تعاهَدنا أن نتقاتل بلا سِلاح
فخانت الْعَهد واتت بِعَينيها .

قال عنترة عندما نهته أمه عن الإقدام في المعارك..

‏تُعَنِّفُني زَبيبَةُ في المَلامِ
‏عَلى الإِقدامِ في يَومِ الزَحامِ

‏تَخافُ عَلَيَّ أَن أَلقى حِمامي
‏بِطَعنِ الرُمحِ أَو ضَربِ الحُسامِ

‏مَقالٌ لَيسَ يَقبَلُهُ كِرامٌ
‏وَلا يَرضى بِهِ غَيرُ اللِئامِ

‏يَخوضُ الشَيخُ في بَحرِ المَنايا
‏وَيَرجِعُ سالِماً وَالبَحرُ طامي

‏وَيَأتي المَوتُ طِفلاً في مُهودٍ
‏وَيَلقى حَتفَهُ قَبلَ الفِطامِ

فَلا تَرضَ بِمَنقَصَةٍ وَذُلٍّ
‏وَتَقنَع بِالقَليلِ مِنَ الحُطامِ

‏فَعَيشُكَ تَحتَ ظِلِّ العِزِّ يَوم
‏وَلا تَحتَ المَذَلَّةِ أَلفَ عامِ

‏"أنتَ العليمُ وتدري ما نكابدُه
أنتَ المؤملُ حسبي أنّك اللهُ".

••
- عيناكِ منظومةٌ تَحْوِي قَصائِدُهَا
كي تبعثُ السِّحر نَتْلو مِنْهُ ديوانا

قُل للقَوافي إذا مالتْ بأحرُفِها
الشَّوقُ بحرٌ وفي عينَيكِ مَرسانا.

‏من الأبيات التي شهد لها ابن قُتيبة بـ جمال اللفظ والمعنى على السواء :

‏والنفسُ راغبَةٌ إذا رغّبتها

‏وإذا تُرَدُّ إِلى قَلِيلٍ تَقنَعُ

‏أبو ذؤيب الهذلي .

لما ضاقت بأهل بثينة الحيل ائتمنوا عليها عجوزًا منه يثقون بها يُقال لها: أم منظور، فجاءها جميل وقال لها: أريني بثينة، فقالت: لا والله لا أفعل وقد ائتموني عليها، فقال: أما والله لأضرنك، فقالت: المضرة والله في أن أريكها، فخرج من عندها وهو يقول :

ما أَنسَ لا أَنسَ مِنها نَظرَةً سَلِفَت
بِالحِجرِ يَومَ جَلَتها أُمُّ مَنظورِ

وَلا اِنسِلابَتُها خُرساً جَبائِرُها
إِلَيَّ مِن ساقِطِ الأَرواقِ مَستورِ

فما كان إلا القليل حتى انتهى إليهم هذان البيتان فتعلقوا بأم منظور، فحلفت لهم بكل يمين، فلم يقبلوا منها وعاقبوها على ذلك 😂😂

• ذكرنا العرب و أشعارها و المشهوين المعروفين من شعرائها و فرسانها و أشرافها و أيامها إذ كان لا يحاط بشعر قبيلةٍ واحدة من قبائل العرب، و كذلك فرسانها و أيّامها، فاقتصرنا من ذلك على ما لا يجهلهُ عالم، و لا يستغني من علمهِ ناظر في أمرِ العرب، فبدأنا بالشعر.

• و للشعر صناعة و ثقافة يعرفها أهل العلم، كسائر أصناف العلم و الصناعات، منها ما تثقفه العين، و منها ما تثقفه الأذن، و منها ما تثقفه اليد، و منها ما يثقفه اللسان.

مقتطفٌ من ديباجة كتابِ طبقات فُحول الشّعراء لابن سلّام الجمحي، و الذي قسّم فيه الشّعراء الفحولَ إلى عشرِ طبقات.

من الطبقة الثالثة «النابغة الجعدي»





أخبارُه:

- أبو ليلى، نابغة بن جعدة، و هو قيس بن عبد اللّه بن عُدَس بن جَعْدة بن كعب بن ربيعة بن عَامر بن صَعْصَعة.

• و كان النابغة قديمًا، شاعرا مُفلقًا (طويل البقاء) في الجاهلية و الإسلام، و كان أكبر من النابغة الذّبياني و يدل على ذلك قولُه:
فَمَنْ يَكُ سائلاً عنّي فإنّي **من الفتيانِ أيّام الخنانِ
أتَتْ مئة لعامٍ وُلِدتُ فيه **و عشرٌ بعد ذاكَ و حجّتان
و قدْ أبْقتْ خُطُوب الدّهر منّي**كما تُبقي من السّيف اليمانِي

- اللّهم صلّ و سلّم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين 🌿

سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم
وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ

فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ
وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ

أبو فراس

وقد تَنْطِقُ الأشياءُ وهْيَ صَوَامِتٌ

وما كُلّ نُطْقِ المُخْبِرينَ كلامُ

•أبو العلاء المعري.

أَموتُ وَلا تَدري وَأَنتَ قَتَلتَني
فَلا أَنا أُبديها وَلا أَنتَ تَعلَمُ

لِساني وَقَلبي يَكتُمانِ هَواكُمُ
وَلَكِنَّ دَمعي بِالهَوى يَتَكَلَّمُ

وَلَو لَم يَبُح دَمعي بِمَكنونِ حُبُّكُم
تَكَلَّمَ جِسمٌ بِالنُحولِ يُتَرجِمُ

•ابو نواس

•أخبار المتلمس:





هو جريرُ بن عبدِ المسِيح بن عبدالله بن زيد بن دَوفن بن حرب بن وهب بن جلّى بن أحمس بن ضَبِيعة بن ربيعة، و يُقال ضُبيعة أضجَم، و الأضجم: الحارث الخير بن عبدالله بن ربيعة بن دوفن و به ضُجّمت رَبِيعة، و كان سيّدًا و المتلمس خالُ طرفة بن العبد و إنما سُمّي المتلمّس لقوله:



فهذا أوان العرض حيّ ذبابه **زَنابيره و الأزرقُ المتلمّس

أغار على ظل الحليلة أن يُرى
وقولوا إذا شئتم بأني مُعَقّدُ

إذا لم يغر مرءٌ على عِرض أهله
فليس له بين الأكارم مَقعدُ

•أبو تيم الهلالي الجاهلي.
🤍!

لَمَّا رَآنِي فِي هَوَاهُ مُتَيَّماً
عَرفَ الحَبِيبُ مَقَامَهُ فَتَدَلَّلاَ

فَلَكَ الدَّلاَلُ وَأنتَ بَدرٌ كَامِلٌ
وَيَحِقُّ لِلمَحبُوبِ أن يَتَدَلَّلاَ.

-ابن سهل الأندلُسي

وَأَرضُ اللهِ واسِعَةٌ وَلَكِن
إِذا نَزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ

دَعِ الأَيّامَ تَغدِرُ كُلَّ حِينٍ
فَما يُغني عَنِ المَوتِ الدَواءُ

•الإمام الشافعيّ.

أَنَا عَبْدُ سُوءٍ آبِقٌ كَلٌّ عَلَى
مَوْلَاه أَوْزار الكَبَائِرِ حَامِلُ

قد أَثْقَلَتْ ظَهِرْي الذُنُوبُ وَسَوَّدَتْ
صُحْفِي العُيُوبُ وسِتْرُ عَفْوِكَ شَامِلُ

هَا قَدْ أَتَيْتُ وَحُسْنُ ظَنِّيْ شَافِعِيْ وَوَسَائِليْ نَدَمٌ ودَمْعٌ سَائِلُ

فاغِفْرْ لِعَبْدِكَ مَا مَضَى وَارْزُقْهُ تَوْ
فِيْقًا لِمَا تَرْضَى فَفَضْلُكَ كَامِلُ

~ قصيدة لأحد الصالحين، نقلها: الدميري (ت ٨٠٨)، حياة الحيوان الكبرى (٢/‏٢١١)