يقول قيس بن ذريح (قيس لبنى)
بعد أن أجبره والداه أن يطلق لبنى :


وَإِنّي لَمُفنٍ دَمعَ عَينِيَ بِالبُكا
حِذارَ الَّذي قَد كانَ أَو هُوَ كائِنُ

وَقالوا غَداً أَو بَعدَ ذاكَ بِلَيلَةٍ
فِراقُ حَبيبٍ لَم يَبِن وَهوَ بائِنُ

وَما كُنتُ أَخشى أَن تَكونَ مَنيَّتي
بِكَفَّيكِ إِلّا أَنَّ ما حانَ حائِنُ

‏«كلام الليل يمحوه النهار»
عبر عنهُ ابو نواس شعرياً حيث قال :

هممتُ بها وكان الليلُ سِترًا
فقام لها على المعنى اعتِذارُ

وقالت : في غدٍ، فمضيتُ حتّى
أتى الوقتُ الذي فيه المَزارُ

فقُلتُ : الوَعْدَ سيّدتي !؟
فقالت : كلامُ الليلِ يمحُوهُ النهارُ!

"هَلْ مِنْ طَبِيبٍ لِدَاءِ الْحُبِّ أَوْ رَاقِي
يَشْفِي عَلِيلاً أَخَا حُزْنٍ وَإِيرَاقِ

قَدْ كَانَ أَبْقَى الْهَوَى مِنْ مُهْجَتِي رَمَقاً
حَتَّى جَرَى الْبَيْنُ فَاسْتَوْلَى عَلَى الْبَاقِي

حُزْنٌ بَرَانِي وَأَشْوَاقٌ رَعَتْ كَبِدِي
يَا وَيْحَ نَفْسِيَ مِنْ حُزْنٍ وَأَشْوَاقِ

أُكَلِّفُ النَّفْسَ صَبْرَاً وَهْيَ جَازِعَةٌ
وَالصَّبْرُ فِي الحُبِّ أَعْيَا كُلَّ مُشْتَاقِ"

أُعَاتِبُ دَهْراً لاَ يُصيخُ إلَى عَتْبِ
وَأَسْأَلُهُ صَفْحاً وَمَالَي مِنْ ذَنْبِ

وَأُعْلِنُ بِالشَّكْوَى إِلَى غَيْرَ رَاحِمٍ
فَأَشْكُو وَقَدْ عَزَّ الْعَزَاءُ إِلَى رَبِّي

- لسان الدين بن الخطيب

«مَنْ حَمِدَ النَّاسَ ولَم يَبْلُهُم
ثُمَّ بَلاهُمْ ذَمَّ مَنْ يَحْمَدُ

وصَارَ بِالْوحْدَةِ مُسْتَأْنِسًا
يُوحِشُهُ الأَقْرَبُ والأَبْعَدُ»

- العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا.

أساءَ فزادته الإساءةُ حظْوَةً
حبيبٌ على ما كان فهو حبيبُ

‏يعدُّ عليّ الواشيان ذنوبَهُ
ومن أين للوجهِ الجميل ذنوبُ !

‏_ أبو نُواس

الشّاعر يقول ما لا يفعل. لا تنفعلوا 😂!

"قال ابو تمام"

‏لَوْ كنتُ مَيْتًا ونادَتْني بِنَغْمتِها
‏لكنتُ لِلشَّوْقِ مِنْ لَحْدِي أُلبيها.

وَما نَظَرَت عيني إِلى ذي بَشاشَةٍ
مِن الناسِ إِلّا أَنتِ في العَينِ أَملَحُ

•كثير عزة

أَجِدُ الجَفاءَ عَلى سِواكِ مُروءَةً
وَالصَبرَ إِلّا في نَواكِ جَميلا

وَأَرى تَدَلُّلَكِ الكَثيرَ مُحَبَّباً
وَأَرى قَليلَ تَدَلُّلٍ مَملولا

•ابو الطيب المتنبي

سميت هذه الأبيات بـ"ابيات الفناء" وهي ابيات للبسوس التي بسببها تخاصم وتقاتل ابناء العمومة لفترة 40 عامًا.:

لَعمرك لَو أصبحتُ في دارِ منقذٍ
لَما ضيمَ سعدٌ وهو جارٌ لأبياتي

وَلَكنّني أَصبحتُ في دارِ غربةٍ
مَتى يعدُ فيها الذئبُ يعدُ عَلى شاتي

فَيا سعدُ لا تغرر بِنَفسك واِرتَحل
فَإنّك في قومٍ عنِ الجارِ أمواتِ

وَدونك أَذوادي فإنّي عنهمُ
لَراحلةٌ لا يَفقدوني بنيّاتي

وَسر نَحوَ جُرم إن جرماً أعزّةٌ
وَلا تكُ فيهم لاهياً بين نسواتِ

إِذا لَم يَقوموا لي بِثأري وَيَصدقوا
طِعانهم وَالضربَ في كلّ غاراتِ

فَلا آبَ ساعيهم ولا سدَّ فَقرهم
وَلا زالَ في الدنيا لَهم شرّ نكباتِ

هذهِ الأبيات من قصيدة "قف شامخاً" لـ الشاعر «غازي الجمل» والتي تَّحمل كُل معاني الشجاعة والصِّدق والتي كَتبَ فيها:

"فليحرقوا كل النخيل بساحنا
سنطلّ من فوق النخيل نخيلا،

فليهدموا كل المآذن فوقنا
نحن المآذن فإسمع التهليلا،

إن يبتروا الأطراف تسعى قبلنا
قدماً لجنات النعيم وصولا ".

🇵🇸

إِذا ما غِبتِ كادَ إِلَيكِ قَلبي
فَدَتكِ النَفسُ مِن شَوقٍ يَطيرُ

يَطولُ اليَومُ فيهِ لا أَراكُم
وَيَومي عِندَ رُؤيَتِكُم قَصيرُ

•عمر بن ابي ربيعة

نوفمـــبر جلّ جلالك فينا ٭٭٭ ألست الذي بث فينا اليقينا

سبحنا على لجج من دمانا ٭٭٭ و للنصر رحنا نسوق السفينا

و ثرنا ، نفجر نارا و نورا ٭٭٭ و نصنع من صلبنا الثائرينا

و نلهم ثورتنا مبتغانا ٭٭٭ فتلهم ثورتنا العالمينا

و تسخر جبهتنا بالبلايا ٭٭٭ فنسخر بالظلم و الظالمينا

و تعنو السياسة، طوعا و كرها ٭٭٭ لشعب أراد .. فأعلى الجبينا

جمعنا لحرب الخلاص شتاتا ٭٭٭ سلكنا به المنهج المستبينا

و لو لا التحام الصفوف وقانا ٭٭٭ لكنا سماسرة مجرمينا

فليت فلسطين…تقفو خطانا ٭٭٭ و تطوي-كما قد طوينا– السنينا

و بالقدس تهتم..لا بالكراسي ٭٭٭ تميل يسارا بها و يمينا

شغلنا الورى ، و ملأنا الدنا بشعر نرتله كالصلاة

تسابيحه من حنايا الجزائر

شاعر الثورة الجزائرية مفدي زكريا رحمه الله

حُكِيَ أنَّ الرَّشيدَ حَبسَ أبَا العَتَاهِيَةِ، فكَتبَ
أبُو العَتَاهِيَةِ عَلَىٰ حَائِطِ الحَبسِ:

"أَمَا واللهِ إنَّ الظُّلمَ لُؤمٌ
وَمَا زَالَ المُسِيءُ هُوَ الظَّلُومُ

إلَىٰ دَيَّانِ يَومِ الدِّينِ تَمضِي
وَعِندَ اللهِ تَجتَمِعُ الخُصُومُ

سَتَعلَمُ فِي المَعَادِ إذَا التَقَينَا
غَدًا عِندَ المَلِيكِ مَنِ الظَّلُومُ".

فَأُخبِرَ الرَّشِيدُ بِذَلِكَ فَبَكَىٰ بُكَاءً شَدِيدًا وَدَعَا أبَا العَتَاهِيَةِ فاستَحَلَّهُ وَوَهَبَ لَهُ ألفَ دِينَارٍ وأطلَقَهُ.

[📖| أدَبُ الدُّنيَا والدِّين: صـ١٥٣]

مَتى يَشتَفي مِنكَ الفُؤادُ المُعَذَّبُ
وَسَهمُ المَنايا مِن وِصالِكِ أَقرَبُ

فَبُعدٌ وَوَجدٌ وَاِشتِياقٌ وَرَجفَةٌ
فَلا أَنتِ تُدنيني وَلا أَنا أَقرَبُ

•قيس بن الملوح

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين

لجميل بثينة :

‏ألم تعلمي يا عَذْبةَ الرّيقِ أنّني
أظَلُّ إذا لم ألْقَ وجهَكِ صاديا

‏لقد خِفتُ أنْ ألقى المنيّةَ بغْتةً
وفي النَّفس حاجاتٌ إليكِ كما هيا

‏_ كان كثيّر إذا سمع قصيدته هذه قال : هو والله أشعر الناس .

إن لغة اللسان لا تكشف لكِ عما اشتملت عليه أضالعي من الوجد بكِ ، والحنين إليكِ ، فالمسي قلبي بيدكِ لتعرفي مكنونه ، وتكشفي غامض سريرته♥️💫.

-المنفلوطي.

‏هل ثمّة أعذب من شكوى ابن زيدون فراق ولّادة !
‏ولا غرو فحينما يكون الحبُّ صادقا ، والعاطفة جيّاشة ، والشّملُ منقطعا ؛ يكون الشّعرُ خلّاقًا خالدًا !!

‏بِنتُمْ وبِنّا ، فما ابتلّت جوانحُنا
‏شوقا إليكم ، ولا جفّت مآقينا

‏نكادُ حين تناجيكم ضمائرنا
‏يقضي علينا الأسى لولا تأسِّينا

‏طرفة نحوية :

‏الفعل المضارع يقضي عمره حراً طليقاً
‏بين رفعٍ ونصب وجزم
‏حتى تتصل به نون النسوة فيُبنى على السكون.!!

‏ومن هنا ظهر المثل المشهور : زَوّجوه يعقل.