В последние дни делаю публикации о книгах. Завтра будет ещё одна по этой теме. 😊
В нашей профессии общая эрудированность и начитанность крайне важны. 📗

ЖАН БОДРИЙЯР О СИМУЛЯКРАХ

Современный французский философ Бодрийяр в работах вроде «Симулякры и симуляция» утверждал, что в современную эпоху мы живем не столько в реальности, сколько в мире симулякров — копий без оригинала, образов, которые превзошли и заместили саму реальность.

Станислав Раевский, фрагмент вебинара «Проснуться из матрицы. Красная таблетка для новой психотерапии»
Следующий вебинар состоится 21 мая!

Коллеги, подписывайтесь на моё сообщество ВКонтакте - https://vk.ru/space4mind

САЛОМЕЯ И ПОЦЕЛУЙ МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ ПРОРОКА

В 1891 Оскар Уайльд написал пьесу «Саломея». Центральный образ сюжета - героиня целует в губы отрубленную голову пророка Иоанна. В пьесе пророк отвергает телесную, преполненную эросом, любовь Саломеи, оправляя её к Спасителю. Но Саломея захвачена фантазией об обладании его телом и получает свой поцелуй, пусть и мёртвых, но теперь принадлежащих ей губ.
В коротком сюжете взрываются эрос и танатос, земное и небесное, мужское и женское, молодое и старое, страх и желание, тюрьма и свобода.

Интеллектуально танцевать вокруг сюжета можно бесконечно, уходя в теологию, историю или психологию персонажей и автора.
Саломея, целующая мертвую голову пророка, - это переворот Тесея, использующего отрубленную голову Медузы Горгоны, чтобы превратить своих врагов в камень. Здесь происходит восстановление культа Кибелы или Великой матери, когда фаллос приносится ей в жертву. Но в новое время фаллосом мужчины становится его голова.

Карл Юнг в центральной мистерии, описанной в Красной книге, тоже встречает Саломею. Встреча с ней становится смертельной для его прежней, идентифицированной с интеллектом, личности. В чём суть этого образа для Юнга, почему Саломея важный персонаж юнгианской мистерии?

А пока хочу спросить вас, как вы думаете, почему поцелуй мертвой головы пророка так привлекает разных авторов от Бердслея до современных художников, от Штрауса до современных музыкантов, от самого Уайльда до Павича и Пелевина?
Давайте вместе интеллектуально и эмоционально потанцуем вокруг этой темы, снимая 7 покрывал Соломеи!

Станислав Раевский

МОДЕЛЬ ДВОЙНОГО КОНТРОЛЯ

В своей книге "Как хочет женщина" Эмили Нагоски для понимания своей сексуальности использует "Модель двойного контроля". Расположенный в мозге механизм, управляющий сексуальной реакцией, состоит из двух основных частей. Представьте, что вы управляете автомобилем. Акселератор (педаль «сексуального газа») «подмечает» все связанные с сексом стимулы: запахи, звуки, ощущения, вкусы, мысли, чувства, убеждения…

Они трансформируются в сигнал «зажигания». Акселератор работает постоянно, в фоновом режиме. Даже сейчас, когда вы читаете эти слова, он генерирует слабые сигналы зажигания.

Другая часть — «сексуальный тормоз»: он замечает и концентрирует все веские причины не возбуждаться прямо сейчас (образы, звуки, запахи, ощущения, вкусы, мысли, чувства, убеждения — все, что мозг интерпретирует как потенциальную угрозу) и посылает организму сигнал торможения. «Тормоз» тоже работает постоянно в фоновом режиме. Всё, что происходит вокруг прямо сейчас и делает этот момент совершенно неподходящим для возбуждения, — не те люди, не то место, стресс, негативное отношение к своему телу и своей сексуальности — «нажимает на педаль тормоза».

Эта модель демонстрирует механистичность отношения к сексу в современной сексологии. Я бы, воспользовавшись метафорой Кальшида, предпочёл говорить об ангеле возбуждения и демоне (защитнике) торможения. Понятно, что для психотерапевта, занимающегося близкими отношениями, очень важно знать газ и особенно тормоз своих пациентов. Или, если вам, как и мне, ближе одушевлённая метафора психики, знать ангела возбуждения и демона торможения.

Вчера я спрашивал коллег и тех, кто ходил к психологу, насколько искренне и открыто они могут обсуждать тему секса в психотерапии. Сегодня вопрос точнее. Знаете ли вы газ и тормоз своих пациентов? Обсуждали ли в псхотерапии свои газ и тормоз? Обсуждали ли газ и тормоз со своими друзьями и подругами

Станислав Раевский

МЕСТО В СИСТЕМЕ

Нам очень важно быть как все. Вот почему многие обращаются к психотерапии, когда чувствуют, что выпадают из принятых представлений о том, как ведут себя другие. Да и вообще чаще всего приходят решать проблемы отношений.

«Я не могу выстроить отношения» — самый распространенный женский запрос. А мужчины чаще всего обращаются со сложностью в выборе между старыми и новыми отношениями.
Нам только кажется, что мы заботимся о себе, — чаще мы заботимся о своём месте в системе. Еще один пример влияния окружения на наше поведение.

Анализ большого числа данных показал, что успех нашего намерения бросить курить прямо зависит не только от того, бросают ли курить друзья, на него влияют даже друзья друзей, о которых мы ничего не знаем.

Станислав Раевский

ОБЩИЙ КОД БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Коллективное бессознательное похоже на часть общего кода или базы данных, к которой подключены все «игровые персонажи». Все мы используем одни и те же «прошивки» для базовых реакций и паттернов поведения. 
Архетипы могут быть универсальными шаблонами восприятия и поведения, встроенными в симуляцию.

Станислав Раевский, фрагмент вебинара «Проснуться из матрицы. Красная таблетка для новой психотерапии».

А у меня так, или в преддверии ретритов

РАЗБОР СТАРЫХ ВЕЩЕЙ КАК УРОК ФИЛОСОФИИ

На фото в энциклопедии Москвы дарственная надпись от дедушки. Энциклопедия давно устарела и не только потому, что написана советским казённым языком. Москва стала совсем другой. Нет уже давно не только дедушки и бабушки, подаривших мне эту книгу, давно продана и их квартира в тёплом родном городе.
Потом мне попали в руки два альбома с марками, которые собирал в детстве. Маленькие прямоугольники с картинками, когда-то казавшимися ценными. Марки ушли не только из моей жизни вместе с детством, они уходят совсем вместе с почтой и бумажной перепиской.
В небытие, в след за марками лежит и путь бумажных книг. Пока еще привычка к материальности и перелистыванию страниц держит их на плаву. Но долго они не протянут, как события в них излагаемые. Перелистал последнюю книгу Аксёнова про время 60, поколения моих родителей-бумеров, время моего рождения и младенчества.

1968 год, модных любителей шорт в Коктебеле ловят комсомольцы, а танки входят на улицы Праги. Скоро никто не вспомнит ни комсомольцев, ни тех, кого они ловили, а Прага давно свободна, и русских туристов в ней больше, чем солдат в 68. То есть всё, что было таким важным, прошло и стало прошлым, не значимым и эфемерным, как сон. Понимаешь, что ничего нельзя сохранить неизменным, и всё течёт и меняется.

Разбор старых вещей неизбежно вызывает ностальгию, но также и ясное понимание непостоянства. Это понимание непостоянства делает и современные переживания и привязанности не настолько материальными и реальными, как они кажутся. Они лишь тени на стене пещеры, как писал Платон, или как облака, проплывающие по небу нашего сознания, как говорил Будда. Так зачем привязываться к теням и облакам? А какие открытия делаете вы, друзья, разбирая, старые вещи?

Станислав Раевский

PRO ОБНАЖЁННОСТЬ И СТЫД

Сегодня мы намного меньше стесняемся своей телесной обнаженности. Это результат сексуальной революции, начало которой было положено Зигмундом Фрейдом, показавшим, что причина множества неврозов кроется в подавлении сексуальности. Стыд заставляет нас скрывать свои сексуальные импульсы и желания от окружающих и даже от самих себя. И порой мы настолько преуспеваем в этом, что продолжаем стыдиться, уже забыв, чем изначально вызван наш стыд. Предложенный Фрейдом метод лечения парадоксален: проходя психоанализ, пациент душевно обнажается, снимая покров за покровом со своих тайн. Будучи разоблаченной, тайна перестает быть тайной и становится знанием. Скрывать больше нечего, и бремя стыда исчезает. Каждый, кто увидел себя во сне обнаженным, может задать себе вопросы: чего я стесняюсь? Что мне стыдно показать другим людям? Если я расскажу об этом своим близким, как они к этому отнесутся – начнут стыдить? прогонят? побьют? В реальности люди нередко гораздо больше готовы принять нас, чем нам представлялось в тревожных фантазиях. Возможно, понимание границы между фантазией и реальностью сделает нас свободнее.

Часто мы стесняемся своих слабостей, настоящих или мнимых, пытаемся скрыть свою подлинную суть и начинаем играть чужую роль. Тогда одежда становится театральным костюмом, который помогает нам быть кем-то, кто кажется нам более заслуживающим уважения, чем мы сами. Она как королевский наряд, который делает нас важными и значительными в глазах окружающих, но не в наших собственных. И если, как в сказке, найдётся мальчик, который крикнет: «А король-то голый!», то наш обман будет разоблачён, и мы испытаем жгучий стыд. А ведь у нас есть настоящие, не придуманные достоинства, способности и достижения. Нам просто нужно их признать вместе с нашими слабостями и ошибками. Тогда мы перестанем переживать из-за того, как нас видят окружающие. Мы будем твердо знать, чего мы стоим на самом деле, и сможем не испытывать страха оказаться голыми перед публикой.

Станислав Раевский

СКАЗАТЬ ЖИЗНИ «ДА»

Проснувшись утром и увидев дождь за окном, мы можем сказать «Нет» и продолжить спать. Как будто у нас есть власть выбирать погоду и ей сопротивляться. Нам сложно воспринимать холодный, дождливый и сумрачный мир как чудо и говорить ему «Да».

Заразившись неприятием погоды, мы говорим «Нет» прохожим на улице. Мы не улыбаемся чуду другого и чуду жизни. Мы говорим всему встречному «нет, я не согласен».
Мы говорим «Нет», когда хорошее уходит от нас, и говорим «Нет», когда плохое приходит.
Так мы создаём вторичное страдание.  

Станислав Раевский, фрагмент вебинара «44 метода интегральной психологии», ч. 2

📌 Представляем вашему вниманию новый сайт - https://stanra.net/matrix#gsc.tab=0

Коллеги, по ссылке
вы можете получить доступ к видео-записи первого вебинара курса, отправив донат от 1 рубля.
Также вы можете оплатить участие во втором вебинаре курса!