‏الفراسةُ عند العرب محمودة ، والحاجةُ إليها عند المربين والمعلمين أشدّ ، فالمعلّمُ الحصيف " كأنّ له في اليوم عينًا على الغد " ، عينُه على النّجيب من طلبته كعينِ بُكير بن الأخنس حينما أبصَرَ المُهَلّبَ، وهو غلام ، فقال :

‏خذوني به إن لم يَسُدْ سَرَواتِهم ​
‏ ويبرع حتى لا يكون له مِثْلُ

‏فبرع المهلّب حتى لم يكن له مثلا !

‏ ⁧ #عوده_المعلمين_والمعلمات ⁩

‎كانت تُحبُّ الورد لدرجة الإفراط ووجدت إنهُ
‎🩷أمرٌ منطقي أن يُحبّ كُل جنس أبناءَ جِنسه 💗✨

عن نرجسية محمود درويش عندما قال :
"وأنا إذا قررت أن لا أراك فصدقني، أنك لو جلست على رمشي فلن أراك"

،خُلِقنا ساكناتٍ؛
لا نبادر، لا نبوح، لا نبذل، ولا نخطو خطوةً واحدةً..

وخُلِقوا هم للمحاولات،
مبادرين، معبِّرين، باذلين، أصحاب الخُطى العارفين بمسالك الطرقات..

فإذا بادرَ، تقبَّلت
وإذا باحَ، أخبرت
وإذا بذلَ، قدَّمت
وإذا خطى لها، خطت نحوه وعن غيرِ وجهتِه أدبرت.

هكذا نحن خُلِقنا من عاطفةٍ لا ينقصها عقل،
وهكذا هم خُلِقوا من عقلٍ لا تنقصه عاطفة،

وكلانا في حاجةٍ إلى الآخر لِتَتِمَّ عليه نفسه؛
فيهدأ عقله، وتستقر عاطفته..

- سمر إسماعيل

وَلَوْ لمْ يُبْقِ لم تَعِشِ البَقَايَا
وَفي المَاضي لمَنْ بقيَ اعتِبارُ

_أبو الطيّب المتنبي!

‏لا تزال المجالس بخيرٍ ما بقي فيها أحدٌ يُستَحَى منه !
‏
قال الأوّل :
‏
إذا ما تراءاهُ الرّجال تحفّظوا
‏ فلم تُنطَق ِ العوراءُ وهو قريبُ

‏يقول عديّ بن ربيعة بعد فقد أخيه كليب :
‏
نُبّئتُ أنّ النار بعدكَ أوقِدَت
‏ واستبَّ بعدك يا كليبُ المجلسُ
‏
وتكلّموا في أمرِ كلّ عظيمةٍ
‏ لو كنتَ حاضرَ أمرِهم لَم يَنبِسوا

‏كانت المجالس مدارس للتربية ، ينتقي روّادها أطايب الحديث كما ينتقون أطايب التمر ، فأسمجتها الجوّالات ، وقلّ الرّجال الذين يتصدّرون المجلس بعلمٍ رزين وافر مع أسلوب عذب ساحر ، عزّتِ القدوَات فتَاهَ الجيل !

وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها
‏بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ .. والقيمِ

والرُّوحُ لِلرُّوحِ تَدري مَن يُناغمُهَا
كَالطَّيرِ للطير … فِي الإنشَادِ مَيَّالُ

وما المرءُ إلا ظلُّ طَيفٍ سينقضي
وتأتي ظلالٌ بعدَهُ وطُيُوفُ

وما العمرُ إلا غفوَةٌ بعدَ غفوةٍ
وما الناسُ إلا وَمضةٌ وخُسوفُ

فمُرَّ على الدّنيا خفيفًا كما النّدى
فإنّا على هذي الحياةِ ضيوفُ

عنترة بن شداد العبسي:
عندما هجر ( عنترة ) قبيلتهُ غضباً منهم لسوءِ معاشرتهم و معاملتهم، و لشدّة ما قاساهُ منهم من أوصافٍ و نعوتٍ لهُ بالعبدِ الأسودِ و هو فارس الفرسان و بطل الأبطال، حاولتْ قبيلة ( هوازن )
المعادية لقبيلتهِ استغلال غياب أقوى رجال قبيلة عنترة، و شنّت هجوماً عليها و كادتْ تهزمها حتّى استغاثت بفارسها البطل عنترة فلبّى النّداء ، و قال قصيدتهُ الرّائعة مفتخراً بنفسهِ و مقرّاً لفضلِ قبيلتهِ عليهِ و ممجّداً لها !! :

سكتُّ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ
وَ ظنُّـوني لأَهلي قَدْ نسِيتُ

وكيفَ أنامُ عنْ ساداتِ قومٍ
أنا في فَضْــلِ نِعْمتِهمْ رَبيتُ

وإنْ دارْتْ بِهِمْ خَيْلُ الأَعادي
ونَـادوني أجَبْتُ متى دُعِيتُ

بسيفٍ حدّهُ يزجي المنايا
وَ رُمحٍ صَدْرُهُ الحَتْــــــفُ المُميتُ

خلقتُ من الحديدِ أشدَّ قلباً
وقد بُلِيَ الحــديدُ و ما بُليتُ !!

وفي الحَرْبِ العَوانِ وُلِدْتُ طِفْلاً
ومِنْ لبَنِ المَعامِعِ قَدْ سُقِيتُ

وَ إنّي قَدْ شَربْتُ دَمَ الأَعادي
بأقحافِ الرُّؤوس وَ مـا رويتُ !!

فما للرّمحِ في جسمي نصيبٌ
ولا للسّيفِ في أعضاي َقوتُ

ولي بيتٌ علا فلكَ الثّريَّا
تَخِرُّ لِعُظْـــمِ هَيْبَتِهِ البُيوتُ

الأزهري في اللغة العربية

من شعر الامام الشافعي رحمه الله تعالى
إذا شئتَ أن تحيا سليماً من الأذى
ودينك موفورٌ وعرضك صينُ
لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئٍ
فكلُّك عوراتٌ وللناس ألسنُ
وعينُك إن أبدت إليك مَعايباً
فصُنْها وقلْ يا عينُ للناس أعينُ
وعاشر بمعروفٍ وسامح من اعتدى
ودافعْ ولكنْ بالتي هي أحسنُ

مُسِيءٌ مُحْسِنٌ طَوْراً وَطَوْراً،
فما أدري عدوي أم حبيبي

يقلبُ مقلة ً ، ويديرُ طرفاً ،
بِهِ عُرِفَ البَرِيءُ مِنَ المُرِيبِ

وَبَعْضُ الظّالمِينَ، وَإنْ تَنَاهَى ،
شَهِيُّ الظّلمِ، مُغْتَفَرُ الذّنُوبِ

-ابو فراس الحمداني

إنّي لأنظرُ في الوُجُودِ بأسْرِهِ
لأرَى الوُجُوهَ .. فلا أرَى إلَّاكِ..

قالوا : ويَخْلُقُ أربَعِينَ مُشَابِهًا
مِنْ أربَعِينِكِ لا أرِيدُ سِـواك

- جميل بن معمر

‏كان ابن الطثرية عاشقًا، وكان يتعذر من أجل زيارة بيت محبوبته بأعذار شتَّى مرة يطلب ماءً، ومرَّة يطلب قبسًا، فلما استنفد جميع أعذاره قال :

‏وكنتُ إذا ما جئتُ جئتُ بعلةٍ
‏فأفنيتُ عِلاَّتي فكيف أقولُ ؟
‏
فَما كُلُّ يومٍ لي بِأَرضِكِ حاجَةٌ
‏وَلا كُلُّ يومٍ لي إِلَيكِ رَسولُ

‏"أأعودُ منتصِرًا بكل معاركي
‏وأمام عَيْنيها البريئة أُهْزَمُ!؟

‏لي ألف بيتٍ بالفصيح أجدْتُها
‏لكنني في حبها أتلعثمُ"

‏يعِزُّ على الأبيّ أن يُتلِفَ نفسَهُ في أمورٍ تستنزفُ قلبه وتعيشُ على صبرِه، وهي في النهايةِ غير مضمونةِ النتائج.

‏الهجر أروحُ مِن وصلٍ على حذَرٍ،
‏والموت أطيبُ من عيشٍ على غررِ

‏-القاضي الجرجاني

تعاهَدنا أن نتقاتل بلا سِلاح
فخانت الْعَهد واتت بِعَينيها .

قال عنترة عندما نهته أمه عن الإقدام في المعارك..

‏تُعَنِّفُني زَبيبَةُ في المَلامِ
‏عَلى الإِقدامِ في يَومِ الزَحامِ

‏تَخافُ عَلَيَّ أَن أَلقى حِمامي
‏بِطَعنِ الرُمحِ أَو ضَربِ الحُسامِ

‏مَقالٌ لَيسَ يَقبَلُهُ كِرامٌ
‏وَلا يَرضى بِهِ غَيرُ اللِئامِ

‏يَخوضُ الشَيخُ في بَحرِ المَنايا
‏وَيَرجِعُ سالِماً وَالبَحرُ طامي

‏وَيَأتي المَوتُ طِفلاً في مُهودٍ
‏وَيَلقى حَتفَهُ قَبلَ الفِطامِ

فَلا تَرضَ بِمَنقَصَةٍ وَذُلٍّ
‏وَتَقنَع بِالقَليلِ مِنَ الحُطامِ

‏فَعَيشُكَ تَحتَ ظِلِّ العِزِّ يَوم
‏وَلا تَحتَ المَذَلَّةِ أَلفَ عامِ

‏"أنتَ العليمُ وتدري ما نكابدُه
أنتَ المؤملُ حسبي أنّك اللهُ".

••
- عيناكِ منظومةٌ تَحْوِي قَصائِدُهَا
كي تبعثُ السِّحر نَتْلو مِنْهُ ديوانا

قُل للقَوافي إذا مالتْ بأحرُفِها
الشَّوقُ بحرٌ وفي عينَيكِ مَرسانا.

‏من الأبيات التي شهد لها ابن قُتيبة بـ جمال اللفظ والمعنى على السواء :

‏والنفسُ راغبَةٌ إذا رغّبتها

‏وإذا تُرَدُّ إِلى قَلِيلٍ تَقنَعُ

‏أبو ذؤيب الهذلي .

لما ضاقت بأهل بثينة الحيل ائتمنوا عليها عجوزًا منه يثقون بها يُقال لها: أم منظور، فجاءها جميل وقال لها: أريني بثينة، فقالت: لا والله لا أفعل وقد ائتموني عليها، فقال: أما والله لأضرنك، فقالت: المضرة والله في أن أريكها، فخرج من عندها وهو يقول :

ما أَنسَ لا أَنسَ مِنها نَظرَةً سَلِفَت
بِالحِجرِ يَومَ جَلَتها أُمُّ مَنظورِ

وَلا اِنسِلابَتُها خُرساً جَبائِرُها
إِلَيَّ مِن ساقِطِ الأَرواقِ مَستورِ

فما كان إلا القليل حتى انتهى إليهم هذان البيتان فتعلقوا بأم منظور، فحلفت لهم بكل يمين، فلم يقبلوا منها وعاقبوها على ذلك 😂😂