَأيٍ يُصَدِّعُ صُمَّ الصَفا

وَمَن يَكُ قَلبٌ كَقَلبي لَهُ
يَشُقُّ إِلى العِزِّ قَلبَ التَوى


• المتنبي♕.

يا حبي الأوحد.. لا تبكي
فدموعك تحفر وجـداني
إني لا أملك في الدنيـا
إلا عينيـك ..و أحزاني
أأقـول أحبك يا قمـري؟
آهٍ لـو كـان بإمكـاني
فأنـا إنسـانٌ مفقـودٌ
لا أعرف في الأرض مكاني
ضيعـني دربي.. ضيعـني
إسمي.. ضيعـني عنـواني
تاريخـي! ما لي تاريـخٌ
إنـي نسيـان النسيـان
إنـي مرسـاةٌ لا ترسـو
جـرحٌ بملامـح إنسـان
ماذا أعطيـك؟ أجيبيـني
قلقـي؟ إلحادي؟ غثيـاني
ماذا أعطيـك سـوى قدرٍ
يرقـص في كف الشيطان
أنا ألـف أحبك.. فابتعدي
عني.. عن نـاري ودخاني
فأنا لا أمـلك في الدنيـا
إلا عينيـك... وأحـزاني


• نزار قباني.

من طالبَ الحب بعدل يظلمه
فالحب ظلمٌ كله أو مُعظمه


• تميم البرغوثي

ذاتِ عَيْنَيْنِ لا يُدرى لهُما أَمَدُ
كأنَّهـا الفَجْرُ، لا يُخطِئْ ضِيـاءَهُ أَحَـدُ

في نَظْرَتَيْكِ سُكُونٌ لا يُقاوَمُهُ
قَلْبٌ، ولا شاعِرٌ، يَحْيا بهِ الجَسَدُ

يا لُؤلُؤيَّةَ طَرْفٍ كُلُّ ما مَرَّتْ
بِهِ وُرودٌ تَثَنَّتْ حَوْلَهُ وَنَمَتْ وَرَدُ

ماذا أقولُ؟ وهل تُخفى فَتِنَتُها؟
عَيْناكِ بابانِ… إن فُتِّحا، تاهَتِ البَلَدُ

ويْلي… إذا لَمَسَتْ عَيْناكِ مُهجَتَني
شَعرتُ أنِّي أُولَى العاشقينَ، وأنَّني أَجِدُ

أمضَيْتِ عُمري أُسَمّي الحُسنَ مُجْمَلَهُ
حَتّى رأيتُكِ… فاستحى مِن نُورِكِ الخَلَدُ

أَتَبكي عَلى لُبنى وَأَنتَ تَرَكتَها
وَأَنتَ عَلَيها بِالمَلا أَنتَ أَقدَرُ

فَإِن تَكُنِ الدُنيا بِلُبنى تَقَلَّبَت
عَلَيَّ فَلِلدُنيا بُطونٌ وَأَظهُرُ

لَقَد كانَ فيها لِلأَمانَةَ مَوضِعٌ
وَلِلقَلبِ مُرتادٌ وَلِلعَينِ مَنظَرُ

وَلِلحائِمِ العَطشانِ رَيٌّ بِريقِها
وَلِلمَرَحِ المُختالِ خَمرٌ وَمُسكِرُ

كَأَنّي لَها أُرجوحَةٌ بَينَ أَحبُلٍ
إِذا ذُكرَةٌ مِنها عَلى القَلبِ تَخطُرُ


• قيسُ لبنى.

خطب الخليفة العباسي: أبو جعفر المنصور يوماً بالشام، فقال: أيها الناس ينبغي لكم أن تحمدوا الله تعالى على ما وهبكم في فإني منذ وليتكم صرف الله عنكم الطاعون الذي كان يجيئكم.
فقال أعرابي:

تُسائِلُني مَن أَنتَ وَهيَ عَليمَةٌ
وَهَل بِفَتىً مِثلي عَلى حالِهِ نُكرُ

فَقُلتُ كَما شاءَت وَشاءَ لَها الهَوى
قَتيلُكِ قالَت أَيَّهُم فَهُمُ كُثرُ

فَقُلتُ لَها لَو شِئتِ لَم تَتَعَنَّتي
وَلَم تَسأَلي عَنّي وَعِندَكِ بي خُبرُ

فَقالَت لَقَد أَزرى بِكَ الدَهرُ بَعدَنا
فَقُلتُ مَعاذَ اللَهِ بَل أَنتِ لا الدَهرُ

وَما كانَ لِلأَحزانِ لَولاكِ مَسلَكٌ
إِلى القَلبِ لَكِنَّ الهَوى لِلبِلى جِسرُ

وَتَهلِكُ بَينَ الهَزلِ وَالجَدِّ مُهجَةٌ
إِذا ماعَداها البَينُ عَذَّبَها الهَجرُ

فَأَيقَنتُ أَن لاعِزَّ بَعدي لِعاشِقٍ
وَأَنَّ يَدي مِمّا عَلِقتُ بِهِ صِفرُ

وَقَلَّبتُ أَمري لا أَرى لِيَ راحَةً
إِذا البَينُ أَنساني أَلَحَّ بِيَ الهَجرُ

فَعُدتُ إِلى حُكمِ الزَمانِ وَحُكمِها
لَها الذَنبُ لاتُجزى بِهِ وَلِيَ العُذرُ




• أبو فراس الحمداني.

طال اشتياقي ولا خلّ يؤانسني
ولا الزمانُ بما نهوى يوافيني

قالوا جُنِنت بمن تهوى فقُلتُ لهُم
ما لذَّةُ العيشِ إلّا للمجانينِ

•ابو مدين التلمساني

واحترتُ فيكَ.. أغيب أم أبقى؟
في الحالتينِ، حرقتني حرقا

ويلومني عقلي فأهجرُهُ
أهل الهوى عُقلاؤهم حمقى

أحييتُ قلبكَ بالهوى شَغَفاً
فهجرتني، وقتلتني شوقا

غادرتَ حينَ بقيتُ مُنتظراً
وقسوتَ حينَ سألتُكَ الرِّفقا

موجٌ غرامُكَ كلُّهُ .. وبلا
شطٍّ، وكلُّ عواطفي غرقى

كثرت وجوهُكَ، وانتهى أملي
لكنْ فِدا عينيكَ ما ألقى

حققتُ فيكَ، بحبّنا.. حُلُمي
وبحُلمهِ الإنسانُ قد يشقى

الطعن في الشعر الجاهليّ طعنٌ في الإعجاز، لو قلت إنّ سحرة فرعون كانوا ضعافًا في السحر كان ذلك طعنًا في معجزة موسى عليه السلام.

- شيخ البلاغيّين أبو موسى.

رَمَتني اللَّيالي عَن قَسِيِّ النَّوائِبِ
فَما أَخطَأَتني مُرسَلاتُ المَصائِبِ

أَقضي نَهاري بِالأَماني الكَواذِبِ
وَآوي إِلى لَيلٍ بَطيءِ الكَواكِبِ

ابن زيدون

«إِن كُنتَ لَستَ مَعي فَالذِّكرُ مِنكَ مَعي
‏يَراكَ قَلبي وَإِن غُيِّبتَ عَن بَصَري!»

«•وحُسن الرَّصفِ أَن تُوضع الألفاظ في مواضعها، وتُمكَّن في أماكنها، ولا يُستعمل فيها التَّقديم والتَّأخير، والحذف والزِّيادة إلّا حذفًا لا يُفْسِدُ الكلام، ولا يُعمِّي المعنىٰ؛ وتضمّ كلَّ لفظة مِنها إلىٰ شكلها، وتُضاف إلىٰ لِفْقِها.

•وسوءُ الرَّصفِ تقديم ما ينبغي تأخيرُه مِنها، وصرفها عن وجوهها، وتغيير صيغتها، ومخالفة الاستعمال في نظمها.