🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА. ГЛАВА 12

И говорил им в учении Своем:
остерегайтесь книжников,
которые любят ходить в длинных одеждах
и принимать приветствия в народных собраниях,

39 сидеть на первых местах в синагогах (молитвенных домах - ред.)
и возлежать (т.е. сидеть за столиком - ред.) на первом месте на пирах,

40 вот они, поедающие дома вдов,
и напоказ долго молящиеся,
примут тягчайшее осуждение.

41 И сел Иисус напротив сокровищницы,
и смотрел,
как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты (2 мелкие монеты - ред.),
что составляет кодрант (римская монета - ред.)

43 Подозвав учеников Своих,
Иисус сказал им:
истинно говорю вам,
что эта бедная вдова
положила больше всех,
клавших в сокровищницу,

44 ибо все клали от избытка своего,
а она, от бедности своей,
положила всё, что имела,
всё, что было у неё на пропитание.

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

📚 Опубликована программа XIV Международной научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История» 

4–8 февраля 2026 г. Екатеринбургская духовная семинария, Миссионерский институт и ряд соорганизаторов проведут XIV Международную научно-богословскую конференцию «Церковь. Богословие. История», посвященную памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской и 110-летию со дня открытия Екатеринбургской духовной семинарии. 

Конференция пройдет при поддержке Учебного комитета Русской Православной Церкви.

Участие в конференции примут более 250 участников из  31 региона России и 7 зарубежных стран. Среди докладчиков 3 архиерея, священнослужители и миряне, 27 докторов богословия и докторов наук, 75 кандидатов богословия и кандидатов наук, преподаватели, аспиранты, студенты бакалавриата и магистратуры.

На конференции выступят представители семи иностранных государств: Казахстана (Алматы), Греции (Афины), Ирака (Багдад), Молдовы (Бендеры), Германии (Бремен), Беларуси (Минск), Китая.

📝 Программа конференции

40 дней со дня блаженной кончины иеромонаха Луки (Кулакова)
Глубокая благодарность и вечная память доброму пастырю и врачу душ и телес!

Любовь не имеет границ, не вопрошает, кто достоин, а кто нет, но любит всех и вся: любит друзей и врагов, любит грешников и преступников, но не любит их грехи и злые дела; она благословляет проклинающих ее, подобно тому, как солнце светит и злым, и добрым (Мф. 5: 45, 46).

Эту богочеловеческую любовь необходимо взращивать в народе, ибо этой соборностью и вселенскостью христианская любовь отличается от всех других видов самозваной и условной любви: фарисейской, гуманистической, альтруистической, национальной, животной. Любовь Христова — это всегда совершенная любовь.

Эта любовь достигается молитвой, ибо она — дар Христов. И православное сердце с восхищением молится: Господи Вселюбезный, дай мне любовь Твою ко всем и ко всякому.

Преподобный Иустин (Попович)

Дикие животные - это очень благоговейные создания. У диких животных я нашёл больше благоговения, чем у многих людей. Лучше дружить с животными, чем с людьми мира сего. Если - после Бога - ты хочешь иметь истинного друга, то подружись со Святыми.

Преподобный Паисий Святогорец

Не дыши злобой, мщением, убийством даже на животных, чтобы твою собственную душу не предал смерти духовный враг, дышащий в тебе злобой даже на безсловесных тварей, и чтобы тебе не привыкнуть дышать злобой и мщением и на людей.

Помни, что и животные призваны к жизни благостью Господа для того, чтобы они вкусили, сколько могут, в короткий срок жизни радостей бытия. «Благ Господь ко всем» (Пс.144:9).

Не бей их, если они, неразумные, что-либо и напроказят или пострадает от них какая-либо из твоей собственности. Блажен, иже и скоты милует (Притч.12:10).

Святой прав. Иоанн Кронштадтский

Маленькое утешение для всех, кто любит кошек:

Святая Гертруда Нивельская (626–659 гг.) — покровительница кошек, можете помолиться ей, когда болеют ваши домашние любимцы.

😭 Твоя истерика – это не покаяние ☦️

Мы часто путаем покаяние с самобичеванием. Святой Нектарий Эгинский (Кефалас; 1846-1920) объясняет, почему отчаяние от собственных грехов – это признак гордости, а не смирения.

В келье святителя Нектария пахнет старой бумагой и лампадным маслом. За окном шумит море – глухо, ритмично, словно огромное животное дышит во сне. Сам владыка сидит за простым деревянным столом и аккуратно переписывает ноты византийских гимнов. Скрип его пера – единственный звук, нарушающий тишину, пока в эту тишину не врываюсь я.

Я пришел не за мудростью. Я пришел, потому что меня разрывает изнутри. Еще утром я дал себе слово: не раздражаться, не судить, быть настоящим христианином. Прошел день, и я снова сорвался. Накричал на близких, осудил коллегу, утонул в мелких обидах.

– Геронда, это бесполезно, – я почти падаю на грубую скамью у двери. – Я безнадежен. Я даю обещания Богу и тут же их нарушаю. Я просто тряпка. Наверное, мне лучше вообще перестать ходить в храм, чтобы не позорить Христа своим лицемерием.

Владыка откладывает перо. Он не спешит утешать меня, не гладит по голове. Он внимательно смотрит на меня поверх очков, и в его взгляде читается не жалость, а спокойный интерес исследователя.

– Скажи мне, чадо, – его голос звучит тихо, но каждое слово весит как камень, – о ком ты сейчас так горько плачешь? О Христе, Которого ты огорчил? Или о себе, который оказался не таким красивым и сильным, как ты себе придумал?

Разбитое зеркало

Этот вопрос сбивает меня с толку. Я замолкаю. Нектарий встает, подходит к полке и берет небольшое зеркало в простой оправе.

– Смотри, – говорит он. – Всю жизнь мы строим внутри себя идола. Мы лепим статую «Идеального Я». Этот идол благочестив, он никогда не злится, он мудр и выдержан. Мы любуемся этим образом. И когда мы совершаем грех, мы плачем не потому, что предали Любовь. Мы плачем потому, что наш любимый идол упал и разбился.

Он ставит зеркало передо мной.

– Твоя истерика – это не покаяние. Это уязвленная гордость. Ты был уверен, что ты – отличник, духовный атлет. А оказалось, что ты – слабый человек, который едва стоит на ногах. Тебе больно не от греха, а от того, что реальность не совпала с твоими фантазиями о собственной святости.

Я вспоминаю Иуду и Петра. Оба предали. Оба совершили катастрофическую ошибку. Но Иуда посмотрел на себя, ужаснулся своему уродству и не смог с этим жить – он ушел в ночь и удавился. Петр тоже посмотрел на себя, но потом поднял глаза на Христа. И побежал не к веревке, а к Учителю.

– Чрезмерная печаль о своих грехах, доходящая до отчаяния, бывает от гордости и высокомерия, – продолжает святитель.

– Смиренный человек не удивляется своему падению. Он знает, что он слаб. Он знает, что без Бога он не может ничего. Поэтому, упав, он не лежит в грязи, проклиная себя, а просто встает, отряхивается и говорит: «Господи, прости, я снова не справился сам. Помоги мне». Бог любит слабых.

– Но разве Бог не хочет, чтобы мы были совершенными? – спрашиваю я. – Разве Ему не противно смотреть на мою грязь?

Нектарий улыбается, и морщинки у его глаз собираются в теплые лучи.

– Богу не нужна твоя стерильность, – говорит он. – Ему нужно твое сердце. Знаешь, почему Господь попускает нам падения? Чтобы мы не стали демонами. Если бы у тебя получалось все, что ты задумал, если бы ты с легкостью исполнял все заповеди, ты бы через месяц возгордился так, что никто не смог бы к тебе подойти. Ты бы смотрел на грешников, как на насекомых.

Поэтому Бог иногда отнимает Свою руку и дает нам упасть. Чтобы мы поняли: мы – не источники света, мы только зеркала. А зеркало не светит само по себе, оно лишь отражает солнце.

Он берет со стола книгу апостола Павла и читает: «Но Господь сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).

– Слышишь? В немощи! Не в твоем героическом подвиге, а в твоем честном признании слабости. Когда ты говоришь: «Я не могу», Бог отвечает: «Зато Я могу». Твой перфекционизм строит стену между тобой и Небом. Ты пытаешься заработать спасение, как зарплату, предъявляя Богу список своих достижений. А спасение – это дар. Его дают не отличникам, а тем, кто умеет принимать помощь.

Учись ходить

За окном темнеет. Шум моря становится громче. Я сижу в полумраке кельи и чувствую, как тяжелый камень в груди начинает рассыпаться в песок.

– Представь ребенка, который учится ходить, – говорит Нектарий, снова берясь за перо. – Вот он сделал шаг и шлепнулся. Что он делает? Он что, сидит на полу и занимается самобичеванием? Он анализирует траекторию падения? Нет. Он тянет руки к отцу, чтобы тот его поднял. И отец не злится. Отец радуется, что сын учится.

«Святой» эгоизм – это когда я хочу быть святым ради себя, чтобы быть довольным своим отражением. Настоящая святость – это когда я забываю о себе и смотрю только на Бога.

– Иди, чадо, – говорит владыка, макая перо в чернильницу. – И не бойся своих ошибок. Бойся застрять в любовании ими. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19). Сокрушенное сердце – это не то, которое раздавлено отчаянием. Это то, которое разбило свою гордость, чтобы впустить Христа.

Я выхожу в прохладную греческую ночь. Звезды висят низко, как лампадки. Я все тот же слабый человек, который завтра, возможно, снова оступится. Но я больше не боюсь этого. Потому что я знаю: Бог ждет меня не на пьедестале почета, а там, внизу, готовый подхватить, как только я позову

🏔 Святая Гора Афон / Сад Пресвятой Богородицы ⚜

И ночью, когда люди в миру ложатся спать, три тысячи монахов на Афоне просыпаются, чтобы начать свою ночную молитву за весь мир. Каждый раз, когда вы ложитесь спать, или другие люди начинают иного рода бодрствование – походы по барам, дискотекам, – на Афоне монахи бодрствуют всю ночь, чтобы своей молитвой поддержать современный мир от погибели. И, если вы ночью не можете заснуть и пьете лекарства от бессонницы, вспомните об этом и помолитесь

— геронда Анастасий (Топозиус), ученик преподобного Паисия Святогорца

🏔 Святая Гора Афон / Сад Пресвятой Богородицы ⚜

Каждый из нас может стяжать внутреннюю молитву — средство общения с Господом. Она дается даром, необходимо только старание, чтобы погрузиться в пучину молчания и глубину сердечную, а также забота о сколь возможно частом призывании имени сладчайшего Иисуса Христа, которое исполняет человека радованием. Погружение в самих себя и исследование нашего внутреннего мира дают нам возможность уразуметь, что это за тайна — человек, почувствовать радость самопознания и пролить горькие слезы покаяния — о своем падении и о немощи нашей воли.

архимандрит Ефрем Филофейский

🎨 Раз и навсегда
дается тебе краткое наставление:
люби — и делай, что хочешь.

Молчишь ли ты — молчи по любви,
вопиешь ли — вопи по любви;
если наказываешь — наказывай по любви,
если щадишь — щади по любви.

Блаженный Августин († 430 г.)

Подпишись на канал Андроникова монастыря 🪽

Архиепископ Аверкий (Таушев)
СЛОВО АРХИМАНДРИТА АВЕРКИЯ ПРИ НАРЕЧЕНИИ ВО ЕПИСКОПА

В наше время, которое, по многим признакам, нельзя не считать преддверием последних времен, это особенно глубоко чувствуется. Жизнь христианская стала сейчас столь трудной, как никогда прежде, ибо козни врага человеческого спасения чрезвычайно умножились и утончились. Во много раз стал труднее и ответственнее подвиг пастырствования, который, по словам Апостола, есть дело служения к совершению святых, в созидание Тела Христова, дoндеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 12–13). Столь велико сейчас растление греховное, столь извращены все понятия даже у людей, именующих себя христианами, что нет ничего более трудного, как призывать к идеалу святости, идеалу совершенства христианского. Подлинная вера Христова претерпевает ныне гонения, не менее, а более опасные и губительные, чем во времена первохристианства. Эти гонения, в сущности, уже повсеместны, с тою лишь разницею, что в одних местах они ведутся явно и открыто, путем кровавых насилий, а в других – не столь явно и более «мирным» образом – путем создания таких условий и обстановки жизни, которые способствуют внедрению в общество начал безбожия и безнравственности. Эти гонения много хуже и опаснее бывших во времена язычества, ибо тогда гнали Церковь люди, не знавшие христианства, а теперь гонят его ожесточенные отступники от христианства, сознательные враги Церкви, подлинные слуги грядущего антихриста. Как никогда много появляется всяких лжехристов и лжепророков! Но что самое страшное, это то, что в недрах самой Церкви все больше и больше возстают люди, которые говорят превратно (Деян. 20, 30), – отступники от подлинного христианства, отвергающие самую его сущность и в то же время не стыдящиеся лицемерно выставлять себя служителями веры и Церкви Христовой.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/7196

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/7526
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/7530
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/7534

Наставление святителя Игнатия (Брянчанинова)