Сегодня за Литургией звучала притча о званных на брачный пир (Мф. 22:1–14). Царь готовит пир для сына своего и рассылает звать гостей, но те один за другим отказываются — у каждого находится дело, кажущееся ему неотложным.
Эту притчу можно услышать глубже, чем просто урок о вежливости или благодарности. Мы, люди Нового Завета, и для нас в наше время это в первую очередь призыв на Литургию, к Телу и Крови Христовым. «Вот, я приготовил обед мой... и всё готово; приходите на брачный пир» (Мф. 22:4) — эти слова звучат сегодня, обращённые к каждому из нас лично.
Причастие — не одно из многих духовных занятий, а вершина, ради которой и существует вся церковная жизнь. Ничто на свете не может быть важнее этой встречи со Христом. И если вдруг находится что-то, что кажется нам важнее, — стоит вспомнить, Кто нас позвал и куда.

#ПритчаОБрачномПире #Литургия #Причастие #Проповедь

Если коротко.
#проповедь

Прежде всего, нужно понимать, что неисполнение нашей молитвы – это тоже ответ Божий.

Мы часто думаем, что Бог отвечает на молитву только тогда, когда исполняет нашу просьбу. Но это довольно незрелое понимание отношений с Богом – подобное отношениям маленького ребёнка с любящими родителями, который считает, что родители любят его только тогда, когда исполняют все его желания.

Так и в наших отношениях с Богом: если Господь не исполняет нашу молитву, это вовсе не означает, что Он нас не слышит.

Кроме того, нам может казаться, что какая-то вещь совершенно необходима, хотя на самом деле она может быть для нас не особенно полезной или даже вредной. Со временем человек иногда понимает и благодарит Бога именно за то, что Он не исполнил его просьбу.

Нужно помнить, что Бог – абсолютно разумное и всеведущее Существо. Он знает всё и видит последствия каждого нашего поступка, тогда как наше понимание ограничено. Поэтому мы не всегда способны знать, что действительно будет для нас благом.

При этом мы можем быть уверены в одном: Господь любит нас. Он – наш любящий Отец, как Он открылся нам в Новом Завете, и все Его действия направлены ко благу и спасению человеческой души.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Мученики Адриан и Наталия.
Убедительное христианство и настоящая любовь.
#проповедь

Усекновение главы Иоанна Предтечи.
А вы знаете, что не только в Евангелии говорится об этом?
Кто ещё свидетельствует об Иоанне Крестителе?
Почему Господь допустил смерть величайшего из пророков?

#проповедь

Сегодня совершается память благоверных князей Александра Невского и его сына — Даниила Московского.
Дата не случайна: 12 сентября 1724 года по указу Петра I мощи Александра Невского были перенесены в новую столицу, в основанный им монастырь — ныне Александро-Невскую лавру. А мощи Даниила, младшего сына Александра, были обретены нетленными в 1652 году — тоже 12 сентября. Так в один день Церковь вспоминает отца и сына, ставших святыми.
Роднит их не только кровное родство, но и то, чем оба завершили земной путь. Александр Невский, воин и дипломат, за несколько дней до смерти в 1263 году принял схиму с именем Алексий и скончался иноком в Феодоровском монастыре Городца. Даниил Московский, основатель Данилова монастыря, тоже принял постриг перед смертью и, по Лаврентьевской летописи, умер «в чернецех и в скиме». Для церковного сознания именно этот финал — отречение от власти и всего, чем измеряется земное величие, — раскрывает подлинную святость благоверного князя: не искусство правления и не победы сами по себе, а то, что оба в конце пути добровольно сложили княжеское достоинство и предстали перед Богом простыми монахами.
Любопытно, что облик почитания Александра Невского со временем изменился. До XVIII века его писали на иконах схимником, в монашеском одеянии, но в июне 1724 года, накануне перенесения мощей, Синод по воле Петра I предписал впредь «того святого в монашеской персоне никому отнюдь не писать», а изображать его лишь в великокняжеских одеждах. Менялся не сам святой — менялось то, что государство хотело в нём видеть: из подвижника, отрёкшегося от мира, он становится символом государственного могущества.
Но подлинная память о святом князе не сводится ни к доспехам, ни к великокняжеским регалиям. Она — в том, что человек, отдавший все силы служению своей земле, в конце находит смирение уйти в тень и встретить смерть простым монахом. Тем же путём прошёл и его сын. Величие человека измеряется не тем, сколько власти он имел, а тем, как он сумел от неё отречься ради вечного.
#АлександрНевский #ДаниилМосковский #ДеньПамяти

Я бы начал со второй части вопроса. Если человек кажется счастливым, это ещё совершенно не означает, что он действительно счастлив. Нередко люди из тщеславия или желания сохранить определённый образ перед окружающими демонстрируют счастье, хотя в действительности их жизнь может быть далека от благополучия. Поэтому внешнее впечатление далеко не всегда соответствует внутреннему состоянию человека.

При этом действует определённый духовный закон: грех неизбежно ведёт к разрушению – прежде всего человеческой личности, а затем и самой жизни человека.

Что касается испытаний, которые выпадают на долю хороших людей, возможно, Господь допускает их именно потому, что человек способен их понести. Мы видим это и в обычной жизни: большие достижения практически всегда требуют огромного труда, усилий и жертв. Хороший музыкант, спортсмен или учёный становится профессионалом не потому, что всё ему даётся легко, а потому, что он много трудился.

То же самое относится и к духовной жизни. Нет человека, достигшего святости без труда и подвига. Именно поэтому святых называют подвижниками благочестия.

Возможно, Господь, видя духовный потенциал человека, проводит его через определённые испытания и подвиги, которые помогают ему возрастать и становиться сильнее. Поэтому тяжёлые обстоятельства сами по себе ещё не свидетельствуют о том, что человек оставлен Богом или что его жизнь складывается плохо.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Какая большая заповедь в законе?
И кто есть Христос?
#проповедь
— Христос не выбирает одну «самую удобную» заповедь. Любовь к Богу и ближнему — основание, на котором держатся Закон и Пророки.

— Заповеди подобны лучам света: нельзя оставить один цвет и получить полноту животворящего света. Любовь — не один луч среди других, а свет, который соединяет и оживляет всё.

— Ближний создан по образу Божию. Нельзя любить Бога и одновременно отвергать человека, которого видишь.

— Христос — не только Сын Давидов, но и Господь Давида. Поэтому главная заповедь — любить не отвлечённого «высшего», а Господа Иисуса Христа всем сердцем, душой и разумом.

— Любовь к Богу становится видимой в отношении к ближнему.

Сам термин «личные границы» – скорее современное психологическое понятие, поэтому в святоотеческой литературе мы его не встречаем.

Что касается любви, то она не сводится только к чувствам. Любить человека – значит желать ему добра и быть готовым послужить ему. Поэтому сказать, что я люблю человека, но совершенно не хочу с ним общаться, довольно сложно. Однако вполне может быть ситуация, когда человек понимает: несмотря на любовь, сейчас лучше не вступать с ним в близкое общение и сохранять некоторую дистанцию.

Это может быть связано с самим человеком или с обстоятельствами, особенно если есть опасность повторения прежних конфликтов или проблем.

Прощение же прежде всего заключается в том, чтобы не желать человеку отмщения и наказания за причинённую обиду. Простить – значит отказаться от желания воздать ему за зло.

Поэтому простить человека можно, даже если при этом не хочется продолжать с ним общение. Прощение не означает, что необходимо снова выстраивать с человеком прежние отношения или постоянно находиться рядом с ним. Иногда, простив, разумнее всё же сохранять дистанцию. Конечно, здесь многое зависит от конкретной ситуации.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Это индивидуальный вопрос, который зависит и от самого человека, и от совершённого греха. С одной стороны, человек может искренне покаяться, получить прощение Божие, но при этом продолжать испытывать чувство вины. Это естественно: грех остаётся грехом, и человеку может быть тяжело вспоминать о том, что он совершил.

Например, существует церковное предание о том, что апостол Пётр плакал, вспоминая своё отречение от Христа. А апостол Павел сам говорил о себе, что он «меньше всех апостолов» и недостоин называться апостолом, потому что прежде гнал Церковь Христову. Он не скрывал своего прошлого и понимал тяжесть совершённого.

Но здесь важно не впадать в уныние и не заниматься чрезмерным самоосуждением. Если человек искренне покаялся и Господь простил его, нужно верить в это прощение и научиться оставлять прошлое в руках Божиих.

При этом память о совершённом грехе может быть полезной. Она помогает человеку не повторять прежних ошибок, помнить о собственной немощи и больше уповать на Бога. Если человек начинает полагаться исключительно на собственные силы, вероятность нового падения становится очень высокой.

Поэтому иногда полезно помнить о своих прежних грехах – не для того, чтобы постоянно мучить себя чувством вины, а для того, чтобы помнить о своей человеческой немощи и ещё больше надеяться на помощь Божию.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Вместе читаем апостольские послания.
Продолжаем:
Сегодня для начала о стихах 7-м и 8-м шестой главы Послания к Галатам, о шестом стихе поговорим отдельно.

(7) Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
(8) сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
(Гал. 6:7-8)

Здесь мы видим всем известную пословицу: «Что посеешь, то и пожнёшь». Но оказывается, эта простая и знакомая мудрость — библейская. Вообще, основы европейской и нашей культуры — библейские, христианские. Поэтому человек, не знакомый с Библией, просто не будет глубоко понимать ни живопись, ни литературу, ни даже музыку.

Кстати, давно хочется начать такую тему — библейская мудрость в пословицах и известных выражениях. Если вам интересно — отзовитесь в комментариях.

Но вернёмся к тексту. Речь идёт не просто о ячмене и пшенице. Речь идёт о самом главном — о Вечной Жизни. Какой она будет? Много раз в Священном Писании мы читаем, что это зависит от того, как мы проживём эту жизнь. То есть временную жизнь нужно не просто переждать, перетерпеть — она основа Жизни Вечной, и если этой основы не будет, не будет и всего остального.
Сейчас время сеяния, говорит апостол. Мы можем сеять в плоть, но плоть обязательно истлеет. Можем сеять в дух — и дух, возрастая, наследует вечную жизнь. Говоря современным языком, всю жизнь мы инвестируем. А инвестировать в предприятие, которое скоро исчезнет, — верх неразумия. В Евангелии много где сказано об этом: сокровище, скрытое на поле (Мф. 13:44); царский пир, которым пренебрегли приглашённые (Мф. 22:1-14); драгоценная жемчужина, которую покупает знающий ей цену (Мф. 13:45-46), — и, напротив, свиньи, которые злятся на эту жемчужину и на давшего её, потому что её нельзя сожрать (Мф. 7:6).
Нам с вами нужно учиться отделять пшеницу от плевел (Мф. 13:24-30, 36-43), как опять же учит Евангелие, чтобы не остаться у разбитого корыта — но это уже Пушкин)))

И ещё — о самом начале 7-го стиха. Апостол предупреждает: не обманывайтесь, «Бог поругаем не бывает». Это вовсе не о том, что Бога нельзя ругать — таков лишь не совсем точный перевод. В греческом оригинале стоит слово, которое буквально означает «презрительно морщить нос», смотреть на кого-то свысока, как на простачка, которого легко обвести вокруг пальца. Смысл в том, что Бога нельзя провести: каждый непременно получит то, что посеял. Если перевести начало фразы довольно вольно, но верно по смыслу, можно сказать так: это великий самообман — считать, что Бога можно обмануть.

Как вам такие чтения? Продолжаем?

#вашивопросы #ПосланиеКГалатам #АпостолПавел

Вместе читаем апостольские послания.
Продолжение.

Итак, 6-й стих шестой главы Послания к Галатам, о котором хотелось сказать отдельно. Он краток, но для меня важен и непрост.

Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. (Гал. 6:6)

По-церковнославянски это звучит так: «Да общается же учяйся словеси учащему во всех благих». И вот здесь ключ к пониманию. В греческом тексте стоит слово κοινωνείτω — от того же корня, что и знакомое нам «койнония», общение. Оно означает не просто «дай», а «имей общее», «войди в долю», «стань участником». Точнее было бы перевести: пусть наставляемый разделяет со своим наставником всякое добро. Апостол сознательно не употребляет язык платы или жалованья — никакой сделки «ты мне духовное, я тебе материальное» здесь нет. Есть общность жизни христиан, где нужда одного становится отчасти нуждой другого.
И «наставляемый» здесь — тоже слово особое: κατηχούμενος, от которого происходят наши «катехизис», «катехизация», «оглашенный». Это не случайный слушатель проповеди, а человек, который принимает церковное обучение в вере всерьёз и постоянно.

О том, что такое «всякое добро», святые отцы говорят согласно. Блаженный Феофилакт Болгарский перечисляет: пища, одежда, почтение, расположение и вообще всё доброе. То есть речь не только о деньгах — а о живом, деятельном участии в жизни того, кто служит тебе словом Божиим. Святитель Иоанн Златоуст видит в таком устройстве двойную пользу: наставник, зависящий от помощи общины, учится смирению и не превозносится своим достоинством, а наставляемый учится милосердию не отвлечённо, а конкретной заботой о живом человеке. При этом Златоуст ясно указывает и предел: принимать необходимое для жизни служителя не унижает, но выход за меру необходимого, корыстное пользование служением — уже другое дело.

И заметьте, где стоит этот стих. Он не случайная вставка о финансах между нравственными увещаниями. Прямо перед ним — «носите бремена друг друга», а сразу после — «Бог поругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнёт». То есть забота о нуждах служителя слова — это частный, очень конкретный случай ношения общего церковного бремени. И одновременно часть того самого «посева», из которого вырастет будущая жатва. У апостола Павла та же мысль сказана ещё прямее: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное?» (1 Кор. 9:11).

#вашивопросы #ПосланиеКГалатам #АпостолПавел

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

И почему предыдущий пост актуален для меня. Честно говорю, я не специально его запланировал именно сейчас.
Время от времени я прошу вас, дорогие друзья, понести мои тяготы.
Достаточно долгое время я пользуюсь вашей любовью и участием.
Обращаюсь к вам за посильной помощью и сейчас.
Телефон мой прежний.
+9269888208
Это Сбер, Альфа и Т-банк
Благодарю за поддержку!

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!