Записки на Литургию в храм Воскресения Словущего принимаются на канале
ПОДАТЬ ЗАПИСКУ
(читайте правила пожалуйста) 🙂
ПОДАТЬ ЗАПИСКУ
(читайте правила пожалуйста) 🙂
Telegram
ПОДАТЬ ЗАПИСКУ
Подать поминовение.
Записки на Литургию в храм Воскресения Словущего с. Васильевское.
Пожертвования по желанию и возможности.
Записки на Литургию в храм Воскресения Словущего с. Васильевское.
Пожертвования по желанию и возможности.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Неделя жён-мироносиц и Иосифа с Никодимом.
Послужить Господу не в славе, а в уничижении.
Прийти и потерять всё, казалось бы ни за что.
Послужить бескорыстно.
Это и есть любовь.
#проповедь
@sprosiovere
Послужить Господу не в славе, а в уничижении.
Прийти и потерять всё, казалось бы ни за что.
Послужить бескорыстно.
Это и есть любовь.
#проповедь
@sprosiovere
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Поздравление!
И ещё одну очень и очень важную вещь не сказал.
Ведь Господь поручил попечению ап. Иоанна Богослова Саму Пречистую Деву!
@sprosiovere
И ещё одну очень и очень важную вещь не сказал.
Ведь Господь поручил попечению ап. Иоанна Богослова Саму Пречистую Деву!
@sprosiovere
"Священники плохие, власть плохая, все плохое. Вы хотели бы, чтобы президентом у вас была царица Тамара, а на приходе у вас служил Николай Чудотворец. Но вы-то сами – кто?".
прп. Гавриил Ургебадзе
👇
А еще мы бы хотели, чтобы врачом в поликлинике работал святой Пантелеимон, а на клиросе пел царь Давид или хотя бы Федор Шаляпин. А также (спасибо, Александр Сергеевич), чтобы «была я владычицей морскою, а Рыбка была бы у меня на посылках». Но, простите, вы в зеркало глядели? А в совесть заглядывали? Со здравым смыслом советовались? Сами-то вы – кто?
Но вот помечталось мне, что действительно на приходе, где я прихожанином, служит святой Николай. Без сомнения, приход сразу набьется людом как та сеть, которую Петр забросил одесную корабля, рыбой. За чудесами, за милостыней, за благодатной помощью набьется. И без внешней рекламы. Еще бы! У всех беда. Сын пьет, невестка гуляет, денег нет, муж работу потерял, у меня рак… Так что – все к Николаю! Он всем поможет. Но святитель Николай ведь не будет «угодником» в смысле одного только угождения нам. Он, главным образом, Богу угождать будет и от нас того же потребует.
Потребует ежевоскресного хождения к Литургии. Чего доброго, заведет полноценное всенощное бдение. В смысле – на всю ночь, а на рассвете – Литургия. Заставит поститься по уставу, а не так, как мы привыкли – с карасиками. По средам не едим. По пятницам – тоже. Велит Псалтирь наизусть изучить. Памятуя о знаменитой пощечине Арию, можно предполагать, что иному вольнодумцу свт. Николай и «портрет» испортит. И вообще все его неизбежно пламенное служение предстанет перед развращенным и ленивым нынешним христианским сообществом как вызов, мука, обличение и издевательство.
Да я ведь к Николаю только за чудом и только на пару минут! Мне за чудом. Сколько стоит? А так мне «в Париж, по делу, срочно!». Ты, Николай, дай-ка мне просимое, да побыстрее. Да в душу не лезь. Чужая душа, сам знаешь, потемки. Ну, и я пошел. Прощай, Николай. До скорого свидания. До следующей нужды. А он тебе: «Стой, паршивец. А ну, глянь мне в глаза! Ты что это вздумал храм в торговую лавку превращать? Добра хочешь? Помощи хочешь? А потрудиться для Христа хочешь? Долги раздать, бедным помочь, ночью на молитву стать?» Ну и так далее. Знаете, что потом будет? Вскоре, через месяц-другой, в Патриархию полетят письма и телеграммы анонимных стукачей и официальных оскорбленных и униженных.
Будут жаловаться на того, кому сегодня молятся, если бы он сегодня жил, а не в четвертом веке. Как пить дать. Будут говорить про Николая Чудотворца: «Грубый, изувер, службы длинные, строгий непомерно, дерется даже, ругается, никакой любви», и так далее. А если бы на приходе у нас был священником Михаил Архангел! Храм был бы пуст! Все в ужасе и с чувством полной греховности разбежались бы кто куда. Остался бы только пепел у исповедального аналоя. Пепел грешника, сгоревшего от стыда на исповеди после нескольких вопросов исповедующего Архангела.
Одним словом, когда вам захочется побурчать о том, что все плохие (только вы хороший), вы подумайте о том, что было бы, если бы реально главой государства был князь Владимир или Андрей Боголюбский, а на приходе у вас служил Иоанн Кронштадтский. Представьте все это в деталях. Ох, вы бы взвыли! Конкретно вы. А я бы посмеялся. Так что взгляните свежим взглядом на своих родных, таких знакомых и понятных батюшек. Простых и грешных, как все. И обрадуйтесь. И благодарите Бога, что святых к святым послали, а к вам – грешникам – грешников. И успокойтесь.
прот. Андрей Ткачев
@sprosiovere
прп. Гавриил Ургебадзе
👇
А еще мы бы хотели, чтобы врачом в поликлинике работал святой Пантелеимон, а на клиросе пел царь Давид или хотя бы Федор Шаляпин. А также (спасибо, Александр Сергеевич), чтобы «была я владычицей морскою, а Рыбка была бы у меня на посылках». Но, простите, вы в зеркало глядели? А в совесть заглядывали? Со здравым смыслом советовались? Сами-то вы – кто?
Но вот помечталось мне, что действительно на приходе, где я прихожанином, служит святой Николай. Без сомнения, приход сразу набьется людом как та сеть, которую Петр забросил одесную корабля, рыбой. За чудесами, за милостыней, за благодатной помощью набьется. И без внешней рекламы. Еще бы! У всех беда. Сын пьет, невестка гуляет, денег нет, муж работу потерял, у меня рак… Так что – все к Николаю! Он всем поможет. Но святитель Николай ведь не будет «угодником» в смысле одного только угождения нам. Он, главным образом, Богу угождать будет и от нас того же потребует.
Потребует ежевоскресного хождения к Литургии. Чего доброго, заведет полноценное всенощное бдение. В смысле – на всю ночь, а на рассвете – Литургия. Заставит поститься по уставу, а не так, как мы привыкли – с карасиками. По средам не едим. По пятницам – тоже. Велит Псалтирь наизусть изучить. Памятуя о знаменитой пощечине Арию, можно предполагать, что иному вольнодумцу свт. Николай и «портрет» испортит. И вообще все его неизбежно пламенное служение предстанет перед развращенным и ленивым нынешним христианским сообществом как вызов, мука, обличение и издевательство.
Да я ведь к Николаю только за чудом и только на пару минут! Мне за чудом. Сколько стоит? А так мне «в Париж, по делу, срочно!». Ты, Николай, дай-ка мне просимое, да побыстрее. Да в душу не лезь. Чужая душа, сам знаешь, потемки. Ну, и я пошел. Прощай, Николай. До скорого свидания. До следующей нужды. А он тебе: «Стой, паршивец. А ну, глянь мне в глаза! Ты что это вздумал храм в торговую лавку превращать? Добра хочешь? Помощи хочешь? А потрудиться для Христа хочешь? Долги раздать, бедным помочь, ночью на молитву стать?» Ну и так далее. Знаете, что потом будет? Вскоре, через месяц-другой, в Патриархию полетят письма и телеграммы анонимных стукачей и официальных оскорбленных и униженных.
Будут жаловаться на того, кому сегодня молятся, если бы он сегодня жил, а не в четвертом веке. Как пить дать. Будут говорить про Николая Чудотворца: «Грубый, изувер, службы длинные, строгий непомерно, дерется даже, ругается, никакой любви», и так далее. А если бы на приходе у нас был священником Михаил Архангел! Храм был бы пуст! Все в ужасе и с чувством полной греховности разбежались бы кто куда. Остался бы только пепел у исповедального аналоя. Пепел грешника, сгоревшего от стыда на исповеди после нескольких вопросов исповедующего Архангела.
Одним словом, когда вам захочется побурчать о том, что все плохие (только вы хороший), вы подумайте о том, что было бы, если бы реально главой государства был князь Владимир или Андрей Боголюбский, а на приходе у вас служил Иоанн Кронштадтский. Представьте все это в деталях. Ох, вы бы взвыли! Конкретно вы. А я бы посмеялся. Так что взгляните свежим взглядом на своих родных, таких знакомых и понятных батюшек. Простых и грешных, как все. И обрадуйтесь. И благодарите Бога, что святых к святым послали, а к вам – грешникам – грешников. И успокойтесь.
прот. Андрей Ткачев
@sprosiovere
Однако против бесов так не повоюешь!
А это главное в монашеском делании.
«... потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.»
(К Ефесянам 6:12)
UPD Не дай Бог православные монахи будут это повторять.
https://t.me/mig41/33858
А это главное в монашеском делании.
«... потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.»
(К Ефесянам 6:12)
UPD Не дай Бог православные монахи будут это повторять.
https://t.me/mig41/33858
Telegram
МИГ России
Монахи Шаолиня в монастыре.... Вологды.
Просто огонь! 🔥🔥🔥
UPD от наших читателей: "Через год православные монахи в рясах повторят эту комбинацию"
Просто огонь! 🔥🔥🔥
UPD от наших читателей: "Через год православные монахи в рясах повторят эту комбинацию"
Выражение "раб Божий" в христианской традиции имеет глубокое духовное значение, которое часто неправильно интерпретируется современными людьми.
Давайте рассмотрим, что это выражение означает, почему оно может восприниматься негативно, и как его следует понимать в позитивном контексте.
✅ Исторический и духовный контекст
1. Библейский контекст:
- В Библии множество героев и святых называют себя "рабами Божьими". Например, Моисей, Давид и апостол Павел часто использовали этот термин, чтобы подчеркнуть свою преданность Богу.
2. Этимология:
- Слово "раб" (в древнегреческом "δοῦλος", в латинском "servus") в древние времена часто использовалось для обозначения слуг или вассалов, а не только рабов в современном понимании этого слова. Оно передает идею служения и преданности, а не унижения.
⏺ Почему понятие "раб Божий" воспринимается негативно?
1. Современные ассоциации с рабством:
- Современные люди часто ассоциируют слово "раб" с историей рабства, колониализма и эксплуатации. В этом контексте слово воспринимается как крайне негативное, связанное с лишением свободы и человеческого достоинства.
2. Непонимание духовного смысла:
- Чаще всего люди, не знакомые с религиозной символикой, воспринимают слово "раб" в прямом смысле, не понимая его символического значения в религиозном контексте.
⏺ А как на самом деле?
1. Отношения служения и преданности:
- В христианском контексте "раб Божий" подразумевает верное и преданное служение Богу. Это выражение показывает, что человек полагается на Бога, следуя Его заповедям и воле.
2. Смирение и послушание:
- Для христианства важны смирение и послушание перед Богом. Быть "рабом Божьим" означает признавать суверенитет Бога и Его абсолютную власть и мудрость, принимая свою зависимость от Него как акта доверия и любви.
3. Достоинство и честь:
- Для верующего быть "рабом Божьим" — это источник духовного достоинства и чести. Это означает быть частью великого замысла Бога, осуществлять Его волю, подражать Его доброте и любви.
4. Освобождение через служение:
- Принципы христианского учения говорят о том, что истинная свобода приходит через служение Богу. Это парадоксально, но суть в том, что, следуя заповедям Бога, человек освобождается от греха, страха и эгоизма, находя мир и внутреннюю свободу.
⏺ ИТАК:
Выражение "раб Божий" в христианской традиции указывает на глубокую духовную связь с Богом, преданность и служение Ему. Современное негативное восприятие этого выражения происходит из-за ассоциаций с историческим понятием рабства, но в религиозном контексте оно означает не угнетение, а высшую форму духовного достоинства и свободы.
#размышления
#рабБожий
@sprosiovere
Давайте рассмотрим, что это выражение означает, почему оно может восприниматься негативно, и как его следует понимать в позитивном контексте.
1. Библейский контекст:
- В Библии множество героев и святых называют себя "рабами Божьими". Например, Моисей, Давид и апостол Павел часто использовали этот термин, чтобы подчеркнуть свою преданность Богу.
2. Этимология:
- Слово "раб" (в древнегреческом "δοῦλος", в латинском "servus") в древние времена часто использовалось для обозначения слуг или вассалов, а не только рабов в современном понимании этого слова. Оно передает идею служения и преданности, а не унижения.
1. Современные ассоциации с рабством:
- Современные люди часто ассоциируют слово "раб" с историей рабства, колониализма и эксплуатации. В этом контексте слово воспринимается как крайне негативное, связанное с лишением свободы и человеческого достоинства.
2. Непонимание духовного смысла:
- Чаще всего люди, не знакомые с религиозной символикой, воспринимают слово "раб" в прямом смысле, не понимая его символического значения в религиозном контексте.
1. Отношения служения и преданности:
- В христианском контексте "раб Божий" подразумевает верное и преданное служение Богу. Это выражение показывает, что человек полагается на Бога, следуя Его заповедям и воле.
2. Смирение и послушание:
- Для христианства важны смирение и послушание перед Богом. Быть "рабом Божьим" означает признавать суверенитет Бога и Его абсолютную власть и мудрость, принимая свою зависимость от Него как акта доверия и любви.
3. Достоинство и честь:
- Для верующего быть "рабом Божьим" — это источник духовного достоинства и чести. Это означает быть частью великого замысла Бога, осуществлять Его волю, подражать Его доброте и любви.
4. Освобождение через служение:
- Принципы христианского учения говорят о том, что истинная свобода приходит через служение Богу. Это парадоксально, но суть в том, что, следуя заповедям Бога, человек освобождается от греха, страха и эгоизма, находя мир и внутреннюю свободу.
Выражение "раб Божий" в христианской традиции указывает на глубокую духовную связь с Богом, преданность и служение Ему. Современное негативное восприятие этого выражения происходит из-за ассоциаций с историческим понятием рабства, но в религиозном контексте оно означает не угнетение, а высшую форму духовного достоинства и свободы.
#размышления
#рабБожий
@sprosiovere
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья!
В пятницу 24 мая в 19 часов мск. продолжим чтения книги Деяний Святых Апостолов.
9-я глава.
https://t.me/+eQmy_t5WbyI2ZmU6
В пятницу 24 мая в 19 часов мск. продолжим чтения книги Деяний Святых Апостолов.
9-я глава.
https://t.me/+eQmy_t5WbyI2ZmU6
Telegram
Православный лекторий
Игорь Шумилов invites you to join this group on Telegram.
«Дорогие БЕССМЕРТНЫЕ ДРУЗЬЯ !»Так обращается отец Павел к друзьям своего канала.
✅Разбор Священного Писания
✅Рассказы о жизни святых людей,как оно было на самом деле
✅Живое общение на обычном русском языке
✅Основы православного вероучения
✅Музыка и шутки
Отец Павел частый гость телеканала Спас и СОЮЗ.
Вступить в
БЕССМЕРТНЫЕ ДРУЗЬЯ!
✅Разбор Священного Писания
✅Рассказы о жизни святых людей,как оно было на самом деле
✅Живое общение на обычном русском языке
✅Основы православного вероучения
✅Музыка и шутки
Отец Павел частый гость телеканала Спас и СОЮЗ.
Вступить в
БЕССМЕРТНЫЕ ДРУЗЬЯ!
Telegram
✨Бессмертные друзья✨
Иерей Павел Зуев. Мы никогда не умрём! Потому и бессмертные друзья! Проповедую Христа на понятном языке.
Вопросы приветствуются! Открыт к диалогам!🤗
Вопросы приветствуются! Открыт к диалогам!🤗
Forwarded from Медный Колокол
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Почему нужно совершать паломнические поездки? Какую святыню в течение своей жизни должен посетить каждый христианин?
Братья и сестры, лето уже на нашем пороге, а это значит, что многие из Вас отправятся в паломнические поездки, чтобы посетить святые места, помолиться местным святым, а кто-то будет трудиться на благо монастыря или церкви.
Поэтому сегодня в рубрике #Диалогсбатюшкой мы поговорим о паломничестве, его роли в жизни христианина и том важном, что может забыть верующий в погоне за святыми местами. Протоиерей Игорь Шумилов в новом видео ответил на вопросы:
• Есть ли у православного христианина обязанность совершать паломничество?
• Есть ли обязательные к посещению святыни?
• Какие уникальные чувства можно испытать при посещении святых мест?
• В чем отличие паломничества от «духовного туризма»?
• Почему не стоит гнаться за количеством посещенных святынь?
• Почему забота о своих приходах важнее дальних странствий?
• Что мудрый паломник на самом деле ищет в своих путешествиях?
Друзья, будем рады вашим комментариям и реакциям!❤️ Есть ли у вас опыт паломничества, или быть может вы – активный помощник батюшке в вашем родном приходе? Мы будем рады почитать ваши истории.
Подписывайтесь на «Медный Колокол» и получайте самые полные и достоверные ответы на тему православия.
Братья и сестры, лето уже на нашем пороге, а это значит, что многие из Вас отправятся в паломнические поездки, чтобы посетить святые места, помолиться местным святым, а кто-то будет трудиться на благо монастыря или церкви.
Поэтому сегодня в рубрике #Диалогсбатюшкой мы поговорим о паломничестве, его роли в жизни христианина и том важном, что может забыть верующий в погоне за святыми местами. Протоиерей Игорь Шумилов в новом видео ответил на вопросы:
• Есть ли у православного христианина обязанность совершать паломничество?
• Есть ли обязательные к посещению святыни?
• Какие уникальные чувства можно испытать при посещении святых мест?
• В чем отличие паломничества от «духовного туризма»?
• Почему не стоит гнаться за количеством посещенных святынь?
• Почему забота о своих приходах важнее дальних странствий?
• Что мудрый паломник на самом деле ищет в своих путешествиях?
Друзья, будем рады вашим комментариям и реакциям!❤️ Есть ли у вас опыт паломничества, или быть может вы – активный помощник батюшке в вашем родном приходе? Мы будем рады почитать ваши истории.
Подписывайтесь на «Медный Колокол» и получайте самые полные и достоверные ответы на тему православия.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
О раскачивающемся паникадиле, хоросе и светильниках на Афоне.
Почему раскачивают паникадило во время службы?
Существует святогорское предание согласно которому в древности (примерно в X веке) одному из монахов Святой Горы Афон было видение. Во время одной из ночных литургий, своды храма разверзлись и ангелы, заполнив верхнее пространство церкви, стали летать и задевать своими крыльями светильники с горящими на них свечами, отчего те пришли в движение. В это самое время хор воспевал "Херувимскую песнь".
Византийский богослов и исихаст, святой Николай Кавасила, уже в XIV веке, толковал традицию раскачивания светильников с горящими свечами, как символическое движение звёзд в космосе, прославляющих Создателя. И сейчас, мистический смысл этих моментов богослужения, являет собой всеобщее ликование и единое восхваление Творца христианами земного мира и силами мира Горнего, подтверждая, что тело храма во время службы выходит за рамки земного времени и пространства.
Согласно Богослужебному Уставу светильники раскачивают во время Вечерни, при исполнении стихир на "Господи Воззвах", на Утрене во время Полиелея, перед чтением Евангелия, а так же на стихирах на "Хвалитех". Во время Литургии — на Херувимской песни.
В большие праздники, например, на Пасху, раскачиваются все храмовые светильники.
АКСИОН ЭСТИН византийский хор
@sprosiovere
Почему раскачивают паникадило во время службы?
Существует святогорское предание согласно которому в древности (примерно в X веке) одному из монахов Святой Горы Афон было видение. Во время одной из ночных литургий, своды храма разверзлись и ангелы, заполнив верхнее пространство церкви, стали летать и задевать своими крыльями светильники с горящими на них свечами, отчего те пришли в движение. В это самое время хор воспевал "Херувимскую песнь".
Византийский богослов и исихаст, святой Николай Кавасила, уже в XIV веке, толковал традицию раскачивания светильников с горящими свечами, как символическое движение звёзд в космосе, прославляющих Создателя. И сейчас, мистический смысл этих моментов богослужения, являет собой всеобщее ликование и единое восхваление Творца христианами земного мира и силами мира Горнего, подтверждая, что тело храма во время службы выходит за рамки земного времени и пространства.
Согласно Богослужебному Уставу светильники раскачивают во время Вечерни, при исполнении стихир на "Господи Воззвах", на Утрене во время Полиелея, перед чтением Евангелия, а так же на стихирах на "Хвалитех". Во время Литургии — на Херувимской песни.
В большие праздники, например, на Пасху, раскачиваются все храмовые светильники.
АКСИОН ЭСТИН византийский хор
@sprosiovere
Исцеление расслабленного в купели Вифезда описано в Евангелии от Иоанна (5:1-15). Этот рассказ обычно воспринимается как пример чуда и свидетельства Иисуса Христа как Спасителя. Однако, давайте рассмотрим этот эпизод с неожиданной стороны, сфокусировавшись на взаимодействии между расслабленным и Иисусом и на значении вопроса "Хочешь ли быть здоров?"
Неожиданная мысль: Свобода выбора и ответственность
Когда Иисус увидел расслабленного у купели, Он задал ему вопрос: "Хочешь ли быть здоров?" (Иоанн 5:6). Это кажется странным вопросом, ведь, казалось бы, ответ очевиден. Кто бы не хотел быть здоровым, если страдает болезнью уже долгие годы? Но здесь Иисус предоставляет человеку возможность выразить своё желание и взять на себя ответственность за свою жизнь и исцеление.
Неожиданный аспект: Зона комфорта и вызовы изменения
Расслабленный лежал у купели Вифезда 38 лет, ожидая чуда. Возможно, за это время состояние болезни стало для него "зоной комфорта". Когда мы говорим "зона комфорта", мы подразумеваем ситуацию, в которой, несмотря на её явные недостатки и страдания, человек привыкает к текущему положению и боится изменений, так как они несут в себе неизвестность.
Ответ "да" на вопрос Иисуса означал бы для расслабленного принятие на себя ответственности за новую жизнь, полную трудностей и вызовов. Исцеление означает не просто физическое восстановление, но и необходимость нового образа жизни: необходимость работать, быть в сообществе, иметь новые обязанности.
Свобода и ответственность
Этот эпизод заставляет задуматься о том, как часто люди находят себя в "зонах комфорта" своих проблем, не делая шагов к изменениям, поскольку боятся ответственности, сопровождающей их. Свобода, предлагаемая Христом, включает не только возможность исцеления и духовного роста, но и ответственность за свои выборы и действия.
Иисус, задавая этот вопрос, уважает свободу выбора человека. Даже чудо требует согласия и желания самого человека измениться, быть готовым к новому этапу в своей жизни. Это важный урок о том, что даже в самых трудных ситуациях у нас всегда есть выбор, и этот выбор предполагает нашу активную роль и ответственность.
Заключение
Таким образом, рассказ об исцелении расслабленного не только о чуде физического исцеления, но и о значении внутренней готовности к изменениям, желания выйти из зоны комфорта и принятия на себя ответственности за свою жизнь. В этом смысле, вопрос "Хочешь ли быть здоров?" приобретает глубочайшее значение, которое применимо к каждому из нас.
⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️
Это написал chatGPT
Как вам такое?)
@sprosiovere
Неожиданная мысль: Свобода выбора и ответственность
Когда Иисус увидел расслабленного у купели, Он задал ему вопрос: "Хочешь ли быть здоров?" (Иоанн 5:6). Это кажется странным вопросом, ведь, казалось бы, ответ очевиден. Кто бы не хотел быть здоровым, если страдает болезнью уже долгие годы? Но здесь Иисус предоставляет человеку возможность выразить своё желание и взять на себя ответственность за свою жизнь и исцеление.
Неожиданный аспект: Зона комфорта и вызовы изменения
Расслабленный лежал у купели Вифезда 38 лет, ожидая чуда. Возможно, за это время состояние болезни стало для него "зоной комфорта". Когда мы говорим "зона комфорта", мы подразумеваем ситуацию, в которой, несмотря на её явные недостатки и страдания, человек привыкает к текущему положению и боится изменений, так как они несут в себе неизвестность.
Ответ "да" на вопрос Иисуса означал бы для расслабленного принятие на себя ответственности за новую жизнь, полную трудностей и вызовов. Исцеление означает не просто физическое восстановление, но и необходимость нового образа жизни: необходимость работать, быть в сообществе, иметь новые обязанности.
Свобода и ответственность
Этот эпизод заставляет задуматься о том, как часто люди находят себя в "зонах комфорта" своих проблем, не делая шагов к изменениям, поскольку боятся ответственности, сопровождающей их. Свобода, предлагаемая Христом, включает не только возможность исцеления и духовного роста, но и ответственность за свои выборы и действия.
Иисус, задавая этот вопрос, уважает свободу выбора человека. Даже чудо требует согласия и желания самого человека измениться, быть готовым к новому этапу в своей жизни. Это важный урок о том, что даже в самых трудных ситуациях у нас всегда есть выбор, и этот выбор предполагает нашу активную роль и ответственность.
Заключение
Таким образом, рассказ об исцелении расслабленного не только о чуде физического исцеления, но и о значении внутренней готовности к изменениям, желания выйти из зоны комфорта и принятия на себя ответственности за свою жизнь. В этом смысле, вопрос "Хочешь ли быть здоров?" приобретает глубочайшее значение, которое применимо к каждому из нас.
⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️
Это написал chatGPT
Как вам такое?)
@sprosiovere
Неделя о Расслабленном.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🌿Мы снова слышим так нам хорошо известное Евангелие об исцелении расслабленного; и хочется снова и снова обратить и свое, и ваше внимание на вопрос, поставленный Христом: хочешь ли ты быть здрав?..
🌿Казалось бы, нет другого ответа, кроме того, который был дан расслабленным: конечно, Господи, хочу!
🌿Но так ли это? Когда-то к одному врачу пришел больной человек, который плакался над своей болезнью, над тяжестью жизни.И в течение этого разговора врач человека спросил: «А хотели бы вы избыть вашу болезнь, так, чтобы не осталось никакой телесной немощи, и у вас была бы возможность изо всех сил, со всей ответственностью войти, вступить в жизнь?» И этот человек не только не задумался, но как бы даже криком ответил: НЕТ! — и потом сам удивился: как мог вырваться такой нелепый, безумный ответ прямо из души?
🌿Болезнь, немощь, бессилие, которые так явны всем, являются для него единственным спасением от ответственности, от необходимости жить твердо, смело, действенно.
🌿Поэтому вопрос Христов, обращенный к расслабленному, не так просто и не так легко каждому из нас решить; в каждом из нас есть некоторая доля слепоты, расслабленности, мы хромаем, как говорит Исаия пророк, на оба колена.
🌿Поэтому каждый из нас пусть задумается: не прячусь ли я, лично, за немощью, за бессилием, за тем, что «не могу» и «невозможно», и «нет сил», тогда как нет мужества, нет вдохновения, нет веры в жизнь? И обратимся мы тогда не за чудом, чтобы все стало хорошо, а за тем, чтобы крепость влилась в наши члены, в нашу душу, в наш ум, в нашу волю, во все наше естество, и чтобы мы могли вместе со Христом поднять тяжесть земной жизни и пронести ее, т.е. все, что составляет нашу жизнь, каждого человека, каждое событие, до Царства Божия. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский
@sprosiovere
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🌿Мы снова слышим так нам хорошо известное Евангелие об исцелении расслабленного; и хочется снова и снова обратить и свое, и ваше внимание на вопрос, поставленный Христом: хочешь ли ты быть здрав?..
🌿Казалось бы, нет другого ответа, кроме того, который был дан расслабленным: конечно, Господи, хочу!
🌿Но так ли это? Когда-то к одному врачу пришел больной человек, который плакался над своей болезнью, над тяжестью жизни.И в течение этого разговора врач человека спросил: «А хотели бы вы избыть вашу болезнь, так, чтобы не осталось никакой телесной немощи, и у вас была бы возможность изо всех сил, со всей ответственностью войти, вступить в жизнь?» И этот человек не только не задумался, но как бы даже криком ответил: НЕТ! — и потом сам удивился: как мог вырваться такой нелепый, безумный ответ прямо из души?
🌿Болезнь, немощь, бессилие, которые так явны всем, являются для него единственным спасением от ответственности, от необходимости жить твердо, смело, действенно.
🌿Поэтому вопрос Христов, обращенный к расслабленному, не так просто и не так легко каждому из нас решить; в каждом из нас есть некоторая доля слепоты, расслабленности, мы хромаем, как говорит Исаия пророк, на оба колена.
🌿Поэтому каждый из нас пусть задумается: не прячусь ли я, лично, за немощью, за бессилием, за тем, что «не могу» и «невозможно», и «нет сил», тогда как нет мужества, нет вдохновения, нет веры в жизнь? И обратимся мы тогда не за чудом, чтобы все стало хорошо, а за тем, чтобы крепость влилась в наши члены, в нашу душу, в наш ум, в нашу волю, во все наше естество, и чтобы мы могли вместе со Христом поднять тяжесть земной жизни и пронести ее, т.е. все, что составляет нашу жизнь, каждого человека, каждое событие, до Царства Божия. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский
@sprosiovere
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM