Ново-Николаевскъ - град СВЯТОГО ЦАРЯ
"Глубоко-патриотическую проповедь святитель Макарий сказал в Ново-Николаевске 6 декабря 1906 года. Он назвал Ново-Николаевск «почтеннейшим всех городов не только Томской губернии, но и всей Сибири». И призвал жителей города всегда сохранять воспоминание, что город «возник в державу Императора Николая II».
Сохранилось поучение святителя Макария, сказанное в церкви Енисейского полка в Ново-Николаевске.
Русско-японская война показала громадное значение нашего города в защите Отечества. В 1906 году в Новониколаевск прибывает два полка: Енисейский и Иркутский. Обращаясь к воинам Енисейского полка святитель Макарий сказал:
«Христолюбивые воины!
– Мы переживаем смутные годы. Бывали на Руси лихолетья – но тогда было не так худо, как теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно, а теперь не то. (…) Тогда все сословия – и народ, и воины – готовы были всем жертвовать за Родину Святую; тогда говорили: умрем за царя, за дом Богоматери, за веру православную. Теперь не то говорят некоторые, не того они хотят. В подметных письмах и листках их мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, беспорядков. Они подстрекают к раздроблению имущества богатых. Их желание – все перевернуть: чтобы голова стала внизу, а ноги вверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем награбленного ими; они хотят грабить и пировать, пока не расточится богатство и не настанет общей бедноты. Они хотят привлечь на свою сторону и наше, всегда христолюбивое и царелюбивое воинство. Разбрасывая и распространяя среди воинов свои подстрекательные письма, в подпольях печатаемые, они подговаривают воинов к мятежу. Вы – охрана земли русской, вы – слава русского народа. Не осрамите себя не только изменой, но и мыслями об этом».
Так святитель Макарий увещал воинов".
nskmi.ru/esmi/artic...

Св.+Ново-Николаевскъ да будет верным городом царя!

Святитель Макарий (Невский), митрополит Московский и Коломенский
Благодарность царю земному. Речь в день тезоименитства благочестивейшего государя императора Николая Александровича, в соборе города Ново-Николаевска, 1906 г.

Боголюбивые обитатели града сего!

Настоящий праздник в честь великого святителя и чудотворца Николая – праздник всей земли русской, как день тезоименитства благочестивейшего государя нашего императора Николая Александровича.

Для обитателей этого города настоящий праздник должен быть навсегда по преимуществу высокоторжественным, как день для города особенно знаменательный. Объясню, почему это так.

Державному повелителю земли русской и царственному владетелю земель Алтайского округа благоугодно было не только усвоить этому юному, но быстрорастущему городу свое имя, но и даровать ему усадебную землю.

В этом отношении Ново-Николаевск является почтеннейшим всех городов не только Томской губернии, но и всей Сибири. Он стал как бы царственным приемным сыном. С именем его в истории городов сибирских всегда будет сохраняться воспоминание о том, что Ново-Николаевск возник в державу благочестивейшего императора Николая II и получил свое название в память и честь этого государя.

Граждане этого города должны помнить, какой чести и милости они удостоены, и быть всегда благодарны своему августейшему благодетелю. Если бы кто пожелал знать, как выразить таковую благодарность, то мы указали бы следующие более приличествующие способы.

1. Если от всякого верноподданного требуется прежде всего неизменная преданность своему законному государю, то тем более это качество приличествует этому городу, носящему имя царя: Ново-Николаевск вовеки да будет неизменно верным городом царя, да не взыдет из него когда-либо изменник царю, или ослушник его повелений, или сообщник мятежникам ни явный, ни тайный – да низвергнется во ад измена! Да передается о беспредельной верности царю обитателей города Ново-Николаевска из рода в род.

2. Вместе с верноподданностью граждане этого города должны сохранить беспрекословное повиновение царскому закону и поставляемым властям. Да не найдет крамола здесь места для своего злодейского гнезда. Да не будет здесь ни притона для мятежных сборищ, ни пристанища для грабителей. Царь Давид в свое время воутрия избивах, вероятно после ночных приключений злодейства, вся грешныя земли, еже (чтобы) потребити от града Господня вся делающыя беззаконие (Пс.100:8). И град Ново-Николаевск да удаляет от себя всех злодеев, всех грабителей, всех хищников, чтобы охранять мир, достояние и чистоту нравов обитателей.

3. Верность царю может неизменною оставаться только там, где сохраняется верность Богу, где процветает благочестие, где юношество воспитывается в страхе Божием, в почитании старших. Питомниками благочестия, училищами страха Божия служат храмы Божии и школы. Посему да умножатся здесь и те, и другие. Ново-николаевские жители и сами сознают потребность в новых храмах и недостаток школьных помещений. Град, носящий имя благочестивейшего царя, да озаботится доставлением своим обитателям всех средств к воспитанию молодого поколения в духе веры, благочестия и преданности царю – да озаботится умножением храмов и школ.

4. Августейшему монарху нашему благоугодно было призвать свой народ к единению с ним: он царским словом взывал к народу: «Объединись, русский народ: я на тебя рассчитываю». Внимайте же этому слову царя, обитатели города, носящего имя его. Объединитесь как один человек. Изберите из среды своей благонадежного человека, чтобы послать его в царскую Думу. Изберите такого человека, который неизменно мог бы и способен бы был постоять за вековечные устои земли русской: за веру православную, за царя самодержавного, за Русь единую, нераздельную. Будьте осторожны и благоразумны при выборе представителя от вас в Государственную Думу. Берегитесь, чтобы противники ваши не обошли вас, проведя туда своего избранника. Соберитесь, посоветуйтесь, попросите у благонадежных и опытных людей совета, как вам устроить выборы, ч

тобы пошел в Думу ваш избранник, а не избранник крамолы, как это случилось в минувшем году, когда, спящим нам, всеял враг плевелы смуты в пшеницу верности и долга. Имеяй уши слышати да слышит (Мф.13:43).

Итак, вот те способы, которыми обитатели города Ново-Николаевска могли бы выразить свою благодарность к благочестивейшему государю, осчастливившему их всемилостивейшим соизволением своим на усвоение их городу своего царственного имени и дарованием ему под обитание собственной царской земли.
https://проповеди.рф/propoved/blagodarnost-tsaryu-zemnomu-rech-v-den-tezoimenitstva-blagochestiveyshego-gosudarya-imperatora-nikol/

Святые — это боги по благодати Господа Бога, ибо обожены. Человеком стал Бог, да богом человека соделает, говорит Святая Церковь. Стихиры Благовещению.

ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК. Благовещение Пресвятой Богородицы. Храм ВСЕХ СВЯТЫХ

Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное.
Мф. 4:17.

Царство человеческое и Царство Божие

Всякий, в силу того, что он человек, должен выбирать между Богом и самостью. По сути выбор уже сделан, ибо все мы суть то, что выбрали. Этим мы обнаруживаем, какое из царств нам ближе: Царство Божие или царство самости.

Евгений Роуз (будущий иеромонах Серафим)

Монастырь Святого Германа Аляскинского, Платина, Калифорния. Келия иеромонаха Серафима (Роуза).

Будет массовое отпадение от веры, причём изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания изчезнет. Люди будут изощрённо оправдывать своё падение, и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от Правды и сладость компромисса и греха.

☦️Святитель Иоанн (Максимович)

"Все мы суть то, что выбрали..."
https://max.ru/join/Rj4tGu0bOyUlcYyXIgdviKWPX-CL2cIczU4dWHlKIyY

ИСТИННАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЖИЗНЬ
https://max.ru/join/Rj4tGu0bOyUlcYyXIgdviKWPX-CL2cIczU4dWHlKIyY

ИЗ ПИСЬМА ПРЕП. СЕРАФИМА (РОУЗА) приходскому священнику

"Сами мы, по милости Божией, живем тихо, вдали от «приходских забот», и оттого нам особенно дорог наш идеал Православия. Живи мы в Сан-Франциско на приходе, боюсь, быстро бы приуныли и опустили бы руки. Здесь же сама пустынь вдохновляет нас. Безлюдность, дикая природа заставляют вспоминать пещерных отшельников, их чудесную свободу, которая и есть истинная православная жизнь (вкупе с отрешением от самости). В миру такое обрести намного труднее, и потому и желаем Вам в первую очередь постоянно душою пребывать в сферах горних, а уж потом – «приобщаться жизни своей паствы"..."

Отец Герман (Подмошенский) со старцем Адрианом (Кирсановым).

ПАСХА

ПАСХА 1963 года. «Много званных, а мало избранных».
Именно сейчас, когда радость о Воскресении Христовом так свежа у нас в сердце, полезно вспомнить эти слова, слышанные нами во время Великаго поста. Званные Спасителем на нынешний праздник, будем ли мы избраны для Его вечнаго небеснаго праздника? Как скоро глохнет голос неба в шуме наших праздников! Как легко растратить добрые плоды Великого поста, если в Пасху сделать перерыв от духовных усилий! Но если сегодня мы растеряем всё приобретённое вчера, то дело наше плохо: кто духовно не совершенствуется, тот не просто стоит на месте, а неудержимо катится назад. „Для чего, — спрашивает св. прав. Иоанн Кронштадтский, — Господь добавляет день за днём, год за годом, к нашей жизни? Чтобы мы постепенно очищали, освобождали душу от зла и приобретали блаженную простоту“. Это — дело всей жизни: в нём не может быть остановки.
Преподобный Серафим (Роуз)

Отец Серафим часто повторял:

–  Никогда не впадайте в крайности! Нужно жить осторожно, выбирать средний –  царский –  путь, избегая крайностей. С одной стороны, не впадать в фанатизм и осуждение. С другой стороны, не расслабляться и не становиться теплохладными. А для того чтобы выбрать царский путь, нужно иметь духовное рассуждение, недаром его считают высшим из духовных даров. Стяжать такой дар –  трудно, но все же нужно стараться не впадать в крайности.

Любимыми словами отца Серафима были:

–  Ищите царский путь!

Хотя сам отец Серафим жил как аскет и очень строго постился, но никогда не требовал такого же аскетизма от других –  подходил к другим людям с любовью.

В первую неделю поста они в своем скиту вообще не ели, может, съедали там какую-нибудь горсть орешков. Редко кто из паломников ездил к ним на первой неделе Великого поста –  не могли понести суровости их жизни. От нас, своих духовных чад, отец Серафим (Роуз) не требовал подобных подвигов.

Он мало обращал внимания на свой внешний вид, ходил в старом, заношенном подряснике, не подстригал бороду –  и его внешним видом некоторые даже соблазнялись, особенно когда он приезжал в город из своей пустыньки.

Отец Серафим (Роуз) жил Россией

Отец Серафим учил нас быть православными. Он, американец, жил Россией. Для него Православие в России было самым главным. Он учил русский и церковнославянский языки. Понял значение русского Православия и во времена гонений на Церковь и верующих ждал возрождения православной России.

У меня сохранилось письмо, которое он написал мне по-русски.

Отец Серафим часто говорил о том, что нужно постоянно хранить память о Боге, с Ним должна быть связана каждая минута нашей жизни. Это открывало нам, молодым паломникам и паломницам, глаза на то, что быть православным христианином –  это не просто ходить в церковь по воскресным дням, а постоянно хранить память Божию.

Он наставлял нас также об Иисусовой молитве –  как это важно. Предупреждал об опасности, о том, что нельзя с этим играть и пытаться сразу взобраться на какую-то духовную высоту, как ее себе представляют новоначальные, которые начинают читать исключительно «Добротолюбие» и сразу пытаются достичь умно-сердечной молитвы, о которой говорили святые отцы.

Напоминал о постепенности, о трезвении, о царском пути, а также о необходимости духовного руководства.

*Из книги: Живые свидетельства о святителе Иоанне Шанхайском, иеромонахе Серафиме (Роузе) и подвижниках благочестия Русского зарубежья. Изд-во Сретенского монастыря, 2022

На нашей воскресной встрече, когда мы смотрели видео, я неожиданно услышал пасхалку.

Она была сказана между прочим и вряд ли кто-то обратил на неё внимание.

Однако отчетливый холод пробежал у меня по спине в тот момент, когда я услышал этот привет прямо с экрана от батюшки спустя 20 лет...

А история поэта, который что-то там написал была следующая:

Мы только познакомились с батюшкой, и я был у него в гостях.

И вот, наедине в его комнате, разбирая какие-то письма, он мне говорит: "А ты же поэт!" – а я отвечаю, – "Нет, с чего это?"
– У тебя глаза поэта, ты, похоже, писал раньше.
– Ну, в детстве может что-то сочинял, только давно забросил.

И тогда он попросил на досуге прочитать статью "У костра" из предыдущего номера Русский Паломник, чтобы вдохновиться и составить что-нибудь поэтическое на этот счёт.
Я смутился, сказал, что вряд ли напишу, но статью прочитаю, а он ответил, что будет ждать.

В итоге, спустя время сочинить что-то там получилось, и я радостный отдаю батюшке текст. Он посмотрел, разразился в хвалебных эпитетах и сказал, что чуть поправит и возьмёт себе в журнал.

При следующей встрече он показал мне внесенные исправления, но я не узнал свой текст 😀, возможно только первый и последний абзац. В этот момент я прочувствовал широкую внутреннюю палитру из чувств, когда и обидно, и спасибо.

Что сказать, мой текст получился и слабым по рифмами, и с проявлением в некоторых строфах подросткового максимализма, да и в принципе, честно говоря, ничего особенного там нет. Но батюшка потрудился, скорректировал, поправил некоторые акценты и включил в журнал РП №36 (2005 год).

Однако и начало, и финал сочинения остались не тронутыми и как раз последнюю строчку батюшка на этом видео и процитировал, мысленно вернув меня в прошлое.

И как неожиданно это было услышать на нашем воскресном мероприятии.

Еще раз спасибо, Наталья Сергеевна за видео.