Сказал АбдуЛлах ибн Муътаз :
«невежда: маленький, даже если старик, а знающий: большой, даже если молод»
И сказал Аль-Барбахари :
«знай, что знание это не множество передач и книг, однако знающий: кто последовал за Книгой и Сунной, даже если у него мало знания и книг, а кто противоречил Книге и Сунне, то он нововведёнец, даже если у него множество передач и книг»».
(Аль-ихтиджадж би ль-асари ссаляфия, 150-151)
«невежда: маленький, даже если старик, а знающий: большой, даже если молод»
И сказал Аль-Барбахари :
«знай, что знание это не множество передач и книг, однако знающий: кто последовал за Книгой и Сунной, даже если у него мало знания и книг, а кто противоречил Книге и Сунне, то он нововведёнец, даже если у него множество передач и книг»».
(Аль-ихтиджадж би ль-асари ссаляфия, 150-151)
• Сказал имам Ат-Тамими Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб:
"Необходимо остерегаться ширка и знать, что слова неграмотного: "Мы уже поняли Таухид!" - являются величайшим невежеством и кознями шайтана!"
Отведение сомнений.
• Сказал Ибрахим ат-Тайми:
"Если многобожия боялся отец пророков Ибрахим (мир ему), который был ханифом (отдаленным от многобожия),то кто же после него может быть уверенным за себя в том, что он не попадет в многобожие (ширк)?!"
Тафсир ат-Табари, 7/460.
"Необходимо остерегаться ширка и знать, что слова неграмотного: "Мы уже поняли Таухид!" - являются величайшим невежеством и кознями шайтана!"
Отведение сомнений.
• Сказал Ибрахим ат-Тайми:
"Если многобожия боялся отец пророков Ибрахим (мир ему), который был ханифом (отдаленным от многобожия),то кто же после него может быть уверенным за себя в том, что он не попадет в многобожие (ширк)?!"
Тафсир ат-Табари, 7/460.
Передают со слов Анаса رضي الله عنه что в день [битвы при] Хунайне Умм Сулейм رضي الله عنها взяла кинжал и не расставалась с ним.
Увидев её, Абу Тальха رضي الله عنه сказал пророку صلى الله عليه وسلم :
«О посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал».
Тогда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم , спросил её:
«Что это за кинжал?»
Она رضي الله عنها сказала:
«Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне».
[Услышав это], посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم стал смеяться, а она сказала:
«О посланник Аллаха, убей освобождённых[1], [которые к нам не относятся], ибо [во время битвы при Хунайне] они проявили малодушие [и покинули] тебя».
[На это] посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
«О Умм Сулейм, поистине, Всемогущий и Великий Аллах защитит [нас от врагов] и окажет [нам] благодеяние!»
Мухтасар Сахих Муслим. Хадис № 1141
Увидев её, Абу Тальха رضي الله عنه сказал пророку صلى الله عليه وسلم :
«О посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал».
Тогда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم , спросил её:
«Что это за кинжал?»
Она رضي الله عنها сказала:
«Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне».
[Услышав это], посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم стал смеяться, а она сказала:
«О посланник Аллаха, убей освобождённых[1], [которые к нам не относятся], ибо [во время битвы при Хунайне] они проявили малодушие [и покинули] тебя».
[На это] посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
«О Умм Сулейм, поистине, Всемогущий и Великий Аллах защитит [нас от врагов] и окажет [нам] благодеяние!»
Мухтасар Сахих Муслим. Хадис № 1141
Сказал имам Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии رحمه الله :
لا يصار إلي شيء غير الكتاب والسنة وهما موجودان
"Не дозволено обращаться ни к чему, кроме Корана и Сунны, когда они есть у нас".
(См. "аль-Умм" 7/346)
لا يصار إلي شيء غير الكتاب والسنة وهما موجودان
"Не дозволено обращаться ни к чему, кроме Корана и Сунны, когда они есть у нас".
(См. "аль-Умм" 7/346)
Имам Абу Убейд аль-Касим ибн Салям رحمه الله сказал:
«Следующий во всем Сунне подобен человеку, который держит в руке горящий уголь. В эти дни, по моему мнению, такой поступок лучше, чем сражение с мечом на пути Аллаха».
См. («Акыдат ас-саляф», стр. 252).
«Следующий во всем Сунне подобен человеку, который держит в руке горящий уголь. В эти дни, по моему мнению, такой поступок лучше, чем сражение с мечом на пути Аллаха».
См. («Акыдат ас-саляф», стр. 252).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Гром прославляет Его хвалой, а также ангелы от страха перед Ним. Он мечет молнии и поражает ими, кого пожелает.Они спорят об Аллахе, а ведь Он силен и суров в наказании.
Гром - это грохот, который издают облака при извержении молний. Он приводит рабов в ужас, однако он покорен своему Господу и славословит Ему. Ангелы тоже славословят Аллаху, испытывая перед Ним почтенный страх. Он мечет молнии и поражает ими тех, кого пожелает. Он могуч и властен делать все, что Ему угодно. Для Него нет ничего невозможного, и никто не способен сбежать от Него. Но, несмотря на это, многобожники продолжают спорить о Нем.
Гром - это грохот, который издают облака при извержении молний. Он приводит рабов в ужас, однако он покорен своему Господу и славословит Ему. Ангелы тоже славословят Аллаху, испытывая перед Ним почтенный страх. Он мечет молнии и поражает ими тех, кого пожелает. Он могуч и властен делать все, что Ему угодно. Для Него нет ничего невозможного, и никто не способен сбежать от Него. Но, несмотря на это, многобожники продолжают спорить о Нем.
И'крима передавал от Ибн Аббаса رضي الله عنه что когда он слышал гром, говорил:
"Пречист тот, кого ты восхваляешь".
Затем он сказал:
"Поистине гром - это ангел, кричащий на дождь, подобно пастуху, кричащему на своих овец"
(Сахих аль-Адаб аль-Муфрад)
"Пречист тот, кого ты восхваляешь".
Затем он сказал:
"Поистине гром - это ангел, кричащий на дождь, подобно пастуху, кричащему на своих овец"
(Сахих аль-Адаб аль-Муфрад)
Также Ибн Аббас رضي الله عنه рассказывал:
"(Однажды) иудеи пришли к Пророку صلى الله عليه وسلم и попросили его рассказать о том, что такое гром.
Он صلى الله عليه وسلم сказал:
"Это один из ангелов Аллаха, ответственный за облака, в его руках кнут из огня, которым он гоняет облака, и направляет их туда, куда прикажет Аллах"
Они спросили:
"А что это за звук, который мы слышим?"
Он صلى الله عليه وسلم ответил:
"Его голос"
Они сказали:
"Ты сказал правду"
(ас-Сахиха 1872)
"(Однажды) иудеи пришли к Пророку صلى الله عليه وسلم и попросили его рассказать о том, что такое гром.
Он صلى الله عليه وسلم сказал:
"Это один из ангелов Аллаха, ответственный за облака, в его руках кнут из огня, которым он гоняет облака, и направляет их туда, куда прикажет Аллах"
Они спросили:
"А что это за звук, который мы слышим?"
Он صلى الله عليه وسلم ответил:
"Его голос"
Они сказали:
"Ты сказал правду"
(ас-Сахиха 1872)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
— Ведь истинная сущность раба - это его душа и его сердце, которые не будут здравыми, кроме как через поклонение Тому, помимо которого нет другого божества, достойного поклонения.
[ "طريق الهجرتين" صـ (٩٩) ] .
[ "طريق الهجرتين" صـ (٩٩) ] .
Оттолкни же от себя эту грязь!
🖊Сказал шейхуль Ислям, имам Мухаммад ибн АбдульУаххаб:
و من الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله. قلت: و من المعلوم: أن من لم ينكر الشرك، ولم يعرف التوحيد، ولم يأت به. وقد عرفت: أن التوحيد لا يحصل إلا بنفي الشرك، والكفر باطاغوت
«Среди людей есть те, кто поклоняется Аллаху одному, но не отрицающие многобожие, и не враждующие с многобожниками. Я скажу - известно, что кто не отрицает многобожие - тот не познал единобожие(таухид), и не исполняет его. И известно, что единобожия не может быть без отвержения многобожия, без неверия в лжебожества(тагъута)».
📚Источник: "ад-Дурару ас-Сания", 2\207.
🖊Сказал шейхуль Ислям, имам Мухаммад ибн АбдульУаххаб:
و من الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله. قلت: و من المعلوم: أن من لم ينكر الشرك، ولم يعرف التوحيد، ولم يأت به. وقد عرفت: أن التوحيد لا يحصل إلا بنفي الشرك، والكفر باطاغوت
«Среди людей есть те, кто поклоняется Аллаху одному, но не отрицающие многобожие, и не враждующие с многобожниками. Я скажу - известно, что кто не отрицает многобожие - тот не познал единобожие(таухид), и не исполняет его. И известно, что единобожия не может быть без отвержения многобожия, без неверия в лжебожества(тагъута)».
📚Источник: "ад-Дурару ас-Сания", 2\207.
Сказал имам аль-Музани, да смилуется над ним Аллах:
سألت الشافعي عن مسألة في الكلام فقال: سلني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت فيه: أخطأت ولا تسألني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت: كفرت
«Я спросил аш Шафии об одном из вопросов науки аль-калям, и он сказал мне: «Спрашивай меня о чём то из той категории вопросов, где если я ошибусь в них, ты скажешь: «Ты ошибся», и не спрашивай о тех вещах, где если я ошибусь, ты скажешь: «Ты стал кафиром»
Источник: «Манакиб аш Шафии», аль Бейхакы, 1-459
سألت الشافعي عن مسألة في الكلام فقال: سلني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت فيه: أخطأت ولا تسألني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت: كفرت
«Я спросил аш Шафии об одном из вопросов науки аль-калям, и он сказал мне: «Спрашивай меня о чём то из той категории вопросов, где если я ошибусь в них, ты скажешь: «Ты ошибся», и не спрашивай о тех вещах, где если я ошибусь, ты скажешь: «Ты стал кафиром»
Источник: «Манакиб аш Шафии», аль Бейхакы, 1-459
Сказал имам аш Шафии:
«والله لأن يفتي العالم فيقال:أخطأ العالم خير له من أن يتكلم،فيقال: زنديق، وما شيء أبغض إلى من الكلام وأهله
«Клянусь Аллахом, если алим будет давать фетву (в фикховских ситуациях) , и если он ошибется, то ему скажут: «Ты ошибся», будет лучшим для него, чем если он будет говорить в вопросах связанных с калямом, и будет сказано (если он ошибется) – зиндык. И нет ничего ненавистнее для меня, чем калям и мутакаллимы»
Источник: «Сияр алям ан нубаля», 10-19
Сказал аз Захаби после того, как привёл этот асар:
هذا دالّ على أنّ مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع
«Это доказывает, что мазхаб Абу Абдуллаха Аш Шафии – что ошибка в основах не в одном статусе с иджтихадом в ответвлениях»
Источник: «Сияр алям ан нубаля», 10-19
«والله لأن يفتي العالم فيقال:أخطأ العالم خير له من أن يتكلم،فيقال: زنديق، وما شيء أبغض إلى من الكلام وأهله
«Клянусь Аллахом, если алим будет давать фетву (в фикховских ситуациях) , и если он ошибется, то ему скажут: «Ты ошибся», будет лучшим для него, чем если он будет говорить в вопросах связанных с калямом, и будет сказано (если он ошибется) – зиндык. И нет ничего ненавистнее для меня, чем калям и мутакаллимы»
Источник: «Сияр алям ан нубаля», 10-19
Сказал аз Захаби после того, как привёл этот асар:
هذا دالّ على أنّ مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع
«Это доказывает, что мазхаб Абу Абдуллаха Аш Шафии – что ошибка в основах не в одном статусе с иджтихадом в ответвлениях»
Источник: «Сияр алям ан нубаля», 10-19
Сказал имам Ибн Аби Хатим رحمه الله :
ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ، فَقَالَ: وَكُنْتُ حَاضِرًا فِي الْمَجْلِسِ، فَقَالَ حَفْصٌ الْفَرْدُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ الشَّافِعِيِّ: كَفَرْتَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.
«Рассказал нам Раби Ибн Сулейман, сказав:
«Рассказал мне тот, кому я доверяю, что он присутствовал в маджлисе,
и
сказал Хафс аль Фард:
«Коран сотворен».
И сказал ему аш Шафии:
«Ты стал кафиром во Всевышнего Аллаха»
Сказал имам Ибн Аби Хатим:
قَالَ الرَّبِيعُ: فَلَقِيتُ حَفْصًا الْفَرْدَ فِي الْمَجْلِسِ بَعْدُ، فَقَالَ: أَرَادَ الشَّافِعِيُّ قَتْلِي.
«Сказал ар Раби:
«И я встретил Хафса аль Фарда в одном маджлисе после этого, и он сказал:
«Аш Шафии хотел убить меня»
Источник: «Адаб аш Шафии уа манакыбуху», 1-148
И аш Шафии вынес ему такфир сразу, без того чтобы дополнительно обьяснять и устранять сомнения.
ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ، فَقَالَ: وَكُنْتُ حَاضِرًا فِي الْمَجْلِسِ، فَقَالَ حَفْصٌ الْفَرْدُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ الشَّافِعِيِّ: كَفَرْتَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.
«Рассказал нам Раби Ибн Сулейман, сказав:
«Рассказал мне тот, кому я доверяю, что он присутствовал в маджлисе,
и
сказал Хафс аль Фард:
«Коран сотворен».
И сказал ему аш Шафии:
«Ты стал кафиром во Всевышнего Аллаха»
Сказал имам Ибн Аби Хатим:
قَالَ الرَّبِيعُ: فَلَقِيتُ حَفْصًا الْفَرْدَ فِي الْمَجْلِسِ بَعْدُ، فَقَالَ: أَرَادَ الشَّافِعِيُّ قَتْلِي.
«Сказал ар Раби:
«И я встретил Хафса аль Фарда в одном маджлисе после этого, и он сказал:
«Аш Шафии хотел убить меня»
Источник: «Адаб аш Шафии уа манакыбуху», 1-148
И аш Шафии вынес ему такфир сразу, без того чтобы дополнительно обьяснять и устранять сомнения.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قُتِلَ ٱلْإِنسَـٰنُ مَآ أَكْفَرَهُۥ
Да сгинет человек! Как же он неблагодарен!
Коран 80:17
Он не выполняет того, что Он приказал ему. Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после того, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творением, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностями. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не остается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он воскресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратностями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним.
Да сгинет человек! Как же он неблагодарен!
Коран 80:17
Он не выполняет того, что Он приказал ему. Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после того, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творением, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностями. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не остается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он воскресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратностями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним.
📌 НАСТОЯЩИЙ ТРЕБУЮЩИЙ ЗНАНИЯ.
«Имам Ахмад ответил мне: «Зайди так, чтобы тебя никто не увидел!».
Он спросил меня, и сказал: «Я подвержен испытанию (со стороны правителя), и мне запретили преподавать и обучать людей».
Я же ответил: «Я чужестранец (никто меня не знает). Если ты позволишь мне, я буду каждый день приходить к тебе в одежде нищего, затем встану возле твоего дома и попрошу милостыню и помощь, а ты выйдешь ко мне и расскажешь хотя бы один хадис».
И так я приходил к нему каждый день и стоял возле его двери, говоря: «Подайте на пропитание, да смилуется над вами Аллах!». Ахмад же всегда выходил ко мне, заводил в коридор (проход между домами) и рассказывал два, три хадиса, или больше того. И таким образом я смог узнать почти триста хадисов.
Впоследствии Аллах избавил имама Ахмада от тяжелого положения. Повсюду люди смогли узнать о его достоинствах и знаниях. И после всего случившегося, когда я приходил к имаму Ахмаду, который тем временем находился в кругу большого количества последователей школы хадисов, то он сразу выделял мне место, усаживал поближе к нему, и говорил изучающим хадисы: «Этот человек – настоящий требующий знания!».
📚Источник: «Сияр аалям ан-нубаля», аз-Захаби» 13/292.
«Имам Ахмад ответил мне: «Зайди так, чтобы тебя никто не увидел!».
Он спросил меня, и сказал: «Я подвержен испытанию (со стороны правителя), и мне запретили преподавать и обучать людей».
Я же ответил: «Я чужестранец (никто меня не знает). Если ты позволишь мне, я буду каждый день приходить к тебе в одежде нищего, затем встану возле твоего дома и попрошу милостыню и помощь, а ты выйдешь ко мне и расскажешь хотя бы один хадис».
И так я приходил к нему каждый день и стоял возле его двери, говоря: «Подайте на пропитание, да смилуется над вами Аллах!». Ахмад же всегда выходил ко мне, заводил в коридор (проход между домами) и рассказывал два, три хадиса, или больше того. И таким образом я смог узнать почти триста хадисов.
Впоследствии Аллах избавил имама Ахмада от тяжелого положения. Повсюду люди смогли узнать о его достоинствах и знаниях. И после всего случившегося, когда я приходил к имаму Ахмаду, который тем временем находился в кругу большого количества последователей школы хадисов, то он сразу выделял мне место, усаживал поближе к нему, и говорил изучающим хадисы: «Этот человек – настоящий требующий знания!».
📚Источник: «Сияр аалям ан-нубаля», аз-Захаби» 13/292.
🖊Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «Когда Аллах послал Ису ибн Марйам к иудеям с ясными знамениями и наставлением, они позавидовали его пророчеству и изумительным чудесам, которыми одарил его Аллах, тому, как он с изволения Аллаха исцелял слепых и прокаженных, оживлял мертвых и т.п.Однажды он слепил птицу из глины и вдохнул в неб жизнь: она превратилась в живую птицу, и люди видели, как она взлетела в воздух по воле Аллаха, Всемогущ Он и Велик.Несмотря на это, они сочли его лжецом, противились ему и всеми силами стремились причинить ему вред, пока пророк Аллаха Иса, благословения и мир ему, не оставил городскую жизнь и не отправился странствовать со своей матерью.Но они не удовольствовались этим и оклеветали его перед тогдашним правителем Дамаска — греком-мушриком, который поклонялся планетам.Иудеи представили это дело правителю так, будто в Иерусалиме есть человек, сеющий смуту среди людей, вводящий их в заблуждение и настраивающий свой народ против его власти.Правитель разгневался и послал своему наместнику в Иерусалиме письмо с повелением схватить этого человека, распять и надеть ему на го-лову венок из колючек.Когда иерусалимский наместник получил письмо, он подчинился и отправился с группой иудеев к дому, в котором находился Иса.В тот момент он был вместе с двенадцатью—тринадцатью своими сподвижниками.Говорят, что это происходило в пятницу, ближе к заходу солнца, то есть в вечер на субботу.Иудеи окружили дом, и Иса понял, что-либо они ворвутся, либо он должен выйти к ним, и он сказал своим сподвижникам: "Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в Раю?" Один юноша добровольно вызвался, однако Иса счел его еще молодым для этого.Он повторил свои слова во второй раз, и в третий, но никто, кроме этого юноши, не отозвался.Тогда Иса сказал: "Ты будешь им!" — Аллах изменил облик юноши на облик Исы, так что они стали совершенно похожи.Затем в крыше дома открылось отверстие, и Иса впал в дремоту.В таком состоянии он вознесся на небеса, как сказал об этом Всевышний: «Аллах сказал: "О Иса! Я возвращу тебя и вознесу к Себе."» (Семейство Имрана, 55).Когда он вознесся, его ученики вышли.Евреи, увидев этого юношу, приняли его за Ису, схватили его ночью, распяли и надели ему на голову венок из колючек.Иудеи объявили всем, что они добились его распятия, и хвастались этим.Группы христиан поверили этому из-за своего невежества и недостатка ума.В Вознесение поверили лишь те, кто был в доме вместе с Мессией и был свидетелем его Вознесения».Выражение «.слово Его, посланное Марйам.» означает, что Аллах создал Ису словом, с которым послал Джибриля к Марйам, чтобы тот вдохнул в нее, по воле Всевышнего, дух Исы.Он сказал: «Будь», — и он стал, однако сам Иса не является речью Господа.Имам Ахмад в книге «Опровержение джахмизма» писал о сотворении Исы: «Он был создан словом, посланным к Марйам, когда Он сказал: "Будь!"— и Иса стал.Он создан по повелению "Будь"', а "Будь!" — это речь Всевышнего Аллаха, и она не сотворена.Христиане и джахмиты измыслили ложь об Аллахе в вопросе о рождении Исы».Выражение «дух от Него» означает, что душа Исы — это одна из тех многих душ, сотворенных Всевышним.В этих словах посланника раскрывается неверие иудеев, которые считают, что рождение 22Исы было результатом прелюбодеяния.Аллах сказал: «Она сказала: "Как будет у меня мальчик, когда меня не касался человек, и не была я распутницей?" Он [Ангел] сказал: "Так сказал твой Господь: Это для Меня — легко.Мы сделаем его знамением для людей и Нашим милосердием.Дело это решено"».(Марйам, 20—21).Ибн Теймийа опроверг воззрения христиан о единстве Святой Троицы: «Если присоединяемое к Всевышнему Аллаху не существует самостоятельно и не является одним из Его творений, оно обязательно будет качеством Всевышнего Аллаха.Невозможно, чтобы присоединяемое к Нему было творением, над которым господствуют.