Когда человек избрал себе путь иноческий - жить по иному, Господь принимает его в Свои объятия, недаром при постриге поется тропарь «Объятия Отча». На пути монашеском много страданий, но если человек благодарит Бога, не ропщет, никого не обвиняет и не осуждает, он обретает помощь - Господь помогает ему пройти этот путь. Для монаха важно постоянно пребывать в молитве, если себя нудить, эта молитва будет легко совершаться - благодать Божия будет помогать. Многие люди обрели молитву сердечную, получили радость от Бога, душевный мир и покой.
Благодарите Бога, кому Господь благословил постриг. И дай Господь спастись: хоть мы и некудышные, калеки, но будем идти по узкому, тенистому, спасительному пути, который ведет в обители Рая.

Мы в МАХ

ПАЛОМНИКИ Свято+Ново-Николаевские в ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Целостный человек. Это человек слившейся с целомудрием, стяжавший и хранящий целостность и здравость ума. «Исцели душу мою, яко согреших Тебе»: грех разбивает, рассеивает душу, личность человеческую. Только удалением греха из души человек «исцеляется», становится целым, самим собой, целостным. Отсюда – только безгрешным Богочеловеком человек совершенно целостен. И все Им исцелены; церковь – врачебница. Весь смысл Богочеловеческого домостроительства спасения – это восставить целостность личности человека, которую он имел до падения. Средства – церковь, святые таинства и все, что в ней. Об этом целостном, полноценном человеке говорит и святой апостол Иаков: «Чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:4). (Во время последней войны).

Преподобный Иустин (Попович) Сербский

🗓
8 марта, 2026 воскресенье
Неделя 2-я Великого поста


• Глас 6-й
• Постный день.
• Богослужебные указания.
• Изменяемые части богослужений.

Свт. Григо́рия Паламы́, архиепископа Фессалонитского (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста); Сщмч. Полика́рпа, епископа Смирнского (167); обре́тение мощей блж. Матро́ны Московской (1998).
Прп. Полика́рпа Брянского, игумена (1620–1621); прп. Зино́вия (в схиме Серафи́ма) (Мажуги), митрополита Тетрицкаройского (1985); прпп. Иоа́нна, Антио́ха, Антони́на, Моисе́я, Зеви́на, Полихро́ния, Моисе́я другого и Дамиа́на, пустынников Сирийских (V); прп. Алекса́ндра Константинопольского, начальника обители «Неусыпающих» (ок. 430); Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста).
Сщмчч. Павла Кушникова (1918), Алекси́я Никольского, Никола́я Дмитрова, Михаи́ла Ражкина, пресвитеров и мч. Се́ргия Бородавкина (1938).

Утр. – Лк.24:36–53 (зач. 114). Лит. – Евр.1:10–2:3 (зач. 304). Мк.2:1–12 (зач. 7). Свт.: Евр.7:26–8:2 (зач. 318). Ин.10:9–16 (зач. 36).

• Аудиокалендарь
• Богослужение сегодня
• Тропари
• Каноны и акафисты
• Основы православия
• Практический совет
• Притча дня

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Светлый сегодня день. Воскресения день — малая Пасха Христова. И весна, и весенний праздник. И день, в который мы пытаемся понять природу Нетварного света, которым сияет Небесное Царство и все святые в нём.

И особо чтим память свт.Григория Паламы и блаженной Матроны Московской.

Читаем сегодняшнее Евангелие:

...Я есмь дверь:
кто войдет Мною, тот спасется,
и войдет, и выйдет,
и пажить (поля, луга, т.е. всё, что нужно для жизни - ред.) найдет (Ин.10:9).

Почему — дверь? Для пастухов и земледельцев 2 тысячи лет назад это слово понималось чуть иначе.

На Ближнем Востоке нет таких зеленых лугов, как у нас, там всё больше полупустыни, поэтому пастухи со стадом ищут зелень где-то по холмам и горам. Так вот, на ночь овец прячут где-нибудь под навесом, а сам пастух ложится "в дверях", то есть прямо собой загораживает проход, и пройти мимо пастуха никак нельзя.

В этом смысле пастух для своего стада — дверь, с ним есть всё — и безопасный вход, и выход, и дорога к полям и лугам.

Спаситель называет Себя — Дверью в жизнь вечную, в Царство Небесное.

...Я — пастырь добрый:
пастырь добрый полагает (отдаёт, жертвует - ред.) жизнь свою за овец своих (Ин.10:11).

Пастырь добрый — в этих словах и защита, и постоянство, это, наверное, как отцы-командиры для своих солдат.

...а наемник — не пастырь,
ему все овцы не свои,
он видит приходящего волка,
и оставляет овец, и бежит;
и волк расхищает овец, и разгоняет их.
Наемник бежит,
потому что он — наемник,
и нерадит об овцах.
Я есмь пастырь добрый;
и знаю Моих, и Мои знают Меня (Ин.10:12-14)

Наёмник оставляет овец и бежит — здесь без комментариев всё ясно.

А Христос Спаситель за верных Своих перенёс и претерпел всё мыслимое и немыслимое, а потом и суд у Понтия Пилата, и позор и смерть на Кресте. Всё так, как читаем в сегодняшнем Евангелии.

Святые говорят, что о Боге нужно размышлять. Не просто "знать" притчи и чуть шире (как сегодня читаем : Пастырь, дверь, овцы).

Верующий христианин не должен оставаться при одних только началах нашей веры. «Богословие рассуждает», — это любимое выражение святителя Филарета Дроздова. Он говорил, «чтобы никакую, даже в тайне сокровенную премудрость не считали мы для нас чуждой и нам не принадлежащей, но со смирением устремляли ум свой к Божественному созерцанию».

Верую, Господи, помоги моему неверию.

С Воскресным днём, дорогие, милости Божией и крепости сил, крепости в вере и верности в надежде и в любви.

ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС! И ЕСТЬ, И БУДЕТ!

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Он один такой. То есть буквально — на всей земле, среди всеобщего безумия, только один Ной сохранил образ и подобие Божее.

Читаем сегодня в Св.Писании:

«Ной человек праведен,
совершенный в роде своем:
Ной угодил Богу» (Быт.6:9).

— Видел ты такое чудное родословие? – «Ное, – говорит, – человек». Смотри, само слово «человек» обращается в похвалу праведнику.
Когда современники его жили так, что перестали даже быть людьми, Ной, сказано, среди такого множества развращенных сохранил образ человека.
Не просто внешность человеческую – глаза, нос, рот и прочее, а саму суть человека — богоподобие ума и души, как Бог задумал и сотворил человека (свт.Иоанн Златоуст).

Если совсе коротко, то Ной жил по-Божески (Ной ходил пред Богом).

А другие? А про других сказано, что они даже имени человеческого лишились: «не имать Дух Мой пребывати в человецех сих..., зане суть плоть» (Быт.6:3). То есть от безобразной жизни стали как бы и не люди уже, а просто «плоть».

И это, оказывается, мягко сказано.

Священное Писание называет их землей за то, что они совершенно предались земным мыслям и делам, и знать не хотели Создателя своего: «растлилась же земля пред Богом» (Быт.6:11), разумея здесь не глину и песок, но землей называя живущих на ней (Златоуст).

Если совсем коротко, то в этом бесконечном отпадении от Бога и есть причина Всемирного Потопа.

И сказал Господь праотцу Ною:

...и войдешь в ковчег ты,
и сыновья твои, и жена твоя,
и жены сыновей твоих с тобою.
Введи также в ковчег
из всех животных, и от всякой плоти по паре,
чтоб они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут (Быт.6:18-19).

Вот это: всякой твари по паре — это прямая цитата из Библии. Всякой твари (животинки) по паре: мужского пола и женского.

...сделал Ной всё, как как повелел ему Господь Бог, так он и сделал (Быт.6:20).

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Милости Божией, дорогие, и Ангела хранителя во всех путях наступающего дня, и крепости в вере, и верности в надежде и любви.
С Богом.

Современный мир движется к мировому правительству, и это правительство будет правительством тотального контроля и тотального порабощения.

☦️Иеромонах Серафим Роуз

☦️Отец Серафим Платинский. О христианской жизни и монашестве.

*Из писем, сохранённых отцом Германом Платинским.
Русский текст, составление Вячеслава Марченко.
Сборник «Уже позже, чем вы думаете»


Дорогой брат во Христе Лаврентий!

Ты сообщил нам о своем решении все оставить и приехать к нам, чтобы стать одним из братии нашей, но при этом ты выразил свои сомнения. Теперь наша очередь рассказать тебе, чего ты можешь ожидать и чего мы ожидаем от тебя, когда (и если) ты присоединишься к нам уже не как дорогой гость и брат издалека, а как полноправный член Братства.

1. Прежде всего, мы приветствуем тебя как полноценного члена нашей монашеско-миссионерской общины, разделяющего все наши общия радости, печали, трудности и повседневную жизнь, с полной отдачей работающего ради общего дела и сразу откликающегося на все нужды общины. Мы сделаем все, что можем, чтобы ты вошел в нашу общую жизнь и ожидаем того же от тебя. Ни при каких обстоятельствах мы не допустим, чтобы ты жил своевольно, чтобы приходилось нам приспосабливаться к твоим капризам и выходкам, а с другой стороны, чтобы ты не был "гостем", платящим или живущим бесплатно, получающим комнату и содержание в обмен на работу или деньги. Ты – наш полноправный член, иначе тебе сюда незачем приезжать.

2. У нас такие духовные ориентиры: следование преподобному Герману, послушание владыке Иоанну и верность его традициям и заветам, что отчасти означает обязанность быть "отражением Валаама". Мы не можем предложить тебе ни старцев, ни великих духовных даров, мы можем только пригласить тебя стать нашим собратом – сиротой преподобного Германа и владыки Иоанна, вместе просить у них помощи для исправления наших многочисленных недостатков. Многие люди со стороны, как ты уже и видишь, будут нас поносить, говорить, что мы в прелести и так далее, и на тебя падет осуждение многих. Мы не можем оправдываться, указывать на какие-то "духовные" качества, которых у нас нет, мы можем только представить плоды, которые, благодаря Господу, принесет наш совместный труд. У нас есть извне достаточно доказательств того, что пока что плоды эти, может быть, и малы, но тем не менее реальны.

Владыка Иоанн делил свой день на четыре части по шесть часов каждая: молитва, труд, чтение духовных книг и размышления и отдых. Подобным же образом строится и наша совместная жизнь, только режим наш приспособлен к нашим немощам и потребностям. Активная часть нашего дня посвящена труду и молитве; никакой праздности. У тебя будут четки и краткое келейное правило; кроме этого, носить четки ты будешь с собой повсюду, пользуясь ими как главным оружием против лености и праздных мыслей, борясь с бесами молитвой Иисусовой.

*Продолжение см. ниже⬇️

⬇️
3. Как тебе известно, мы испытываем трудности с местным "начальником", чьи суждения касательно нашего статуса и вдохновляющей нас идеи абсолютно противоречат нашим. Поэтому ты должен знать, что мы не считаем его главой нашего Братства и не подчиняемся его указу относительно нашего монастыря, о чем письменно сообщили секретарю Синода. Раньше или позже, несомненно, будет открытый бой с "начальником", и от тебя ожидается, что в этом бою ты будешь стоять с нами плечом к плечу, сражаясь за общую идею, которая вдохновляет нас (и без которой мы бы не были преданы владыке Иоанну), и следуя советам тех представителей Церкви, которые знают нас и труды наши. Вполне возможно, что нам придется переживать опалу. Но знай, что один епископ (Нектарий) открыто призвал нас к "непослушанию", если это потребуется, повелев нам "превыше всего ценить благословение владыки Иоанна", а другой (Лавр) сказал: "То, что вы страдаете, свидетельствует о том, что делаете работу, угодную Богу... Думаю, вам следует быть терпеливыми, не предпринимать никаких демонстративных шагов, но поведением своим и своей "линией" показывать, что это (поведение и указ владыки Антония) противоречит вашей душе и неприемлемо для вас". А пока что мы считаем, что наш монастырь еще не имеет никакого официального статуса и будет находиться в состоянии "гонимого" до того дня, когда мы сможем свободно осуществлять наше монашеское право представить Синоду наш собственный устав и избрать нашего игумена. До того времени мы будем существовать под наименованием "Братство", созданное по благословению владыки Иоанна.

4. Поскольку устав наш общежительный, все у нас находится в общей собственности, и ни у кого нет ничего "своего", за исключением предметов личного пользования, книг, икон и тому подобных предметов в своих кельях. Все оплачивается из общей казны, ты должен придти к нам бедным. Мы просим тебя поместить все оставшиеся от жизни в миру деньги в какое-нибудь надежное место вне монастыря и не трогать их до тех пор, пока ты не покинешь нас (в случае чего, эти деньги потребуются тебе для обустройства в миру) или окончательно решишь остаться с нами (в этом случае ты отдашь деньги, кому пожелаешь или передашь их монастырю). Если приедешь на собственном автомобиле, то ключи отдашь в общую собственность, и он будет использоваться для нужд и с благословения общины и станет снова твоим только тогда, когда ты примешь решение уехать или останешься, но пожелаешь как-то им распорядиться. Иными словами, ты будешь полностью зависеть от общины, что означает также: ты – от нас, а мы – от тебя. Беспокоиться о том, что мы не сможем прокормить еще одного человека следует только в том случае, если ты не намереваешься трудиться; дополнительный доход от прибавления двух добросовестных рук к рабочей силе будет больше, чем требуется на прокорм одного лишнего рта.

5. Начальственные функции, если необходимо, исполняются старшим из нашей братии – отцом Германом, а следующий за ним – отец Серафим. Часть всей работы и жизни в общине составляют исполняемые послушания, и их значение будет, в общем, очевидно. Если в отдельных случаях ты не всегда это увидишь, тебе придется просто довериться нам. Чтобы деятельность общины продолжалась по общему согласию, а не зависела от прихоти отдельных лиц, все предпринимается только по благословению, независимо от того, что при этом кто-то может "чувствовать" или "думать", и все послушания выполняются в соответствии с уставом и духом общины. Такие фразы, как "я настаиваю", "я требую", "я отказываюсь" и тому подобное полностью запрещены. Общие вопросы, касающиеся всего Братства, будут решаться "соборно", по общему согласию (например, вопрос о печках на зиму). Мы не признаем права какого-нибудь церковного начальства вне нашей общины издавать распоряжения насчет нашей внутренней жизни, организации или кого-нибудь из отдельных членов; любая такая попытка будет осуждена и получит отпор по общему согласию всех членов общины. Наша община – это монастырь, а не дача епископа.

*Продолжение см. ниже⬇️

⬇️
6. Мирския привычки, разговоры, манеры, тон, предметы и так далее абсолютно запрещены как разрушающия дух монашества. Это включает:

а) пение мирских песен, насвистывание, сплевывание на виду у всех, бросание мусора;
б) радио, газеты и журналы, кроме тех, что получает община, или по специальному благословению с определенной целью;
в) грубые разговоры, разговоры о сексе, упоминания о том, что "нужно помочиться" и так далее;
г) споры, отстаивание своей точки зрения, повышение голоса, праздные замечания, жалобы и вообще все, что нарушает общий покой и порядок;
д) требование особого отношения или привилегий, как-то отхожее ведро в келье, еда особенная или по особенному приготовленная, другие причуды и привычки старых дев или изнеженных холостяков. Достаточные послабления будут предоставлены в случае болезни, аллергии и тому подобное;
е) требование попасть в начальственное положение, в "совет директоров" и так далее – эти идеи противоречат духу существования нашей общины;
ж) любопытство, ненужные вопросы;
з) скрещивание ног (см. Житие св. Арсения Великого);
и) некая свободная и развязная мирская манера общения с посетителями; после того, как с гостями поздоровались, к ним приставляется один или более братии, а остальные продолжают свои труды;
к) в кельях нельзя хранить никакую еду, а есть между трапезами можно только с благословения (пить воду между трапезами разрешается).

7. Наконец, во всем должен преобладать дух взаимной любви, доверия и уважения. За нарушение вышеприведенных правил может быть наложено наказание на поклоны, но самое строгое наказание будет назначено тому из братии, кто до окончания дня не утишит свой гнев против другого брата. Согласно правилу святого Иоанна Кассиана, такому запрещено будет молиться с братией, пока он не покается и не попросит прощения. Ибо без взаимной любви, доверия и уважения все вышеизложенное не имеет смысла, и вообще не может быть никакой общины.

Итак, дорогой о Христе брат, сейчас ты имеешь представление обо всем. Мы многого от тебя ожидаем и постараемся многим тебе воздать. Только ты в принципе должен согласиться со всем, что написано выше, а при падениях принять потребное к исправлению. Как рабы Божии, мы не можем предложить Господу и Церкви Его высокой духовности, мудрости, организации или подвигов, но мы можем предложить нашу полную решимость и наши напряженные усилия сохранять верность заветам, которые дал нам владыка Иоанн, и образовать сообщество, которое хранит его дух, где все открыты и честны друг перед другом и помогают, подбадривают и укрепляют друг друга в своих немощах и падениях. Приведенные выше правила соответствуют Уставу о монастырях Русской Зарубежной Церкви, который мы прочитаем тебе в следующий твой приезд.

(Из письма Лаврентию Кэмпбеллу 10/23.08.71 г.)