الزير أنشدَ شعراً من ضمائره
العز بالسيفِ ليس العزُ بالمالِ
شيبونٌ ارسلَ نهارَ الحربِ يطلبني
يريد حربي وقتلي دون ابطالي
نصحتهُ عن حربي فلم يطاوعني
بارزتهُ فهوى للارضِ بالحالِ
المالُ يبني بيوتاً لا عماد لها
والفقرُ يهدِّمُ بيوتاً سقفها عالي
دَعْ التقاديرَ تجري في اعنتها
ولا تبيتنَ الا خاليَ البالِ
ما بين لحظة عينٍ وانتفاضتها
يغيرُ اللهُ من حالٍ الى حالِ
فكن مع الناسِ كالميزانِ معتدلٌ
ولا تقولنَّ ذا عمي وذا خالي
العمُ من انت مغمورٌ بنعمتهِ
والخالُ من كنت من اضرارهِ خالِ
لا يقطعُ الرأسَ الا من يركِّبهُ.
ولا تردُ المنايا كثرةُ المالِ



• أبو ليلى المهلهل بن ربيعة التغلبي

قَال مُعاويةُ لـ سعِيدٍ وَهُو يمشِي مَعهُ إلَى دَارهِ: ما حَاجَتُك؟
فقَال لُه سعيد: «لا شَيء، إِلا أني رأيتُك تَمشِي وَحدَك، فأحبَبتُ أن أصِلَ جنَاحَك»

وأصل جنَاحَك: هيَ كنَاية فصِيحة عِند العَرب، والمعنَى أنّي رأيتُكَ تمشِي وحيدًا كالطّير يمشِي بجَنَاح، فأحبَبتُ أَن أكُون الجَناح الآخَر لكَ .

تغار الشمس حين تراك صبحا
و في لغة الهوى عيناك فصحى

"‏كنتُ سأشتري لكِ البنفسج هذا الصباح
، لكنّ الرّفاق كانوا جياع
فاشتريت لهم خبزًا..
وكتبتُ لكِ قصيدةَ حب! "

.محمود درويش.𔘓

لَعَمري لَئِن قَلَّت إِلَيكَ رَسائِلي
لَأَنتَ الَّذي نَفسي عَلَيهِ تَذوبُ

فَلا تَحسَبوا أَنّي تَبَدَّلتُ غَيرَكُم
وَلا أَنَّ قَلبي مِن هَواكَ يَتوبُ

•ابن زيدون

فَلَو نُبِشَ المَقابِرُ عَن كُلَيبٍ
فَيَعلَمَ بِالذَنائِبِ أَيُّ زيرِ
بِيَومِ الشَعثَمَينِ أَقَرَّ عَيناً
وَكَيفَ لِقاءُ مَن تَحتَ القُبورِ
وَأَنّي قَد تَرَكتُ بِوارِدَاتٍ
بُجَيراً في دَمٍ مِثلِ العَبيرِ
هَتَكتُ بِهِ بُيوتَ بَني عَبادٍ
وَبَعضُ الغَشمِ أَشفى لِلصُّدورِ
عَلى أَن لَيسَ يوفى مِن كُلَيبٍ
إِذا بَرَزَت مُخَبَّأَةُ الخُدورِ
وَهَمّامَ بنَ مُرَّةَ قَد تَرَكنا
عَلَيهِ القُشعُمانِ مِنَ النُسورِ
يَنوءُ بِصَدرِهِ وَالرُمحُ فيهِ
وَيَخلُجُهُ خَدبٌ كَالبَعيرِ
قَتيلٌ ما قَتيلُ المَرءِ عَمرٌو
وَجَسّاسُ بنُ مُرَّةَ ذو ضَريرِ
كَأَنَّ التابِعَ المِسكينَ فيها
أَجيرٌ في حُداباتِ الوَقيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ
إِذا خافَ المُغارُ مِنَ المُغيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ
إِذا طُرِدَ اليَتيمُ عَنِ الجَزورِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ
إِذا ما ضيمَ جارُ المُستَجيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ
إِذا ضاقَت رَحيباتُ الصُدورِ


• المهلهل بن ربيعة التغلبي

‏الفراسةُ عند العرب محمودة ، والحاجةُ إليها عند المربين والمعلمين أشدّ ، فالمعلّمُ الحصيف " كأنّ له في اليوم عينًا على الغد " ، عينُه على النّجيب من طلبته كعينِ بُكير بن الأخنس حينما أبصَرَ المُهَلّبَ، وهو غلام ، فقال :

‏خذوني به إن لم يَسُدْ سَرَواتِهم ​
‏ ويبرع حتى لا يكون له مِثْلُ

‏فبرع المهلّب حتى لم يكن له مثلا !

‏ ⁧ #عوده_المعلمين_والمعلمات ⁩

‎كانت تُحبُّ الورد لدرجة الإفراط ووجدت إنهُ
‎🩷أمرٌ منطقي أن يُحبّ كُل جنس أبناءَ جِنسه 💗✨

عن نرجسية محمود درويش عندما قال :
"وأنا إذا قررت أن لا أراك فصدقني، أنك لو جلست على رمشي فلن أراك"

،خُلِقنا ساكناتٍ؛
لا نبادر، لا نبوح، لا نبذل، ولا نخطو خطوةً واحدةً..

وخُلِقوا هم للمحاولات،
مبادرين، معبِّرين، باذلين، أصحاب الخُطى العارفين بمسالك الطرقات..

فإذا بادرَ، تقبَّلت
وإذا باحَ، أخبرت
وإذا بذلَ، قدَّمت
وإذا خطى لها، خطت نحوه وعن غيرِ وجهتِه أدبرت.

هكذا نحن خُلِقنا من عاطفةٍ لا ينقصها عقل،
وهكذا هم خُلِقوا من عقلٍ لا تنقصه عاطفة،

وكلانا في حاجةٍ إلى الآخر لِتَتِمَّ عليه نفسه؛
فيهدأ عقله، وتستقر عاطفته..

- سمر إسماعيل

وَلَوْ لمْ يُبْقِ لم تَعِشِ البَقَايَا
وَفي المَاضي لمَنْ بقيَ اعتِبارُ

_أبو الطيّب المتنبي!

‏لا تزال المجالس بخيرٍ ما بقي فيها أحدٌ يُستَحَى منه !
‏
قال الأوّل :
‏
إذا ما تراءاهُ الرّجال تحفّظوا
‏ فلم تُنطَق ِ العوراءُ وهو قريبُ

‏يقول عديّ بن ربيعة بعد فقد أخيه كليب :
‏
نُبّئتُ أنّ النار بعدكَ أوقِدَت
‏ واستبَّ بعدك يا كليبُ المجلسُ
‏
وتكلّموا في أمرِ كلّ عظيمةٍ
‏ لو كنتَ حاضرَ أمرِهم لَم يَنبِسوا

‏كانت المجالس مدارس للتربية ، ينتقي روّادها أطايب الحديث كما ينتقون أطايب التمر ، فأسمجتها الجوّالات ، وقلّ الرّجال الذين يتصدّرون المجلس بعلمٍ رزين وافر مع أسلوب عذب ساحر ، عزّتِ القدوَات فتَاهَ الجيل !

وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها
‏بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ .. والقيمِ

والرُّوحُ لِلرُّوحِ تَدري مَن يُناغمُهَا
كَالطَّيرِ للطير … فِي الإنشَادِ مَيَّالُ

وما المرءُ إلا ظلُّ طَيفٍ سينقضي
وتأتي ظلالٌ بعدَهُ وطُيُوفُ

وما العمرُ إلا غفوَةٌ بعدَ غفوةٍ
وما الناسُ إلا وَمضةٌ وخُسوفُ

فمُرَّ على الدّنيا خفيفًا كما النّدى
فإنّا على هذي الحياةِ ضيوفُ

عنترة بن شداد العبسي:
عندما هجر ( عنترة ) قبيلتهُ غضباً منهم لسوءِ معاشرتهم و معاملتهم، و لشدّة ما قاساهُ منهم من أوصافٍ و نعوتٍ لهُ بالعبدِ الأسودِ و هو فارس الفرسان و بطل الأبطال، حاولتْ قبيلة ( هوازن )
المعادية لقبيلتهِ استغلال غياب أقوى رجال قبيلة عنترة، و شنّت هجوماً عليها و كادتْ تهزمها حتّى استغاثت بفارسها البطل عنترة فلبّى النّداء ، و قال قصيدتهُ الرّائعة مفتخراً بنفسهِ و مقرّاً لفضلِ قبيلتهِ عليهِ و ممجّداً لها !! :

سكتُّ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ
وَ ظنُّـوني لأَهلي قَدْ نسِيتُ

وكيفَ أنامُ عنْ ساداتِ قومٍ
أنا في فَضْــلِ نِعْمتِهمْ رَبيتُ

وإنْ دارْتْ بِهِمْ خَيْلُ الأَعادي
ونَـادوني أجَبْتُ متى دُعِيتُ

بسيفٍ حدّهُ يزجي المنايا
وَ رُمحٍ صَدْرُهُ الحَتْــــــفُ المُميتُ

خلقتُ من الحديدِ أشدَّ قلباً
وقد بُلِيَ الحــديدُ و ما بُليتُ !!

وفي الحَرْبِ العَوانِ وُلِدْتُ طِفْلاً
ومِنْ لبَنِ المَعامِعِ قَدْ سُقِيتُ

وَ إنّي قَدْ شَربْتُ دَمَ الأَعادي
بأقحافِ الرُّؤوس وَ مـا رويتُ !!

فما للرّمحِ في جسمي نصيبٌ
ولا للسّيفِ في أعضاي َقوتُ

ولي بيتٌ علا فلكَ الثّريَّا
تَخِرُّ لِعُظْـــمِ هَيْبَتِهِ البُيوتُ

الأزهري في اللغة العربية

من شعر الامام الشافعي رحمه الله تعالى
إذا شئتَ أن تحيا سليماً من الأذى
ودينك موفورٌ وعرضك صينُ
لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئٍ
فكلُّك عوراتٌ وللناس ألسنُ
وعينُك إن أبدت إليك مَعايباً
فصُنْها وقلْ يا عينُ للناس أعينُ
وعاشر بمعروفٍ وسامح من اعتدى
ودافعْ ولكنْ بالتي هي أحسنُ

مُسِيءٌ مُحْسِنٌ طَوْراً وَطَوْراً،
فما أدري عدوي أم حبيبي

يقلبُ مقلة ً ، ويديرُ طرفاً ،
بِهِ عُرِفَ البَرِيءُ مِنَ المُرِيبِ

وَبَعْضُ الظّالمِينَ، وَإنْ تَنَاهَى ،
شَهِيُّ الظّلمِ، مُغْتَفَرُ الذّنُوبِ

-ابو فراس الحمداني

إنّي لأنظرُ في الوُجُودِ بأسْرِهِ
لأرَى الوُجُوهَ .. فلا أرَى إلَّاكِ..

قالوا : ويَخْلُقُ أربَعِينَ مُشَابِهًا
مِنْ أربَعِينِكِ لا أرِيدُ سِـواك

- جميل بن معمر

‏كان ابن الطثرية عاشقًا، وكان يتعذر من أجل زيارة بيت محبوبته بأعذار شتَّى مرة يطلب ماءً، ومرَّة يطلب قبسًا، فلما استنفد جميع أعذاره قال :

‏وكنتُ إذا ما جئتُ جئتُ بعلةٍ
‏فأفنيتُ عِلاَّتي فكيف أقولُ ؟
‏
فَما كُلُّ يومٍ لي بِأَرضِكِ حاجَةٌ
‏وَلا كُلُّ يومٍ لي إِلَيكِ رَسولُ

‏"أأعودُ منتصِرًا بكل معاركي
‏وأمام عَيْنيها البريئة أُهْزَمُ!؟

‏لي ألف بيتٍ بالفصيح أجدْتُها
‏لكنني في حبها أتلعثمُ"

‏يعِزُّ على الأبيّ أن يُتلِفَ نفسَهُ في أمورٍ تستنزفُ قلبه وتعيشُ على صبرِه، وهي في النهايةِ غير مضمونةِ النتائج.

‏الهجر أروحُ مِن وصلٍ على حذَرٍ،
‏والموت أطيبُ من عيشٍ على غررِ

‏-القاضي الجرجاني