Приезжие из шумных городов диву давались: неужто в современной Америке сыскалось такое место, как Платина? Один молодой человек, едва взойдя в монастырские ворота, изполнился благоговения: он увидел двух монахов в чёрных рясах, долговолосых и бородатых, несколько хижин, за ними - безмолвный лес. Пока отцы беседовали с ним, не раз озирался на обступивший лес - густые кроны сокрывали от мира монахов, чьи молитвы, как встарь, возносились прямо к Богу. Молодой человек попросил разрешения обойти скит. И глядя, как он, потрясённый увиденным, удаляется по тропинке, отец Серафим произнёс: «Это - наш человек!»

О подобных гостях отцы отзывались коротко, они, мол, «ухватили суть». Однако суть эту, т. е. идеал пустынножительства, было нелегко доносить до людей. Отец Герман напечатал рассказ о своих странствованиях по скитам Канады, подвигнув одного молодого русского на подобное же путешествие. Через несколько месяцев он приехал к отцам и поведал о своём разочаровании. «Вы так расписали канадские скиты, так красиво, так поэтично, - говорил он, поднимаясь с отцами на гору, - а я нашёл там всего хижины - развалюхи да несколько старых русских монахов и монахинь. Поумирают - и там вообще ничего не останется. Зачем Вы всё так приукрасили? Ведь это неправда!»

Отец Герман ответил, что, возможно, он и придал больше видимого величия святым местам Америки, но только лишь затем, чтобы показать, сколь значительны возможности Православия у них на родине, чтобы поднять молодёжь на труд, дабы возможности эти не пропали втуне. «Семена монашеского пустынничества уже взошли в Америке, и всходам не дают погибнуть как раз те самые старики и старушки, которых Вы видели в полуразвалившихся скитах. И если традиции умрут вместе с последними русскими монахами, не их в этом вина - они сделали всё, что смогли, их жизнь в пустыни прошла в борении и молитве. Вина ляжет на нынешнее поколение православных, не уберегших оставленное им наследие».

Вечером, когда молодой человек уехал, отцы задержались в трапезной. Отец Герман, по обыкновению, принялся сетовать:
- Какой смысл в нашей работе? Как мы покажем идеал пустынножительства? Людям не то что принять, просто понять наши замыслы нелегко! Для них это тайна, о которой сколько ни читай - разгадки не найдёшь! Может, это вообще «не по зубам» теперешней американской молодёжи? Мы толкуем с ними о возвышенном, пытаемся их воодушевить, а они видят приземлённую действительность нашей жизни: постоянное борение, лишения, отсутствие почти всех благ цивилизации. И решимость их иссякает, они отступают. Так в чём же тогда смысл нашей жизни здесь?

- Ты очень хорошо сам ответил на этот вопрос сегодня, когда мы забирались на гору, - сказал отец Серафим. - Мы отвечаем за себя. Старики сделали, что смогли. Слово за нами.

*из книги иеромонаха Дамаскина (Христенсена) «Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского»

Светлая седмица в монастыре Святого Германа Аляскинского. Платина, Калифорния. Иеромонах - отец Серафим (Роуз).

Господь в сердце — вот и всё: вся жизнь, покой, блаженство наше, — всё прочее прилагается нам без нашей заботы, попечения, печали. Только имей всегда Бога в сердце да другим внушай то же. Печали о житейском — одно безумие, мечта, парадокс.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Храм ВСЕХ СВЯТЫХ

Помазание

АНТИПАСХА. Всенощное бдение. Храм ВСЕХ СВЯТЫХ. Святый град Ново-Николаевскъ

Какая страсть самая опасная, и какой грех самый губительный? Трусость и боязливость. Такой человек живет всегда двойственной, ложной жизнью. Он не может довести доброго дела до конца, всегда как бы лавирует между людьми. У боязливого кривая душа; если он не поборет в себе эту страсть, то неожиданно под действием страха может стать отступником и предателем.

Схиигумен Савва (Остапенко)

🗓
20 апреля, 2026 понедельник
Седмица 2-я по Пасхе


• Глас 1-й
• Поста нет.
• Богослужебные указания.
• Изменяемые части богослужений.

Прп. Гео́ргия исп., митрополита Митиле́нского (после 820).
Прп. Дании́ла Переяславского, архимандрита (1540); мч. Каллио́пия Помпеопольского (304); мчч. Руфи́на, диакона, Акили́ны Младшей и с ними 200 воинов (ок. 310); прп. Серапио́на Синдонита, монаха.
Сщмч. Арка́дия Добронравова, пресвитера (1933); прмц. Евдоки́и Павловой, послушницы (1939).

Деян.3:19–26 (зач. 9). Ин.2:1–11 (зач. 6).

• Аудиокалендарь
• Богослужение сегодня
• Тропари
• Каноны и акафисты
• Основы православия
• Практический совет
• Притча дня

Молитва дня

20 апреля кроме прочих святых празднуется память преподобного Серапиона Синдонита. Прп. Серапион жил в V веке в Египте и назван Синдонитом, потому что носил лишь грубую льняную одежду, называемую синдоном. Этот удивительный святой особым путем приводил многих на путь спасения. Однажды он продал себя в рабство греческому актеру, которого хотел обратить ко Христу. Актер, пораженный примером святой жизни праведника, уверовал и крестился вместе со своей семьей. Он умолял святого Серапиона оставаться с ним уже не рабом, а наставником и другом, но преподобный удалился, не взяв предложенных ему денег.

Кондак святому

Чистотою душевною божественно вооружився, и непрестанные молитвы, яко копие, вручив крепко, пробол еси бесовская ополчения, Серапионе, отче наш, моли непрестанно о всех нас.

Храм "ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК", Искитим, мкр.Ложок, Новосибирская область

🌙 Истинно любит тебя тот, кто втайне молится за тебя Богу.

Святитель Николай (Сербский)

#вечернее

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. ГЛАВА 3

Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего Единородного,
чтобы всякий верующий в Него,
не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Потому что Бог послал Сына Своего в мир, не для того, чтобы судить мир,
но чтобы мир спасен был чрез Него.

18 Верующий в Него не судится,
а неверующий уже осужден,
потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том,
что свет пришел в мир;
но люди более возлюбили тьму, чем свет,
потому что дела их были злы;

20 ибо всякий, делающий злое,
ненавидит свет и не идет к свету,
чтобы не открылись дела его,
потому что они злы,

21 а поступающий по правде
идет к свету, чтобы явны были дела его,
потому что они в Боге сотворены.

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

Труднее всего многочисленным посетителям скита было смириться с отсутствием телефона. Особенно Валентине Харви. Она часто приезжала из Рединга на богослужения к отцам. Однажды пожаловалась еп. Нектарию: «Живут тут в лесу два монаха, в холоде и голоде. Я договорилась с телефонной компанией, где работаю, чтоб в монастыре безплатно поставили телефон, а о. Герман и слышать ничего не хочет, «только через наши трупы», говорит. Но почему?!»

Еп. Нектарий улыбнулся и поведал ей следующее: «Оптинский монастырь отделяла от города река, и добраться можно было только на лодке или пароме. Что, конечно, причиняло весьма значительное неудобство: в ледостав и ледоход до Оптины не добраться, а с ростом монастыря росло и количество паломников. Монахи, однако, не торопились строить мост. Наконец, горожане предложили всем миром самим перекинуть его безплатно. Монахи вежливо отказались, объяснили: они покинули мир и не хотят, чтобы связь с ним опять наладилась. Что мост в Оптиной, что телефон в Платине - всё одно: это связь с мирским. Когда в России воцарились большевики, они сразу же построили мост и закрыли Оптину пустынь».

Но не только мирянам трудно было понять желание отцов избегать легкодоступной связи с миром. Попенял им на отсутствие телефона и о. Пантелеймон (его монастырь располагался в красивом особняке в Новой Англии). Однажды, навестив отцов, он заметил:

- У вас чудесная обитель, но долго вы так не продержитесь. Американские юноши просто не перенесут столь суровых условий.
- Чем же нам их облегчить? - спросил о. Герман, ожидая, что о. Пантелеймон заговорит о канализации, центральном отоплении, электричестве и подобных «удобствах».
- Вам, дорогой мой, нужно телефон завести!
- Телефон? Зачем?
- Чтобы созваниваться со мной.
- И от этого условия жизни станут менее суровыми? Каким образом?
- Тогда я смогу посоветовать вам каждый раз что-то конкретное.

Стоявший поодаль о. Серафим изумлённо воззрился на друга.
- Чего ради мы должны заводить телефон? Чтобы поддерживать связь с ним? - он кивнул вслед вышедшему о. Пантелеймону.
- Ты лучше меня знаешь зачем, - ответил о. Герман.
- Тогда не будем больше к этому возвращаться, - решил о. Серафим.

Провожать о. Пантелеймона отцы вышли к воротам, округа огласилась колокольным звоном. Когда машина скрылась из вида, отцы пошли обратно. Отец Серафим был удручён.
- Чем ты опять недоволен? - спросил о. Герман. - Нас, несчастных идиотов, посетил в этой глухомани едва ли не самый значительный представитель православного монашества в Америке.
- Нам с таким монашеством не по пути! - с сердцем произнёс о. Серафим. - Мне оно претит!

*из книги иеромонаха Дамаскина (Христенсена) «Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского»