- اللّهم صلّ و سلّم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين 🌿

سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم
وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ

فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ
وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ

أبو فراس

وقد تَنْطِقُ الأشياءُ وهْيَ صَوَامِتٌ

وما كُلّ نُطْقِ المُخْبِرينَ كلامُ

•أبو العلاء المعري.

أَموتُ وَلا تَدري وَأَنتَ قَتَلتَني
فَلا أَنا أُبديها وَلا أَنتَ تَعلَمُ

لِساني وَقَلبي يَكتُمانِ هَواكُمُ
وَلَكِنَّ دَمعي بِالهَوى يَتَكَلَّمُ

وَلَو لَم يَبُح دَمعي بِمَكنونِ حُبُّكُم
تَكَلَّمَ جِسمٌ بِالنُحولِ يُتَرجِمُ

•ابو نواس

•أخبار المتلمس:





هو جريرُ بن عبدِ المسِيح بن عبدالله بن زيد بن دَوفن بن حرب بن وهب بن جلّى بن أحمس بن ضَبِيعة بن ربيعة، و يُقال ضُبيعة أضجَم، و الأضجم: الحارث الخير بن عبدالله بن ربيعة بن دوفن و به ضُجّمت رَبِيعة، و كان سيّدًا و المتلمس خالُ طرفة بن العبد و إنما سُمّي المتلمّس لقوله:



فهذا أوان العرض حيّ ذبابه **زَنابيره و الأزرقُ المتلمّس

أغار على ظل الحليلة أن يُرى
وقولوا إذا شئتم بأني مُعَقّدُ

إذا لم يغر مرءٌ على عِرض أهله
فليس له بين الأكارم مَقعدُ

•أبو تيم الهلالي الجاهلي.
🤍!

لَمَّا رَآنِي فِي هَوَاهُ مُتَيَّماً
عَرفَ الحَبِيبُ مَقَامَهُ فَتَدَلَّلاَ

فَلَكَ الدَّلاَلُ وَأنتَ بَدرٌ كَامِلٌ
وَيَحِقُّ لِلمَحبُوبِ أن يَتَدَلَّلاَ.

-ابن سهل الأندلُسي

وَأَرضُ اللهِ واسِعَةٌ وَلَكِن
إِذا نَزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ

دَعِ الأَيّامَ تَغدِرُ كُلَّ حِينٍ
فَما يُغني عَنِ المَوتِ الدَواءُ

•الإمام الشافعيّ.

أَنَا عَبْدُ سُوءٍ آبِقٌ كَلٌّ عَلَى
مَوْلَاه أَوْزار الكَبَائِرِ حَامِلُ

قد أَثْقَلَتْ ظَهِرْي الذُنُوبُ وَسَوَّدَتْ
صُحْفِي العُيُوبُ وسِتْرُ عَفْوِكَ شَامِلُ

هَا قَدْ أَتَيْتُ وَحُسْنُ ظَنِّيْ شَافِعِيْ وَوَسَائِليْ نَدَمٌ ودَمْعٌ سَائِلُ

فاغِفْرْ لِعَبْدِكَ مَا مَضَى وَارْزُقْهُ تَوْ
فِيْقًا لِمَا تَرْضَى فَفَضْلُكَ كَامِلُ

~ قصيدة لأحد الصالحين، نقلها: الدميري (ت ٨٠٨)، حياة الحيوان الكبرى (٢/‏٢١١)

يقول قيس بن ذريح (قيس لبنى)
بعد أن أجبره والداه أن يطلق لبنى :


وَإِنّي لَمُفنٍ دَمعَ عَينِيَ بِالبُكا
حِذارَ الَّذي قَد كانَ أَو هُوَ كائِنُ

وَقالوا غَداً أَو بَعدَ ذاكَ بِلَيلَةٍ
فِراقُ حَبيبٍ لَم يَبِن وَهوَ بائِنُ

وَما كُنتُ أَخشى أَن تَكونَ مَنيَّتي
بِكَفَّيكِ إِلّا أَنَّ ما حانَ حائِنُ

‏«كلام الليل يمحوه النهار»
عبر عنهُ ابو نواس شعرياً حيث قال :

هممتُ بها وكان الليلُ سِترًا
فقام لها على المعنى اعتِذارُ

وقالت : في غدٍ، فمضيتُ حتّى
أتى الوقتُ الذي فيه المَزارُ

فقُلتُ : الوَعْدَ سيّدتي !؟
فقالت : كلامُ الليلِ يمحُوهُ النهارُ!

"هَلْ مِنْ طَبِيبٍ لِدَاءِ الْحُبِّ أَوْ رَاقِي
يَشْفِي عَلِيلاً أَخَا حُزْنٍ وَإِيرَاقِ

قَدْ كَانَ أَبْقَى الْهَوَى مِنْ مُهْجَتِي رَمَقاً
حَتَّى جَرَى الْبَيْنُ فَاسْتَوْلَى عَلَى الْبَاقِي

حُزْنٌ بَرَانِي وَأَشْوَاقٌ رَعَتْ كَبِدِي
يَا وَيْحَ نَفْسِيَ مِنْ حُزْنٍ وَأَشْوَاقِ

أُكَلِّفُ النَّفْسَ صَبْرَاً وَهْيَ جَازِعَةٌ
وَالصَّبْرُ فِي الحُبِّ أَعْيَا كُلَّ مُشْتَاقِ"

أُعَاتِبُ دَهْراً لاَ يُصيخُ إلَى عَتْبِ
وَأَسْأَلُهُ صَفْحاً وَمَالَي مِنْ ذَنْبِ

وَأُعْلِنُ بِالشَّكْوَى إِلَى غَيْرَ رَاحِمٍ
فَأَشْكُو وَقَدْ عَزَّ الْعَزَاءُ إِلَى رَبِّي

- لسان الدين بن الخطيب

«مَنْ حَمِدَ النَّاسَ ولَم يَبْلُهُم
ثُمَّ بَلاهُمْ ذَمَّ مَنْ يَحْمَدُ

وصَارَ بِالْوحْدَةِ مُسْتَأْنِسًا
يُوحِشُهُ الأَقْرَبُ والأَبْعَدُ»

- العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا.

أساءَ فزادته الإساءةُ حظْوَةً
حبيبٌ على ما كان فهو حبيبُ

‏يعدُّ عليّ الواشيان ذنوبَهُ
ومن أين للوجهِ الجميل ذنوبُ !

‏_ أبو نُواس

الشّاعر يقول ما لا يفعل. لا تنفعلوا 😂!

"قال ابو تمام"

‏لَوْ كنتُ مَيْتًا ونادَتْني بِنَغْمتِها
‏لكنتُ لِلشَّوْقِ مِنْ لَحْدِي أُلبيها.

وَما نَظَرَت عيني إِلى ذي بَشاشَةٍ
مِن الناسِ إِلّا أَنتِ في العَينِ أَملَحُ

•كثير عزة

أَجِدُ الجَفاءَ عَلى سِواكِ مُروءَةً
وَالصَبرَ إِلّا في نَواكِ جَميلا

وَأَرى تَدَلُّلَكِ الكَثيرَ مُحَبَّباً
وَأَرى قَليلَ تَدَلُّلٍ مَملولا

•ابو الطيب المتنبي