Forwarded from Тульский Паломник Афон
Три врага.
«Поскольку три врага воюют с человеческим родом: бесы, наше собственное естество и привычка. Вне этого другой войны не существует.
Так вот, если удалишь беса, который мучает все человечество, тогда мы все будем хорошими. Вот кому ты должен приписать несправедливость, его ненавидеть, его осуждать и до конца иметь его врагом.
Другой враг, как мы сказали – это естество, которое, как только человек познает мир, сопротивляется закону духа и требует всего, что на погибель душе. Вот и другой враг, который достоин ненависти до конца твоих дней. Его ты должен судить и осуждать.
Есть у нас вдобавок и третий враг – привычка, которая, поскольку мы привыкаем делать всякого вида зло, становится для нас навыком, занимает место второй натуры и содержит грех как закон. И таким же образом требует равной борьбы, чтобы приняли мы божественное изменение и избавление. Итак, вот и третий враг, который достоин совершенной ненависти.
Если хочешь, чтобы твой ближний во всем был хорошим, как это тебе нравится, отдели от него этих трех врагов благодатью, которой обладаешь. Вот что справедливость, если хочешь ее найти, – совершай молитву Богу, чтоб Он его избавил от этих врагов. И тогда будет у вас согласие...»
(«Эта жизнь-арена войны.»Прп.Иосиф Исихаст)
«Поскольку три врага воюют с человеческим родом: бесы, наше собственное естество и привычка. Вне этого другой войны не существует.
Так вот, если удалишь беса, который мучает все человечество, тогда мы все будем хорошими. Вот кому ты должен приписать несправедливость, его ненавидеть, его осуждать и до конца иметь его врагом.
Другой враг, как мы сказали – это естество, которое, как только человек познает мир, сопротивляется закону духа и требует всего, что на погибель душе. Вот и другой враг, который достоин ненависти до конца твоих дней. Его ты должен судить и осуждать.
Есть у нас вдобавок и третий враг – привычка, которая, поскольку мы привыкаем делать всякого вида зло, становится для нас навыком, занимает место второй натуры и содержит грех как закон. И таким же образом требует равной борьбы, чтобы приняли мы божественное изменение и избавление. Итак, вот и третий враг, который достоин совершенной ненависти.
Если хочешь, чтобы твой ближний во всем был хорошим, как это тебе нравится, отдели от него этих трех врагов благодатью, которой обладаешь. Вот что справедливость, если хочешь ее найти, – совершай молитву Богу, чтоб Он его избавил от этих врагов. И тогда будет у вас согласие...»
(«Эта жизнь-арена войны.»Прп.Иосиф Исихаст)
Forwarded from Паломница Свято+Ново-Николаевская
VK Видео
❗️Старец-затворник Кенсорин: о молитве, Великом посте, последних старцах и их пророчествах
Наш большой разговор со старцем-затворником Кенсарином. Это друг отца Ипполита (Халина). Они вместе принимали монашеский постриг. Маму и бабушку старца Кенсорина благословлял отец Иоанн Кронштадтский. Кстати, батюшка служит в облачении отца Иоанна Кронштадтского…
Forwarded from Паломница Свято+Ново-Николаевская
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В храме Пресвятой Троицы. Приход Рождества Пресвятой Богородицы. Академгородок
ПАЛОМНИКИ/Святый град Ново-Николаевскъ.
ПАЛОМНИКИ/Святый град Ново-Николаевскъ.
Forwarded from Софроний Преподобный (Сахаров)
Я говорил вам уже о моем методе [как провести Пост], который советую вам усвоить. Метод этот такой: увидеть нашу конечную цель и к ней идти, начиная с азов [...] Надо понять, что пятьдесят дней Поста предложены нам для приготовления к восприятию воскресения из мертвых. И мы построим так видение свое: теперь начинается подвиг. Наше вдохновение умножается при мысли о том, что сотни миллионов людей-христиан будут хранить сей Пост. Путь к воскресению для самого Бога воплощенного лежал через страдание. Тайну страданий мы поймем лишь после. Вначале мы принимаем это как условие нашего роста в Боге, как условие нашего развития для восприятия Слова Божия и усвоения путей Его в деятельной жизни.
Forwarded from Софроний Преподобный (Сахаров)
Мы составим себе такую картину на Великий Пост и будем видеть, как один Человек на Земле решил, в Самом Себе, пойти на Голгофу и разорвать железный обруч проклятия за Адамов грех, претерпеть положительно все, на всей Земле никем не понятый, никем по-настоящему не воспринятый. И когда Он завершил это «дело» (см. Ин.4:34, 17:4), то сказал: "дерзайте, Я победил мир» (Ин.16:33).
🙏1
Forwarded from Софроний Преподобный (Сахаров)
«“Одним человеком грех вошел в мир“ (Рим.5:12) – говорит апостол Павел, – и единым Человеком приходит спасение». Если перед нами будет стоять такая цель, то мы воспримем Великий Пост как святой период в жизни целого года. И когда мы с радостью несем телесный подвиг воздержания от пищи, то это не разрушает нас, а помогает во всех планах: и в духовном, и в физическом.
❤2
Forwarded from Галина
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Паломница Свято+Ново-Николаевская
Козельская область. Успенская Феклина пустынь. ПАЛОМНИКИ Свято+Ново-Николаевские в Подмосковье
Forwarded from Галина
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО. Иеромонах Серафим (Роуз) ☦️
☦️Иеромонах Серафим (Роуз).
Разум Отцов.
Очень трудно в наше время устремлять взгляд к Небу из-за тяжелого груза, мертвого груза окружающих нас мирских вещей. Но даже при небольшой борьбе, если только она осуществляется с постоянством, у человека начинает формироваться отличная от мирской точка зрения на жизнь, совершенно иной образ действий. Любое духовное делание, которое может проявиться в условиях нашего времени, любая православная миссионерская деятельность, апостольство и т.д. должно быть основано на таком восприятии жизни. Оно должно быть основано на том, чтобы в первую очередь определить, чего хочет от нас Бог, в первую очередь смотреть наверх, на высшую сторону, на то, чему учили святые Отцы, и только во вторую очередь – вниз, на практические средства, на финансовые проблемы, даже на такие вещи, как болезнь, потому что болезни всегда посылаются для нашей пользы, и нам нужно научиться извлекать из них пользу. Того, кто не может так думать и поступать, того груз будет тянуть вниз, особенно в наши дни. И если человек будет оглядываться назад и в первую очередь будет смотреть на людей, он увидит, что девяносто девять процентов из них станут тянуть его вниз, потому что у них свои проблемы; и их страсти, их исповеди тяжелым грузом влекут его вниз. Если эта сторона жизни становится для человека слишком важной, то она просто будет тащить его назад, и он не сможет вести людей к Небу. Поэтому, разумеется, священник, духовный наставник прежде всего должен вести к Небу самого себя, а затем уже других, устремляя взор свой к другому миру. Нам не нужно воображать себе этот другой мир и составлять о нем мнения, потому что мы обладаем самим этим сокровищем – разумом святых Отцов, который в виде их творений теперь по большей части доступен читателю. В недавние времена у нас были такие великие Отцы, как епископ Игнатий (Брянчанинов, +1867), который был одним из самых проницательных разоблачителей апостасии и одним из лучших толкователей святых Отцов. Нам необходимо понять их язык, понять их видение мира, потому что это есть Православие. Конечно, Православие не претерпевает изменений с течением времени. Изучая мир протестантов или римо-католиков, мы видим, что некоторые духовные писатели устаревают. Потом они снова могут входить в моду, когда другие выходят из моды. Так происходит, очевидно, потому, что они связаны с мирскими вещами, которые импонируют читателю в какой-то определенный период времени, вернее импонируют духу времени.
Не так обстоят дела с творениями Православных святых Отцов. Как только мы становимся в полной мере причастны православному христианскому мировоззрению – говоря попросту, христианскому мировоззрению, которое от Христа и апостолов дано нам до сего дня, тогда все становится современным. Вы читаете кого-нибудь, например, св. Макария, который жил в египетских пустынях в шестом веке, и он обращается непосредственно к вам сейчас. Условия его жизни были несколько другими, тем не менее, он обращается непосредственно к вам на вашем языке. Он направляется туда, куда и вы идете; он так же, как и вы смотрит на окружающее; у него те же искушения и падения, что и у вас, и нет в нем ничего чуждого вам. То же самое можно сказать и о других Отцах с древнейших времен до нашего века, как, например, святой праведный Иоанн Кронштадтский (+1908). Они все говорят на одном языке, на языке одного и того же рода – на языке духовной жизни, в который нам следует проникнуть. Когда мы этого достигнем, тогда мы сможем спасать самих себя; и – более того – согласно словам преподобного Серафима: “Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся”. Не нам подсчитывать, спасутся ли вокруг нас тысячи. Наше дело – стяжание мирного духа – Святого Духа, а остальное предоставим Господу.
*Иеромонах Серафим (Роуз). Путь ко спасению в современном мире.
Под общей редакцией игумена Германа (Подмошенского).
Русский текст Вячеслава Марченко.
Консультант перевода Ричард (в крещении – Фома) Бэттс.
Разум Отцов.
Очень трудно в наше время устремлять взгляд к Небу из-за тяжелого груза, мертвого груза окружающих нас мирских вещей. Но даже при небольшой борьбе, если только она осуществляется с постоянством, у человека начинает формироваться отличная от мирской точка зрения на жизнь, совершенно иной образ действий. Любое духовное делание, которое может проявиться в условиях нашего времени, любая православная миссионерская деятельность, апостольство и т.д. должно быть основано на таком восприятии жизни. Оно должно быть основано на том, чтобы в первую очередь определить, чего хочет от нас Бог, в первую очередь смотреть наверх, на высшую сторону, на то, чему учили святые Отцы, и только во вторую очередь – вниз, на практические средства, на финансовые проблемы, даже на такие вещи, как болезнь, потому что болезни всегда посылаются для нашей пользы, и нам нужно научиться извлекать из них пользу. Того, кто не может так думать и поступать, того груз будет тянуть вниз, особенно в наши дни. И если человек будет оглядываться назад и в первую очередь будет смотреть на людей, он увидит, что девяносто девять процентов из них станут тянуть его вниз, потому что у них свои проблемы; и их страсти, их исповеди тяжелым грузом влекут его вниз. Если эта сторона жизни становится для человека слишком важной, то она просто будет тащить его назад, и он не сможет вести людей к Небу. Поэтому, разумеется, священник, духовный наставник прежде всего должен вести к Небу самого себя, а затем уже других, устремляя взор свой к другому миру. Нам не нужно воображать себе этот другой мир и составлять о нем мнения, потому что мы обладаем самим этим сокровищем – разумом святых Отцов, который в виде их творений теперь по большей части доступен читателю. В недавние времена у нас были такие великие Отцы, как епископ Игнатий (Брянчанинов, +1867), который был одним из самых проницательных разоблачителей апостасии и одним из лучших толкователей святых Отцов. Нам необходимо понять их язык, понять их видение мира, потому что это есть Православие. Конечно, Православие не претерпевает изменений с течением времени. Изучая мир протестантов или римо-католиков, мы видим, что некоторые духовные писатели устаревают. Потом они снова могут входить в моду, когда другие выходят из моды. Так происходит, очевидно, потому, что они связаны с мирскими вещами, которые импонируют читателю в какой-то определенный период времени, вернее импонируют духу времени.
Не так обстоят дела с творениями Православных святых Отцов. Как только мы становимся в полной мере причастны православному христианскому мировоззрению – говоря попросту, христианскому мировоззрению, которое от Христа и апостолов дано нам до сего дня, тогда все становится современным. Вы читаете кого-нибудь, например, св. Макария, который жил в египетских пустынях в шестом веке, и он обращается непосредственно к вам сейчас. Условия его жизни были несколько другими, тем не менее, он обращается непосредственно к вам на вашем языке. Он направляется туда, куда и вы идете; он так же, как и вы смотрит на окружающее; у него те же искушения и падения, что и у вас, и нет в нем ничего чуждого вам. То же самое можно сказать и о других Отцах с древнейших времен до нашего века, как, например, святой праведный Иоанн Кронштадтский (+1908). Они все говорят на одном языке, на языке одного и того же рода – на языке духовной жизни, в который нам следует проникнуть. Когда мы этого достигнем, тогда мы сможем спасать самих себя; и – более того – согласно словам преподобного Серафима: “Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся”. Не нам подсчитывать, спасутся ли вокруг нас тысячи. Наше дело – стяжание мирного духа – Святого Духа, а остальное предоставим Господу.
*Иеромонах Серафим (Роуз). Путь ко спасению в современном мире.
Под общей редакцией игумена Германа (Подмошенского).
Русский текст Вячеслава Марченко.
Консультант перевода Ричард (в крещении – Фома) Бэттс.
Forwarded from ПОКРОВСКАЯ ОБИТЕЛЬ НАДЕЖДЫ 🕊
«😉 зирающийся назад доказывает, что он не имеет твердой решимости следовать за Господом. Он ищет удобств земных там, где требуется самоотвержение. Такой человек не благонадежен для Небесного Царства».
🔸 🔸 🔸 🔸 🔸 🔸 🔸 🔸
😚 вятитель Игнатий (Брянчанинов).
#Цитаты
#Цитаты
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from СОЛОВКИ: ЦИТАТЫ И СВЯТЫЕ ДНЯ
22 ФЕВРАЛЯ
День обретения мощей святителя Тихона, Патриарха Московского
(1992; + 1925)
Неделя Адамова изгнания, Прощёное воскресенье, Заговенье на Великий пост
Святитель Тихон в 1918 году стал первым Патриархом после восстановления Патриаршества в России и понёс нелёгкое бремя управления Церковью во времена безбожных гонений.
Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые его мощи в укрепление её на предлежащие трудные времена. Они находятся в большом соборе Донского монастыря.
Материалы к дню памяти святого:
✍️ Тексты
•••
🎞 Видео и аудио
•••
📖 Молитвы
+ Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас!
День обретения мощей святителя Тихона, Патриарха Московского
(1992; + 1925)
Неделя Адамова изгнания, Прощёное воскресенье, Заговенье на Великий пост
Святитель Тихон в 1918 году стал первым Патриархом после восстановления Патриаршества в России и понёс нелёгкое бремя управления Церковью во времена безбожных гонений.
Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые его мощи в укрепление её на предлежащие трудные времена. Они находятся в большом соборе Донского монастыря.
Материалы к дню памяти святого:
✍️ Тексты
•••
🎞 Видео и аудио
•••
📖 Молитвы
+ Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас!
Forwarded from СОЛОВКИ: ЦИТАТЫ И СВЯТЫЕ ДНЯ
22 ФЕВРАЛЯ
ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Воспоминание изгнания Адама и Евы из Рая, Неделя сыропустная
Заговенье на Великий пост
Последний день перед постом называется прощёным воскресеньем. В этот день мы просим прощения у тех, кого опечалили и стараемся примириться с теми, с кем находимся в немирных отношениях, чтобы с чистым сердцем приступить к поприщу поста.
В это воскресенье вспоминается изгнание Прародителей из рая. Богослужебная память этого события помогает с правильным покаянным настроением войти в Великий пост. Этот день напоминает о том, что Господь не оставил согрешивших людей, но послал Своего Сына, чтобы их спасти и ввести вновь в Царство Божие.
Последнее воскресенье перед Великим постом называется неделей сыропустной, так как в этот день происходит заговенье (отпуст) на сыр и прочие скоромные продукты. Заговенье на мясо происходит раньше, в предыдущее воскресенье.
📕 Русский перевод воскресных чтений Апостола и Евангелия:
✅ Апостольское чтение на Литургии (Рим. 13:11‑14:4)
🔺 Евангельское чтение на Литургии (Мф. 6:14‑21)
✅ Евангельское чтение на Всенощном бдении (Мк. 16:9‑20)
Материалы к этому дню:
✍️ Тексты
•••
🎞 Видео и аудио
•••
📖 Молитвы
+ Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!
ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Воспоминание изгнания Адама и Евы из Рая, Неделя сыропустная
Заговенье на Великий пост
Последний день перед постом называется прощёным воскресеньем. В этот день мы просим прощения у тех, кого опечалили и стараемся примириться с теми, с кем находимся в немирных отношениях, чтобы с чистым сердцем приступить к поприщу поста.
В это воскресенье вспоминается изгнание Прародителей из рая. Богослужебная память этого события помогает с правильным покаянным настроением войти в Великий пост. Этот день напоминает о том, что Господь не оставил согрешивших людей, но послал Своего Сына, чтобы их спасти и ввести вновь в Царство Божие.
Последнее воскресенье перед Великим постом называется неделей сыропустной, так как в этот день происходит заговенье (отпуст) на сыр и прочие скоромные продукты. Заговенье на мясо происходит раньше, в предыдущее воскресенье.
Материалы к этому дню:
✍️ Тексты
•••
🎞 Видео и аудио
•••
📖 Молитвы
+ Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏1
Forwarded from Андроников монастырь
🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 6
Если вы будете
прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 если не будете прощать
людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
16 Также, когда поститесь,
не будьте унылы как лицемеры,
ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься,
помажь голову твою и умой лице твое (одним словом: приведи себя в порядок — ред.)
18 чтобы явиться постящимся
не пред людьми,
но пред Отцом твоим, Который втайне;
и Отец твой, видящий тайное,
воздаст тебе явно.
19 Не собирайте себе сокровищ на земле,
где моль и ржа (ржавчина) истребляют,
и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте сокровища на небе,
где ни моль, ни ржа не истребляют и,
где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше,
там будет и сердце ваше.
Господи,
просвети очи мои сердечные светом разума Святаго Евангелия Твоего!
Св.Писание в начале каждого дня здесь
+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ
Если вы будете
прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 если не будете прощать
людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
16 Также, когда поститесь,
не будьте унылы как лицемеры,
ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься,
помажь голову твою и умой лице твое (одним словом: приведи себя в порядок — ред.)
18 чтобы явиться постящимся
не пред людьми,
но пред Отцом твоим, Который втайне;
и Отец твой, видящий тайное,
воздаст тебе явно.
19 Не собирайте себе сокровищ на земле,
где моль и ржа (ржавчина) истребляют,
и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте сокровища на небе,
где ни моль, ни ржа не истребляют и,
где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше,
там будет и сердце ваше.
Господи,
просвети очи мои сердечные светом разума Святаго Евангелия Твоего!
Св.Писание в начале каждого дня здесь
+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ
❤2🔥1🙏1
Forwarded from °°° ЧЕТКИ 📿 Ю °°° (Юлия Б)
Прощеное воскресенье можно назвать венцом подготовительного периода перед Великим постом. В этот день в православных храмах совершается вечерня с особым чином прощения. Христиане примиряются друг с другом, чтобы с чистым сердцем, не отягощенным обидой и злобой на ближнего, начать поститься «постом приятным, благоугодным Господу», как сказано в одной из стихир (богослужебных песнопений), которая поется на первой великопостной неделе.
В нашем восприятии Прощеного воскресенья есть одна опасность — его формализация. Обычай просить прощения перед началом поста стал настолько привычным, что мы порой не осмысливаем происходящее, заученно отвечая на просьбу человека о прощении: «Бог простит, я прощаю. Прости и ты меня» — и думая о том, что до наступления следующего дня надо бы успеть еще хорошенько заговеться блинами.
На самом же деле чин прощения тесно связан с памятью о смерти. Он имеет древнее происхождение и возник в среде египетских монахов. Великим постом, для того чтобы усилить молитвенный подвиг и в тишине и сосредоточенности на Боге подготовиться к встрече Пасхи, они удалялись из монастыря в пустыню, скрывались в пещерах и там в уединении проводили весь пост.
Пустыня — опасная среда. Монахи могли стать жертвой хищных зверей или ядовитых тварей, заболеть, встретиться с разбойниками и погибнуть. Перед исходом они собирались на совместное богослужение, после которого просили друг у друга прощения. Это прощение перед расставанием было для них и своего рода прощанием с братией. Монахи очень хорошо понимали, что этот Великий пост может стать для них последним, и просили прощения, чтобы — если так случится — с мирным и легким сердцем предстать перед Богом. Постепенно из монашеской среды этот обычай распространился на всю Церковь и утратил свой изначальный смысл.
События последних лет, когда привычный жизненный уклад пошатнулся, а мир, еще вчера казавшийся таким симпатичным и стабильным, вдруг погрузился в растерянность и тревогу, показали, что изначальный смысл Прощеного воскресенья забывается зря. Человек смертен. И это было бы полбеды. Как точно подметил известный персонаж Булгакова, он иногда «внезапно смертен». И Прощеное воскресенье, особенно в настоящее время — на фоне происходящего вокруг, напоминает нам об этом.
Напоминает, что обида, злость и, как следствие, отсутствие душевного мира может сильно осложнить наше существование в вечности, в которую каждый из нас может перейти внезапно и в которой уже ничего нельзя исправить. Что для освобождения души от этого греховного груза нужно научиться прощать тех, кто тебя обидел, задел, оскорбил. А для того, чтобы научиться, поступать так не раз в году, в Прощеное воскресенье. Последнее лишь призвано помочь нам осознать очень важную вещь: прощать своих обидчиков нужно каждый день. Прощать независимо от количества и тяжести нанесенных обид, прощать, не считая. Это заповедал нам Сам Господь, отвечая на вопрос апостола Петра: Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз (Мф 18:21–22).
В нашем восприятии Прощеного воскресенья есть одна опасность — его формализация. Обычай просить прощения перед началом поста стал настолько привычным, что мы порой не осмысливаем происходящее, заученно отвечая на просьбу человека о прощении: «Бог простит, я прощаю. Прости и ты меня» — и думая о том, что до наступления следующего дня надо бы успеть еще хорошенько заговеться блинами.
На самом же деле чин прощения тесно связан с памятью о смерти. Он имеет древнее происхождение и возник в среде египетских монахов. Великим постом, для того чтобы усилить молитвенный подвиг и в тишине и сосредоточенности на Боге подготовиться к встрече Пасхи, они удалялись из монастыря в пустыню, скрывались в пещерах и там в уединении проводили весь пост.
Пустыня — опасная среда. Монахи могли стать жертвой хищных зверей или ядовитых тварей, заболеть, встретиться с разбойниками и погибнуть. Перед исходом они собирались на совместное богослужение, после которого просили друг у друга прощения. Это прощение перед расставанием было для них и своего рода прощанием с братией. Монахи очень хорошо понимали, что этот Великий пост может стать для них последним, и просили прощения, чтобы — если так случится — с мирным и легким сердцем предстать перед Богом. Постепенно из монашеской среды этот обычай распространился на всю Церковь и утратил свой изначальный смысл.
События последних лет, когда привычный жизненный уклад пошатнулся, а мир, еще вчера казавшийся таким симпатичным и стабильным, вдруг погрузился в растерянность и тревогу, показали, что изначальный смысл Прощеного воскресенья забывается зря. Человек смертен. И это было бы полбеды. Как точно подметил известный персонаж Булгакова, он иногда «внезапно смертен». И Прощеное воскресенье, особенно в настоящее время — на фоне происходящего вокруг, напоминает нам об этом.
Напоминает, что обида, злость и, как следствие, отсутствие душевного мира может сильно осложнить наше существование в вечности, в которую каждый из нас может перейти внезапно и в которой уже ничего нельзя исправить. Что для освобождения души от этого греховного груза нужно научиться прощать тех, кто тебя обидел, задел, оскорбил. А для того, чтобы научиться, поступать так не раз в году, в Прощеное воскресенье. Последнее лишь призвано помочь нам осознать очень важную вещь: прощать своих обидчиков нужно каждый день. Прощать независимо от количества и тяжести нанесенных обид, прощать, не считая. Это заповедал нам Сам Господь, отвечая на вопрос апостола Петра: Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз (Мф 18:21–22).
🙏2
Forwarded from Горе́ име́ем сердца́ . Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Преподобный Исаак Сирин. Слова Подвижнические: "Иное есть чистота ума, а иное чистота сердца..."
В преддверии великого поста, вступая на путь особого воздержания и молитвы, будем помнить заветы преподобного Исаака Сирина. Чистота ума достигается легко, но и теряется быстро, однако чистота сердца достигается не скоро - многим трудом и скорбями, становясь крепким стержнем нашего внутреннего человека... поэтому понудим себя совершать свой духовный путь с терпением и долготерпением, усердием и смирением...
В преддверии великого поста, вступая на путь особого воздержания и молитвы, будем помнить заветы преподобного Исаака Сирина. Чистота ума достигается легко, но и теряется быстро, однако чистота сердца достигается не скоро - многим трудом и скорбями, становясь крепким стержнем нашего внутреннего человека... поэтому понудим себя совершать свой духовный путь с терпением и долготерпением, усердием и смирением...
🙏2