Forwarded from Паломница Свято+Ново-Николаевская
Спаса Нерукотворного пустынь, Клыково. ПАЛОМНИКИ Свято+Ново-Николаевские
Forwarded from Галина
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Паломница Свято+Ново-Николаевская
У старицы СЕПФОРЫ
Forwarded from Успенский храм, Затулинка
18 февраля - празднование иконы Божией Матери "Взыскание Погибших"
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
О происхождении образа "Взыскание погибших" достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону "Взыскание погибших". И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: "Возьмите". Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. С того времени Борская икона "Взыскание погибших" прославилась многими благодатными знамениями и чудесами. Известны чудотворные образы "Взыскание погибших": из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы "Взыскание погибших".
Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери "Взыскание погибших", находящейся в храме в честь "Воскресения Словущего" в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: "Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас" (тропарь, гл. 4).
С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование "Взыскание погибших", как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
Тропарь, глас 7
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ во объя́тиях Свои́х Предве́чнаго Младе́нца и Бо́га носи́вшая./ Проси́ Его́ да́ти ми́ру умире́ние/ и душа́м на́шим спасе́ние./ Сын бо Тебе́, Богома́ти, веща́ет,/ я́ко вся проше́ния Твоя́ во благо́е испо́лнит./ Сего́ ра́ди и мы припа́дающе, мо́лимся/ и наде́ющиися на Тя, да не поги́бнем,/ и́мя Твое́ имену́ем:/ Ты бо еси́ Влады́чице, // Взыска́ние поги́бших.
Ин тропарь, глас 4
Взыщи́ нас, погиба́ющих, Пресвята́я Де́во,/ не по грехо́м бо на́шим наказу́еши нас,/ но по человеколю́бию ми́луеши,/ изба́ви нас от а́да, боле́зни и ну́жды// и спаси́ нас.
Кондак, глас 6
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Ин кондак, глас 6
Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.
О происхождении образа "Взыскание погибших" достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону "Взыскание погибших". И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: "Возьмите". Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. С того времени Борская икона "Взыскание погибших" прославилась многими благодатными знамениями и чудесами. Известны чудотворные образы "Взыскание погибших": из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы "Взыскание погибших".
Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери "Взыскание погибших", находящейся в храме в честь "Воскресения Словущего" в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: "Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас" (тропарь, гл. 4).
С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование "Взыскание погибших", как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.
Тропарь, глас 7
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ во объя́тиях Свои́х Предве́чнаго Младе́нца и Бо́га носи́вшая./ Проси́ Его́ да́ти ми́ру умире́ние/ и душа́м на́шим спасе́ние./ Сын бо Тебе́, Богома́ти, веща́ет,/ я́ко вся проше́ния Твоя́ во благо́е испо́лнит./ Сего́ ра́ди и мы припа́дающе, мо́лимся/ и наде́ющиися на Тя, да не поги́бнем,/ и́мя Твое́ имену́ем:/ Ты бо еси́ Влады́чице, // Взыска́ние поги́бших.
Ин тропарь, глас 4
Взыщи́ нас, погиба́ющих, Пресвята́я Де́во,/ не по грехо́м бо на́шим наказу́еши нас,/ но по человеколю́бию ми́луеши,/ изба́ви нас от а́да, боле́зни и ну́жды// и спаси́ нас.
Кондак, глас 6
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Ин кондак, глас 6
Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏1
Forwarded from Михаило-Архангельский женский монастырь
У кого нет возможности в эти дни быть в храме, прочитайте эту молитву дома с земными (кто не может с земными, с поясными) поклонами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏1
Forwarded from СВЯТООТЕЧЕСТВО
Главное - надо стоять умом в сердце пред Господом, и стоять пред Ним неотходно день и ночь до конца жизни
Святитель Феофан Затворник
https://max.ru/join/Rj4tGu0bOyUlcYyXIgdviKWPX-CL2cIczU4dWHlKIyY
Святитель Феофан Затворник
https://max.ru/join/Rj4tGu0bOyUlcYyXIgdviKWPX-CL2cIczU4dWHlKIyY
Forwarded from Михаило-Архангельский женский монастырь
🚜
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Forwarded from Церковный календарь
🗓
19 февраля, 2026 четверг
3-я приуготовительная седмица к Великому посту. Седмица cырная – сплошная
Глас 3-й
Поста нет.
Богослужебные указания.
Изменяемые части богослужений.
Отдание праздника Сретения Господня; Прп. Вуко́ла, епископа Смирнского (ок. 100).
Прпп. Варсоно́фия Великого и Иоа́нна Пророка (VI); свт. Фо́тия, патриарха Константинопольского (891); мцц. Дорофе́и, Христи́ны, Калли́сты и мч. Фео́фила (288–300); мч. Иулиа́на Эмесского (Емисского) (312); мц. Фа́всты (Фа́усты) и мчч. Евила́сия и Макси́ма (305–311); мцц. Ма́рфы, Мари́и и брата их прмч. Ликарио́на отрока; прп. Ши́о Мгвимского (VI) (Груз.) (переходящее празднование в четверг сырной седмицы).
Сщмч. Дими́трия Рождественского, пресвитера и мч. Анато́лия Рождественского (1921); сщмч. Васи́лия Надеждина, пресвитера (1930); сщмч. Алекса́ндра Телемакова, пресвитера (1938).
Иуд.1:11–25 (зач. 78). Лк.23:1–34,44–56 (зач. 110).
* См. Типикон, 9 февраля, 2-я Маркова глава, 2-е «зри», «Указ о празднице Сретения Господня, аще в кой день Сретение будет, или в кой день случится отдание его».
• Аудиокалендарь
• Богослужение сегодня
• Тропари
• Каноны и акафисты
• Основы православия
• Практический совет
• Притча дня
19 февраля, 2026 четверг
3-я приуготовительная седмица к Великому посту. Седмица cырная – сплошная
Глас 3-й
Поста нет.
Богослужебные указания.
Изменяемые части богослужений.
Отдание праздника Сретения Господня; Прп. Вуко́ла, епископа Смирнского (ок. 100).
Прпп. Варсоно́фия Великого и Иоа́нна Пророка (VI); свт. Фо́тия, патриарха Константинопольского (891); мцц. Дорофе́и, Христи́ны, Калли́сты и мч. Фео́фила (288–300); мч. Иулиа́на Эмесского (Емисского) (312); мц. Фа́всты (Фа́усты) и мчч. Евила́сия и Макси́ма (305–311); мцц. Ма́рфы, Мари́и и брата их прмч. Ликарио́на отрока; прп. Ши́о Мгвимского (VI) (Груз.) (переходящее празднование в четверг сырной седмицы).
Сщмч. Дими́трия Рождественского, пресвитера и мч. Анато́лия Рождественского (1921); сщмч. Васи́лия Надеждина, пресвитера (1930); сщмч. Алекса́ндра Телемакова, пресвитера (1938).
Иуд.1:11–25 (зач. 78). Лк.23:1–34,44–56 (зач. 110).
* См. Типикон, 9 февраля, 2-я Маркова глава, 2-е «зри», «Указ о празднице Сретения Господня, аще в кой день Сретение будет, или в кой день случится отдание его».
• Аудиокалендарь
• Богослужение сегодня
• Тропари
• Каноны и акафисты
• Основы православия
• Практический совет
• Притча дня
Forwarded from ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО. Иеромонах Серафим (Роуз) ☦️
🕊️Православный христианин должен быть православным постоянно, каждый день, в любой ситуации – или он не православный вообще.
Иеромонах Серафим (Роуз)
Иеромонах Серафим (Роуз)
❤1
Forwarded from ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО. Иеромонах Серафим (Роуз) ☦️
Сколько людей живут вроде «по правилам и законам», однако совершенно не по - христиански. Ведь христианской совести не указ ВСЯКОЕ требование церковных властей, сколь бы «каноничным» оно не признавалось...
Иеромонах Серафим (Роуз)
Иеромонах Серафим (Роуз)
Forwarded from ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО. Иеромонах Серафим (Роуз) ☦️
☦️Иеромонах Серафим (Роуз) о ереси экуменизма
"Характерное для ереси экуменизма заблуждение заключается в том, что Православная Церковь – не единственная Церковь Христова; что благодать Божия присутствует и в других «христианских» вероисповеданиях и даже нехристианских религиях, что узкий путь спасения, о котором учат святые Отцы Православной Церкви, всего лишь «один путь из многих» путей ко спасению; и что подробности верований человека в Христа столь же малозначащи, как и принадлежность к той или иной Церкви.
Не все православные участники экуменического движения целиком разделяют эти мнения (хотя протестанты и католики их, несомненно, разделяют); но самим своим участием в этом движении, включая и неизбежную общую молитву с теми, кто имеет ложные представления о Христе и Его Церкви, они говорят еретикам, наблюдающим за ними:
«Может быть, то, что ты говоришь, и верно», так же, как и злосчастный ученик преп. Паисия.
«Ничего больше и не требуется от православного христианина, чтобы он потерял Божию благодать»;
а скольких трудов ему будет стоить возвращение ее!
Посудите, насколько должен православный христианин ходить в страхе Божием, дрожа, как бы не потерять благодать Его, которая ни в коем случае не дается всем без исключения, но только тем, кто хранит веру истинную, ведет жизнь христианского борения и хранит, как сокровище, благодать Бога, которая ведет их к небесам.
И насколько еще более осторожно должны православные христиане идти в наши дни, когда их окружает поддельное христианство, которое предлагает свои собственные переживания «благодати» и «Святого Духа» и умеет в изобилии цитировать Писание и святых Отцов, чтобы доказать свою правоту!
Воистину близки последние времена, когда придет духовное заблуждение столь убедительное, чтобы «прельстить, если возможно, и избранных»
"Характерное для ереси экуменизма заблуждение заключается в том, что Православная Церковь – не единственная Церковь Христова; что благодать Божия присутствует и в других «христианских» вероисповеданиях и даже нехристианских религиях, что узкий путь спасения, о котором учат святые Отцы Православной Церкви, всего лишь «один путь из многих» путей ко спасению; и что подробности верований человека в Христа столь же малозначащи, как и принадлежность к той или иной Церкви.
Не все православные участники экуменического движения целиком разделяют эти мнения (хотя протестанты и католики их, несомненно, разделяют); но самим своим участием в этом движении, включая и неизбежную общую молитву с теми, кто имеет ложные представления о Христе и Его Церкви, они говорят еретикам, наблюдающим за ними:
«Может быть, то, что ты говоришь, и верно», так же, как и злосчастный ученик преп. Паисия.
«Ничего больше и не требуется от православного христианина, чтобы он потерял Божию благодать»;
а скольких трудов ему будет стоить возвращение ее!
Посудите, насколько должен православный христианин ходить в страхе Божием, дрожа, как бы не потерять благодать Его, которая ни в коем случае не дается всем без исключения, но только тем, кто хранит веру истинную, ведет жизнь христианского борения и хранит, как сокровище, благодать Бога, которая ведет их к небесам.
И насколько еще более осторожно должны православные христиане идти в наши дни, когда их окружает поддельное христианство, которое предлагает свои собственные переживания «благодати» и «Святого Духа» и умеет в изобилии цитировать Писание и святых Отцов, чтобы доказать свою правоту!
Воистину близки последние времена, когда придет духовное заблуждение столь убедительное, чтобы «прельстить, если возможно, и избранных»
Forwarded from ☦️ ГОЛОС ПРАВОСЛАВИЯ АУДИО
Современные “посмертные” опыты в свете учения Православной Церкви» — книга Серафима (Роуза), которую он сам описывал так: «эта книга имеет двоякую цель: во-первых, с точки зрения православного христианского учения о загробной жизни, дать объяснение современных “посмертных” опытов, возбудивших такой интерес в некоторых религиозных и научных кругах; во-вторых, привести основные источники и тексты, содержащие православное учение о загробной жизни. Если ныне это учение так плохо понимают, то это во многом следствие того, что в наши “просвещенные” времена эти тексты находятся в забвении и совсем “вышли из моды”. Мы пытались сделать эти тексты более понятными и доступными современному читателю. Нет нужды говорить о том, что они представляют собой бесконечно более глубокое и полезное чтение, чем популярные сейчас книги о «посмертном» опыте, в которых, даже если они и не являются лишь обычной сенсацией, все равно не может быть ничего, кроме внешней эффектности, потому что в них нет цельного и истинного учения о загробной жизни».
Темы книги: современные «посмертные» опыты, православное учение об ангелах, явление ангелов и бесов в час смерти, современный опыт «Неба», воздушное царство духов, первоначальная природа человека, воздушные мытарства, опыты «выхода из тела» в оккультной литературе, подлинные христианские опыты неба, смысл современных «посмертных» опытов, краткое изложение православного учения о посмертной судьбе души.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM