Друзья, пойдёмте-ка не на яблочный Спас, а на встречу с чудесным событием. Давайте не проспим праздник.
Апостолы — это мы, народ Божий. Апостол Лука прямо пишет: «Пётр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним» (Лк. 9:32). Мы тоже часто просыпаем важные события — может, и не буквально засыпаем, но что-то важное упускаем. Не зря у нас есть такая поговорка: «всё проспал!»
А событие завтра действительно важное. К Христу на горе приходят и живой, и умерший: Илия, который не умирал, и Моисей, который скончался задолго до этого дня. Моисей — это Закон, Илия — пророки, и вместе они говорят с Господом о том, как должно совершиться спасение мира. Это гармония воли Божией во святых Его, которая явлена нам в Священном Писании. Как важно питаться Божиим словом, чтобы жить по воле Его и укрепляться духовно.
Так проснёмся, друзья! Пробудимся, как апостолы, и, как апостолы, увидим славу Божию — насколько можем, ведь и апостолы увидели её только «якоже можаху», как поёт Церковь в тропаре праздника.
#ПреображениеГосподне

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Преображение Господне.

Как Бог, Христос такой всегда — на Фаворе Он не стал другим, просто показал это трём ученикам, насколько они могли увидеть. Мы всё ждём от Бога какого-то знака, а Он сияет всегда. Почему мы этого не замечаем и что с этим делать — в сегодняшней проповеди.
#ПреображениеГосподне #проповедь

Не просто можно – это и есть молитва. Молитва – это общение человека с Богом своими словами.

Когда мы читаем молитвы из молитвослова, сначала воспринимаем их как образец, чужие слова. Со временем же эти слова становятся для нас по-настоящему личными и осмысленными – но это не отменяет права говорить с Богом и своими словами тоже.

Об этом прямо пишут святые отцы. Апостол Павел призывает: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17), а такая непрестанная молитва чаще всего и совершается своими словами. Преподобный Иоанн Лествичник наставлял: «Не употребляй в молитве твоей премудрых выражений, ибо часто простой и неухищренный лепет детей был угоден Небесному Отцу их» (Лествица, слово 28). Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Хорошо на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячею верою и любовью ко Господу… И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий прямо от верующего, любящего и благодарного сердца» (Моя жизнь во Христе). А святитель Феофан Затворник советовал: когда душа сама идёт к Господу, не читать заученных молитв, а вести свою речь прямо к Нему, начиная с благодарности за милости, а затем говоря и обо всём остальном (Письма, вып. 7, письмо 1083).

Поэтому человек, безусловно, может и должен молиться своими словами. Это важная часть живого общения с Богом.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Прежде всего нужно понимать, что Причастие – это не какое-то вещество, которое химически воздействует на человека и приводит его в определённое состояние, подобно лекарству. Причастие – это Сам Христос. Поэтому главное здесь не ощущения, а наше соединение со Христом, чтобы мы пребывали в Нём, а Он – в нас.

Конечно, если человек достойно и неосуждённо причащается, Господь наполняет его благодатью. Но сложно устанавливать какие-то формальные правила её действия. Важно не столько, сколько времени мы потратили на подготовку или сколько молитв прочитали, сколько то, с каким сердцем мы приступаем к Таинству: насколько искренне покаялись, сколько в нас веры, любви и страха Божия. Мы ведь говорим: «Со страхом Божиим и верою приступите».

Действие благодати в каждом человеке может проявляться по-разному. Иногда оно может ощущаться даже телесно, но каких-то обязательных ощущений после Причастия ждать не нужно. Одним из плодов может стать ослабление действия страстей, когда человеку становится легче бороться с ними. Причастие также даёт духовные силы, помогающие переносить тяжёлые обстоятельства и внутренние испытания.

Например, человеку, переживающему потерю близкого, Причастие не устранит само горе и не изменит произошедшего. Но оно может дать силы перенести эту тяжесть, не сломаться и не позволить горю окончательно подавить человека.

Поэтому не обязательно ожидать после Причастия чувства радости или каких-то особенных ощущений. Действие Божией благодати может быть совершенно разным и в каждом конкретном случае проявляться по-разному. Главное – не ощущения, а наше соединение со Христом и те духовные плоды, которые это соединение приносит.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Мф. 19:16–26. Богатый юноша
Сегодняшнее Евангелие начинается с главного вопроса человеческой жизни: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Юноша приходит ко Христу не из любопытства и не с насмешкой. Он ищет вечной жизни.
Он обращается: «Учитель благий». Христос отвечает: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Господь не отказывается от Своей благости и не отрицает Своего Божества. Он как бы останавливает юношу: понимаешь ли ты, Кому задаёшь вопрос? Если называешь Меня Благим в совершенном смысле, то говоришь с Самим Богом. Значит, ответ будет не просто советом мудрого учителя, а словом Божиим о пути в вечную жизнь.
Христос сначала говорит: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Почему Он не сразу говорит: «раздай всё»? Потому что путь к Богу начинается не с необычайного подвига, а с исполнения воли Божией: не лгать, не убивать, не прелюбодействовать, почитать отца и мать, любить ближнего.
Заповедь — это не только: «чего я не сделал плохого». Она требует деятельной любви: видеть нужду другого, не считать его чужим, желать ему добра.
Юноша отвечает: «Всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?» Вероятно, он говорит искренне. Он не был человеком явных преступлений, знал Закон, старался жить правильно. Но сам его вопрос показывает: он чувствует, что внешнего соблюдения недостаточно.
Тогда Христос касается главной болезни юноши: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим… и приходи, следуй за Мною».
И здесь главное — не только слова «раздай всё». Христос не объявляет имущество злом и не зовёт к нищете ради нищеты. Он открывает, что именно богатство не даёт этому человеку быть свободным. Юноша владеет имением, но ещё более имение владеет им.
Главное слово Господа: «Приходи и следуй за Мною». Отдать нужно то, что мешает идти. Не ради пустоты, а ради Христа; не просто от чего-то уйти, а к Кому-то прийти.
«Следуй за Мною» значит: иди Моим путём, учись Моему смирению, Моей любви, Моему служению. Христос Сам, по слову апостола Павла, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба». Будучи Богом, Он пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Себя ради спасения людей. Юноше Господь предлагает не отвлечённое правило, а участие в Своём пути.
Но юноша, услышав это, «отошёл с печалью». Это одна из самых страшных строк Евангелия. Можно не восставать против Бога, не отрицать Его и даже понимать Его слово — но с печалью отойти, потому что не хочется расстаться с тем, что стало дороже Христа.
Печаль ещё не есть покаяние. Покаяние — когда человек приносит свою печаль Христу и остаётся с Ним: «Господи, я немощен, я привязан, я не умею оставить; но не дай мне уйти от Тебя». Юноша увидел, что ему надо потерять, но не увидел до конца, Кого он может обрести.
Рядом с этим рассказом вспоминается призвание апостолов. Христос сказал рыбакам: «Идите за Мною». И они оставили сети; Иаков и Иоанн оставили лодку и отца; по слову Евангелия от Луки, они «оставили всё и последовали за Ним».
У них не было богатства юноши, но у них было своё всё: сети, лодка, работа, прежняя жизнь, привычная опора. Поэтому после разговора с юношей Пётр говорит: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою».
Перед Богом важна не рыночная цена оставленного. Вспомним вдову с двумя лептами: она положила меньше всех по человеческому счёту, но Христос сказал, что она положила больше всех, потому что отдала всё своё пропитание.
Так и здесь вопрос не в том, у кого больше денег и кто отдал большую сумму. Вопрос другой: что для меня является моим «всем»? Что я не готов поставить ниже Христа? Имущество, самолюбие, обида, привычный грех, удобство, страх, зависимость от человеческого мнения?
Хочешь войти в Царство Божие — следуй за Христом. Другого пути нет. Если же видишь, что сам не можешь разорвать свои привязанности, не отходи с печалью. Останься перед Господом и проси: «Господи, освободи моё сердце, чтобы я мог следовать за Тобой». Потому что человеку это невозможно, Богу же всё возможно.

Конечно, можно и нужно просить Бога о земных вещах. Многие наши богослужения начинаются с Мирной ектении, в которой мы просим и о вполне земных благах: о хорошей погоде, благорастворении воздухов, изобилии плодов земных. Поэтому обращаться к Богу с такими просьбами совершенно нормально.

Мы можем просить Бога о работе, замужестве, здоровье и благополучии – если всё это будет нам во благо и не станет препятствием для спасения души. Здоровье и материальное благополучие сами по себе являются благами, если человек правильно ими распоряжается.

При этом молитва прежде всего должна быть обращена к духовному. Господь говорит: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и это всё приложится вам». Поэтому в первую очередь стоит просить о покаянии, укреплении веры, духовных дарах и спасении, а уже затем – о земных нуждах.

Даже особые благодатные дары, которыми обладали некоторые святые, не были для них главной целью. Некоторые из них, напротив, просили Бога не давать им подобных необычных дарований. Это не цель духовной жизни, а скорее её сопутствующий плод.

Что касается замужества и создания семьи, то это действительно важная просьба. Семья непосредственно влияет на духовную жизнь человека, поэтому здесь вполне уместно просить Бога о хорошем супруге и о создании христианской семьи.

Таким образом, просить можно обо всём, но важно соблюдать правильную иерархию: прежде всего – о духовном, о Царствии Божием и спасении, а затем – о земных потребностях. И за всё материальное, что Господь нам даёт, также следует благодарить Его.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Иногда возникает вопрос: если Адам в раю уже был в общении с Богом, зачем Господь дал ему ещё и Еву? Разве полноты общения с Творцом не должно быть достаточно человеку? Слова Книги Бытия отвечают на это просто: «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Это не о том, что общения с Богом мало, а о том, что сам человек создан как существо, призванное любить и быть любимым другим человеком, равным ему по достоинству. Святитель Иоанн Златоуст видел в даровании Евы утешение от сообщества — не замену Богообщения, а его земное продолжение в отношениях между людьми. Так через семью, дружбу, служение ближнему человек учится любить не отвлечённо, а конкретного другого человека рядом с собой.

Есть и другой вопрос — о словах Христа, что в будущем веке люди «ни женятся, ни замуж не выходят» (Лк. 20:35). Некоторые слышат в этом, что супружеская любовь там просто исчезает без следа. Но Господь произносит эти слова, отвечая саддукеям, которые спрашивали, чьей женой в воскресении окажется женщина, бывшая по закону женой семи братьев. Он не обесценивает брак и не объявляет любовь ничего не значащей — Он показывает, что воскресшая жизнь не будет простым продолжением земного порядка со всеми его формами. Меняется, судя по всему, не то, что люди любили и были любимы, а форма, в которой эта любовь пребывает.

Здесь стоит вспомнить и слова самого чина венчания. Церковь молится, чтобы Бог «восприял венцы» супругов в Царствии Небесном — принял их подвиг верности, терпения и любви и сохранил его нетленным навеки. Тот же чин произносит и главные слова таинства: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их». Это не обещание, что брак в его нынешнем, земном виде продлится без изменений, но и не отрицание того, что подлинная любовь и труд супружеской жизни имеют вечную цену перед Богом.

Наверное, самое честное, что можно сказать здесь — признать границу нашего знания. Церковь твёрдо учит: воскресение не разрушает ни личность человека, ни его память, ни его способность любить. А вот в какую именно форму облекается эта любовь за пределами земной жизни — Откровение подробно не раскрывает. Мне думается, в таких вопросах лучше не спешить с готовой формулой в ту или другую сторону, а с доверием оставить это тайне Божьего замысла о человеке.

#вашивопросы #брак #воскресение

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Вопрос не совсем корректно сформулирован, потому что наше желание – это наша собственная воля, а Божий промысл – не то, чего мы сами желаем.

Божий промысл проявляется прежде всего через обстоятельства нашей жизни, через события, которые происходят независимо от наших желаний, через общение с людьми, а также через Священное Писание. То, что происходит с нами помимо нашего собственного выбора и влияния, может быть проявлением действия Божия.

При этом понять Божий промысл бывает непросто. Иногда для этого требуются время, терпение и рассуждение. Например, если какое-то дело не складывается, не всегда сразу понятно, означает ли это, что на него нет Божией воли, или же существуют какие-то препятствия, в том числе духовного характера.

Поэтому в подобных ситуациях важно не спешить с выводами, а усиливать молитву, обращаться к Богу и просить Его открыть Свою волю. Со временем, возможно, смысл происходящего станет более понятен.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

⬆️⬆️⬆️
Воспоминания. Паломничество на Святую землю.
Вифлеем
Итак, мы в храме Рождества Христова в Вифлееме. Сейчас здесь, как и почти везде на Святой земле, очень малолюдно: площадь перед храмом пустая, внутри — всего несколько человек. С одной стороны, это хорошо: нет толчеи и долгих очередей, можно спокойно постоять, помолиться, вглядеться в каждую деталь этого древнего места. С другой стороны, нам, можно сказать, не повезло с одним обстоятельством: в самой Пещере Рождества сейчас идёт реставрация, спуск туда закрыт, и приложиться к серебряной звезде на месте Рождения Спасителя в этот раз не получилось.
В храме мы встретили протоиерея Спиридона Саммура — одного из старейших клириков храма Рождества Христова, служащего здесь при Иерусалимском Патриархате уже несколько десятилетий; в 2020 году отец Спиридон отметил полвека священнического служения. Он встречает здесь паломников из самых разных стран уже много лет и, судя по всему, видел это место и в дни многолюдных праздников, и в такие непривычно тихие времена, как сейчас. Мы поговорили с ним о завтрашней службе, договорились о некоторых деталях, а затем прошли к Вифлеемской иконе Божией Матери.
Эта икона совершенно особенная — на ней Богородица улыбается. Среди множества Её образов такое встречается едва ли где-то ещё: обычно лик Богородицы пишут строгим, скорбным или задумчивым, а здесь, у самого места Рождества Христова, Она словно тихо радуется вместе с нами тому, что Спаситель пришёл в мир. Постоять перед этим образом, вглядеться в это спокойное, светлое лицо — особое переживание, которое трудно описать словами, но легко почувствовать, когда стоишь рядом.
Дальше мы прошли по храму: в углублениях пола, ниже нынешнего уровня, местами открыты фрагменты древнего мозаичного пола византийской эпохи, на колоннах — следы надписей и рисунков паломников многих веков, а в одной из колонн — те самые отверстия, о которых сложено предание, будто через них вылетели пчёлы для наказания нечестивцев. Насмотревшись, вернулись «домой», в гостиницу: завтра предстоит служба, и к ней нужно подготовиться и телесно, и духовно.
#Вифлеем #ХрамРождестваХристова #ПаломничествоНаСвятуюЗемлю

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Ответ помощника «Маруся»
Полное фиаско.

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

С праздником Успения Божией Матери!

#проповедь
В проповеди хотелось соединить две мысли. Мы уже вспоминали рождественскую стихиру «Что Тебе принесем, Христе»: в ней говорится, что каждое творение приносит Христу свой дар — ангелы пение, небеса звезду, волхвы дары, а мы же — Матерь Деву (стихира на Рождество Христово, авторство — прп. Косьма Маюмский, Милосердие.ru). То есть Сама Пресвятая Богородица — это дар, который человеческий род принёс Богу. И в день Её Успения мы видим, как первая и лучшая из людей проходит путём смерти и входит в Жизнь Вечную — так, как должны будут пройти все верующие, чтобы войти в эту жизнь уже в обновлённом естестве, с воскресшим телом.
А что же мы? Господь указывает нам путь в эту божественную семью — путь жизни по Его заповедям. Вчера на богослужении предпразднства читалось Евангелие от Марка (3:31–35), где Господь говорит: «Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:35). Мы приглашены в вечную жизнь как братья и сёстры Христа и любящие и послушные дети Божии.
#УспениеБогородицы