Forwarded from Храм Иннокентия Московского в Южно-Сахалинске
21 ЯНВАРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ПРЕПОДОБНОГО ГЕОРГИЯ ХОЗЕВИТА
Преподобный Георгий родился на Кипре в благочестивой семье. Старший брат его принял иночество на Святой Земле, он же оставался с родителями до их кончины. Похоронив родителей, юноша отправился в Иерусалим к брату, но тот, видя его молодость и неопытность, отвел его в обитель Пресвятой Богородицы — Хузиву. Здесь святой Георгий вступил на путь подвижничества, особенно упражняясь в смирении и послушании, за что Бог благословил подвижника даром чудотворения.
Спасаясь от мирской славы, Георгий ушел в Каламонскую лавру к своему брату. Они вместе поселились в Старой Церкви, пребывая в полном согласии, молитве, богомыслии и трудах. И тут по молитвам милосердного Георгия совершались чудеса. Однажды он отказался срубить старую неплодоносную пальму — и по его молитвам через год она принесла обильные и прекрасные плоды. В другой раз они с братом встали на молитву об умершем младенце иерихонского землевладельца — и Бог воскресил мальчика.
Когда брат Георгия, достигнув 70-летнего возраста, упокоился, он очень печалился о нем и вернулся в Хузивскую обитель. Желая стяжать совершенное смирение, он просил иноков собирать ему за неделю остатки от стола отцов и пришельцев, будь то овощи, плоды или даже кости, потом в каменной ступе толок это, делал из получившейся массы шарики, сушил на солнце и употреблял в пищу с водой один раз в 2–3 дня. Кроме того, Георгий по нескольку раз в день работал в хлебнице, выпекая хлеб для братии и для паломников, несмотря на сильнейшую летнюю жару, от которой даже плавились свечи в храме. Братия называла его железным.
Многие приходили в обитель послушать наставления преподобного Георгия. Прожив в благочестии и чистоте и угодив Богу, преподобный отошел ко Господу в 625 году, достигнув глубокой старости.
Хузивский монастырь стал называться монастырем преподобного Георгия Хозевита, а мощи его покоятся в монастырском храме во имя святых Иоанна и Георгия Хозевитов.
🦋 🦋 🦋 🦋 🦋 🦋
ПОДПИШИТЕСЬ НА КАНАЛ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО
Преподобный Георгий родился на Кипре в благочестивой семье. Старший брат его принял иночество на Святой Земле, он же оставался с родителями до их кончины. Похоронив родителей, юноша отправился в Иерусалим к брату, но тот, видя его молодость и неопытность, отвел его в обитель Пресвятой Богородицы — Хузиву. Здесь святой Георгий вступил на путь подвижничества, особенно упражняясь в смирении и послушании, за что Бог благословил подвижника даром чудотворения.
Спасаясь от мирской славы, Георгий ушел в Каламонскую лавру к своему брату. Они вместе поселились в Старой Церкви, пребывая в полном согласии, молитве, богомыслии и трудах. И тут по молитвам милосердного Георгия совершались чудеса. Однажды он отказался срубить старую неплодоносную пальму — и по его молитвам через год она принесла обильные и прекрасные плоды. В другой раз они с братом встали на молитву об умершем младенце иерихонского землевладельца — и Бог воскресил мальчика.
Когда брат Георгия, достигнув 70-летнего возраста, упокоился, он очень печалился о нем и вернулся в Хузивскую обитель. Желая стяжать совершенное смирение, он просил иноков собирать ему за неделю остатки от стола отцов и пришельцев, будь то овощи, плоды или даже кости, потом в каменной ступе толок это, делал из получившейся массы шарики, сушил на солнце и употреблял в пищу с водой один раз в 2–3 дня. Кроме того, Георгий по нескольку раз в день работал в хлебнице, выпекая хлеб для братии и для паломников, несмотря на сильнейшую летнюю жару, от которой даже плавились свечи в храме. Братия называла его железным.
Многие приходили в обитель послушать наставления преподобного Георгия. Прожив в благочестии и чистоте и угодив Богу, преподобный отошел ко Господу в 625 году, достигнув глубокой старости.
Хузивский монастырь стал называться монастырем преподобного Георгия Хозевита, а мощи его покоятся в монастырском храме во имя святых Иоанна и Георгия Хозевитов.
ПОДПИШИТЕСЬ НА КАНАЛ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Атаман Сергий Нещерет
Замироточила икона Сербского Царя Лазаря у нас ☦
Forwarded from Атаман Сергий Нещерет
Огромная благодарность всем кто помог в написании иконы старца Фёдора Томского ☦
Forwarded from Атаман Сергий Нещерет
Следующая икона для крёстных ходов -объездов будет икона патриарха Ермогена.Патриарх был из казачьего роду.Не умоляя другие рода.
Forwarded from ПУТНИК Св.+Ново-Николаевский в поисках Святоотеческого.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.
После ЛИТУРГИИ.
Просим и вашей молитвенной помощи.
После ЛИТУРГИИ.
Просим и вашей молитвенной помощи.
Forwarded from ПУТНИК Св.+Ново-Николаевский в поисках Святоотеческого.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
21 января - память преподобного Георгия Хозевита
🙏1
Forwarded from Архимандрит Амвросий (Юрасов)
Есть два сорта людей. Одни “из пальца высасывают” скорби. Заводятся на пустяках, не берегут ни свой душевный мир, ни мир души ближнего. “Не туда ложку положил, не так хлеб рукой взял...” – на все мелочи обращают внимание.
Но есть и другие люди. Они даже в тяжелых скорбях, в болезнях мужественные, крепкие, сильные. Ни на что не обращают внимания, потому что вся их земная жизнь – подготовка к жизни в потустороннем мире. Они за все благодарят Бога. Такие крепкие, сильные души нужны для Царствия Божия. А слабые там не нужны.
Но есть и другие люди. Они даже в тяжелых скорбях, в болезнях мужественные, крепкие, сильные. Ни на что не обращают внимания, потому что вся их земная жизнь – подготовка к жизни в потустороннем мире. Они за все благодарят Бога. Такие крепкие, сильные души нужны для Царствия Божия. А слабые там не нужны.
🙏1
Forwarded from СВЯТООТЕЧЕСТВО
1Ин.2:15–17: Бог да водит твое око, Он да будет источником, которым око твое смотрит и видит; да смотрит Бог оком твоим и да соизволяет Он волей твоей; да будет корень всех твоих чувств и дел, и мыслей в Боге, да произрастает все из Него: да будет Он лозой, а ты и твое – гроздием. Человек – не источник, не основание, не корень, не по себе, но по Богу, из Бога. Мир отринутый от Бога – он поверхностен, он – обман, он – «похоть». Мир без Бога «проходит»... (Оксфорд, 1918).
Преподобный Иустин (Попович) Сербский
Преподобный Иустин (Попович) Сербский
🙏1
Forwarded from ПУТНИК Св.+Ново-Николаевский в поисках Святоотеческого.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мир без Бога "проходит"...
❤1
Forwarded from Паломническая служба Соловецкого монастыря
Письмо из Соловецкого лагеря
Вот и праздники закончились вчера, по благодати Божией отпраздновали Крещение Господне. Бегут дни за днями, труды, заботы, суетливость житейская наполняет их, но когда оглядываешься назад, все это оказывается каким-то дымком, через несколько времени уже рассеявшимся в воздухе...
Крест несешь спокойно, впрочем, он не так уж тяжел, а вместе с тем затаенное желание снятия его со своих плеч часто присутствует в душе — это немощь и слабость нашей природы.
Но все больше и больше на себе самом познаешь, как неизмеримая премудрость Божия к лучшему все устрояет, к одной цели всех ведет и из самого ужасного, страшного, казалось бы ненужного и вредного, из всего этого создает условия, необходимые для очищения всякой души. Впрочем, кажется, бывает так: когда человек думает, что он подвизается и очищается, в этот момент очищение и подвиг далеки от него. В простоте сердца и смирении души, кротко и покорно принимающий все настоящее со стороны — такой всегда очищается, где бы он ни был.
О больших лишениях и трудах мы часто любим мечтать и готовы добровольно их принять на себя, но обязательно все это относится к неизвестному будущему. И вот, когда это же самое, но только в гораздо меньшей степени, и приходит к нам, не как мечтание, а как действительность, в принятии этого и обнаруживается истинная настроенность и готовность души, верность раба в малом... Большое не всем дано понести. Какие мы все ничтожные и маленькие существа, и как часто думаем о себе высоко, а между тем путь к Господу исполнен необычайной простоты; для многих из нас он делается трудноприемлемым, ввиду усложненности грехом нашей души.
8/21.01.1925
✍️ Архимандрит Варлаам (Сацердотский), заключённый Соловецкого лагеря с 1924 по 1926 год.
📖 Архимандрит Варлаам (Сацердотский). Письма из заключения духовным детям // Минувшее. Вып. 15. М.–Спб., 1993. С. 478.
📸 Фото: Кристина Кормилицына.
Вот и праздники закончились вчера, по благодати Божией отпраздновали Крещение Господне. Бегут дни за днями, труды, заботы, суетливость житейская наполняет их, но когда оглядываешься назад, все это оказывается каким-то дымком, через несколько времени уже рассеявшимся в воздухе...
Крест несешь спокойно, впрочем, он не так уж тяжел, а вместе с тем затаенное желание снятия его со своих плеч часто присутствует в душе — это немощь и слабость нашей природы.
Но все больше и больше на себе самом познаешь, как неизмеримая премудрость Божия к лучшему все устрояет, к одной цели всех ведет и из самого ужасного, страшного, казалось бы ненужного и вредного, из всего этого создает условия, необходимые для очищения всякой души. Впрочем, кажется, бывает так: когда человек думает, что он подвизается и очищается, в этот момент очищение и подвиг далеки от него. В простоте сердца и смирении души, кротко и покорно принимающий все настоящее со стороны — такой всегда очищается, где бы он ни был.
О больших лишениях и трудах мы часто любим мечтать и готовы добровольно их принять на себя, но обязательно все это относится к неизвестному будущему. И вот, когда это же самое, но только в гораздо меньшей степени, и приходит к нам, не как мечтание, а как действительность, в принятии этого и обнаруживается истинная настроенность и готовность души, верность раба в малом... Большое не всем дано понести. Какие мы все ничтожные и маленькие существа, и как часто думаем о себе высоко, а между тем путь к Господу исполнен необычайной простоты; для многих из нас он делается трудноприемлемым, ввиду усложненности грехом нашей души.
8/21.01.1925
✍️ Архимандрит Варлаам (Сацердотский), заключённый Соловецкого лагеря с 1924 по 1926 год.
📖 Архимандрит Варлаам (Сацердотский). Письма из заключения духовным детям // Минувшее. Вып. 15. М.–Спб., 1993. С. 478.
📸 Фото: Кристина Кормилицына.
🙏1
Forwarded from ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
Любовь есть благое расположение души, в соответствии с которым она ничего из сущего не предпочитает ведению Бога. Но навык такой любви невозможно приобрести тому, кто имеет пристрастие к чему-либо земному.
Любовь порождается бесстрастием, бесстрастие – упованием на Бога, упование – терпением и великодушием, они – всеобъемлющим воздержанием, воздержание – страхом Божиим, а этот страх – верой в Господа.
Верующий Господу боится вечного наказания; боящийся наказания воздерживается от страстей; воздерживающийся от страстей терпеливо переносит скорби; терпеливо переносящий скорби возымеет упование на Бога; упование на Бога отрешает ум от всякого земного пристрастия, а отрешенный от этого ум возымеет любовь к Богу.
Преп. Максим Исповедник.
Главы о любви.
Любовь порождается бесстрастием, бесстрастие – упованием на Бога, упование – терпением и великодушием, они – всеобъемлющим воздержанием, воздержание – страхом Божиим, а этот страх – верой в Господа.
Верующий Господу боится вечного наказания; боящийся наказания воздерживается от страстей; воздерживающийся от страстей терпеливо переносит скорби; терпеливо переносящий скорби возымеет упование на Бога; упование на Бога отрешает ум от всякого земного пристрастия, а отрешенный от этого ум возымеет любовь к Богу.
Преп. Максим Исповедник.
Главы о любви.
🙏2
Forwarded from СВЯТООТЕЧЕСТВО
Ведущие духовную жизнь видят СЕРДЕЧНЫМИ ОЧАМИ...
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
🙏2
Forwarded from СВЯТООТЕЧЕСТВО
БОГ есть любовь [1 Ин. 4,8,16] - и мгновения ненависти нашей к другим НЕ ТЕРПИТ И НАКАЗЫВАЕТ.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
⚡1
Forwarded from СВЯТООТЕЧЕСТВО
Вера в сердце и сердечная молитва против духа смущения, боязни и уныния.
❤2
Forwarded from Учебный комитет Русской Православной Церкви
Персоналистическая мистика архимандрита Софрония (Сахарова): сакраментологический контекст
Статья аспиранта ОЦАД В.С. Будянского посвящена исследованию мистического богословия архимандрита Софрония (Сахарова) в его сакраментологическом измерении.
Рассматривается роль церковных таинств в авторской концепции мистической стороны жизни христианина. Методологические основания работы предполагают рассмотрение мистики в качестве смыслового оттенка богословия, определяемого как особое взаимодействие познающего-христианина с предметом познания; то есть как такое богообщение, результаты которого описываются и высказываются при помощи средств рационального выражения. При этом конфессиональный характер православной мистики предполагает, что догматическое богословие выступает в качестве основания и инстанции критического анализа духовного опыта.
Оценка мистики архимандрита Софрония (Сахарова) с этих позиций способна как обогатить процесс изучения богословского наследия прошлого столетия, так и способствовать продуктивной рецепции его идей.
Для настоящего исследования особый интерес представляет интегрированность авторской персоналистической интерпретации православного мистического богословия в сакраментологический контекст, что определяет специфику взгляда архимандрита Софрония (Сахарова) на церковные таинства.
В работе уделяется особое внимание пониманию таинств Церкви как основания и катализатора христианской духовной жизни, заключающейся, согласно мысли архимандрита Софрония (Сахарова), в актуализации человеческой личности и переходе к персональному способу существования.
Читать статью
Статья аспиранта ОЦАД В.С. Будянского посвящена исследованию мистического богословия архимандрита Софрония (Сахарова) в его сакраментологическом измерении.
Рассматривается роль церковных таинств в авторской концепции мистической стороны жизни христианина. Методологические основания работы предполагают рассмотрение мистики в качестве смыслового оттенка богословия, определяемого как особое взаимодействие познающего-христианина с предметом познания; то есть как такое богообщение, результаты которого описываются и высказываются при помощи средств рационального выражения. При этом конфессиональный характер православной мистики предполагает, что догматическое богословие выступает в качестве основания и инстанции критического анализа духовного опыта.
Оценка мистики архимандрита Софрония (Сахарова) с этих позиций способна как обогатить процесс изучения богословского наследия прошлого столетия, так и способствовать продуктивной рецепции его идей.
Для настоящего исследования особый интерес представляет интегрированность авторской персоналистической интерпретации православного мистического богословия в сакраментологический контекст, что определяет специфику взгляда архимандрита Софрония (Сахарова) на церковные таинства.
В работе уделяется особое внимание пониманию таинств Церкви как основания и катализатора христианской духовной жизни, заключающейся, согласно мысли архимандрита Софрония (Сахарова), в актуализации человеческой личности и переходе к персональному способу существования.
Читать статью
Forwarded from Учебный комитет Русской Православной Церкви
В Николо-Угрешской духовной семинарии состоится конференция «Равноапостольный Николай Японский и миссионерское служение Русской Православной Церкви»
15 февраля 2026 г., в праздник Сретения Господня, в Николо-Угрешской духовной семинарии состоится IV Международная научная конференция «Равноапостольный Николай Японский и миссионерское служение Русской Православной Церкви».
К участию в мероприятии приглашаются сотрудники Синодального и епархиальных миссионерских отделов Русской Православной Церкви, представители зарубежных церковных миссий, преподаватели и учащиеся высших духовных и светских учебных заведений, научные сотрудники музеев и другие компетентные специалисты в области миссиологии и церковной истории.
Подробнее
15 февраля 2026 г., в праздник Сретения Господня, в Николо-Угрешской духовной семинарии состоится IV Международная научная конференция «Равноапостольный Николай Японский и миссионерское служение Русской Православной Церкви».
К участию в мероприятии приглашаются сотрудники Синодального и епархиальных миссионерских отделов Русской Православной Церкви, представители зарубежных церковных миссий, преподаватели и учащиеся высших духовных и светских учебных заведений, научные сотрудники музеев и другие компетентные специалисты в области миссиологии и церковной истории.
Подробнее
Forwarded from Учебный комитет Русской Православной Церкви
В Николо-Угрешской духовной семинарии состоится круглый стол «Святитель Макарий (Невский) и его духовное наследие»
15 февраля 2026 г., в праздник Сретения Господня, в Николо-Угрешской духовной семинарии состоится круглый стол «Святитель Макарий (Невский) и его духовное наследие», приуроченный к 100-летию со дня преставления выдающегося миссионера. Мероприятие будет проходить в рамках IV Международной научной конференции «Равноапостольный Николай Японский и миссионерское служение Русской Православной Церкви».
К участию в круглом столе приглашаются сотрудники Синодального и епархиальных миссионерских отделов Русской Православной Церкви, преподаватели и учащиеся высших духовных и светских учебных заведений, научные сотрудники музеев и другие компетентные специалисты в области миссиологии и церковной истории.
Подробнее
15 февраля 2026 г., в праздник Сретения Господня, в Николо-Угрешской духовной семинарии состоится круглый стол «Святитель Макарий (Невский) и его духовное наследие», приуроченный к 100-летию со дня преставления выдающегося миссионера. Мероприятие будет проходить в рамках IV Международной научной конференции «Равноапостольный Николай Японский и миссионерское служение Русской Православной Церкви».
К участию в круглом столе приглашаются сотрудники Синодального и епархиальных миссионерских отделов Русской Православной Церкви, преподаватели и учащиеся высших духовных и светских учебных заведений, научные сотрудники музеев и другие компетентные специалисты в области миссиологии и церковной истории.
Подробнее