ЙОГА СНОВИДЕНИЙ

Алмазная Сутра: «Все обусловленные феномены подобны сну, иллюзии, пузырьку, тени, капле росы или вспышке молнии. Так их и следует воспринимать».

Это призыв не цепляться за мир, не принимать его за абсолютную истину, потому что он преходящ и не имеет своей собственной, фиксированной реальности.

Буддийские мастера тысячелетиями практиковали «йогу сновидений», где осознанность в сновидении является шагом к осознанности в «бодрствующей» жизни, ибо для просветлённого мастера нет принципиальной разницы между сном и бодрствованием — и то, и другое есть проявление ума.

Станислав Раевский, фрагмент вебинара 1 «Красная и синяя психологическая таблетка».
Второй вебинар курса состоится уже 21 мая! 🔥

НА ЧЁМ СТОИТ МИР? 🌍

Друг соцпсихолог рассказывал про большое исследование ситуации в реальном секторе экономики.
Так вот почему люди работают на древнем оборудовании с постоянной угрозой травмы, гибели или суда за 10 - 30 000 в месяц?

Первый ответ - ну, может, ещё год, два не рванёт. Тогда он дальше спрашивает: Ну а если вы знаете, что рванёт, то как же работаете?
Ответ - два типа героизма:

1️⃣ семью надо кормить,
2️⃣ Как люди без нашей работы проживут - света и т.п.?

То есть мир по-прежнему держится на мифе.

Станислав Раевский

ЕСТЬ ЛИ ДОБРАЯ ФАНТАСТИКА?

Перечитал Солярис. Потрясающая книга, написанная до начала эры трансперсональной психологии. Не знал, что два солнца из задачи трёх тел оттуда. Но почему герои так боятся сущностей Соляриса?

Почему в книге так много страха и желания избавиться от этого нового опыта? И главный вопрос: есть ли фантастика, где нет паранойи, где новый мир открывается любовью и добром? Вы знаете такие примеры?

Станислав Раевский

ЧТО ЧИТАТЬ? 📚

Эпоха книг заканчивается, и всё больше детей и взрослых ничего, кроме коротких фраз, не читают. Скоро чтение станет уделом стариков. Нам - читающему прошлому - иногда хочется поделиться удовольствием книги. Но тут второй попытки может не быть. Если книга «не зайдёт», это только подкрепит привычку смотреть, а не читать. Важно учесть зону ближайшего развития. У меня с этим часто провал. Мои студенты про это периодически бунтуют.

Часто предлагаю прочитать «40 правил любви» Шафак. Простой язык, интересная история и духовности много. Но точно не всем зайдёт. «Погребенный Великан» Исигуро, где под внешностью сказки прячутся самые важные вопросы жизни, тоже не каждому будет по вкусу. «Жареные зеленые помидоры» Фэнни Флэгг - ясная терапевтичная книга, но для тех, кто не боится чувств. Может, «Смилла и её чувство снега», где под детективом Питер Хёг продвигает свои глубокие рефлексии и торжество истинных ценностей. Может, Ричард Бах и его «Чайка» или книги Коэльо станут мостиком в страну чтения?
А какую книгу вы бы предложили как первую подростку и какую взрослому?

Станислав Раевский

В последние дни делаю публикации о книгах. Завтра будет ещё одна по этой теме. 😊
В нашей профессии общая эрудированность и начитанность крайне важны. 📗

ЖАН БОДРИЙЯР О СИМУЛЯКРАХ

Современный французский философ Бодрийяр в работах вроде «Симулякры и симуляция» утверждал, что в современную эпоху мы живем не столько в реальности, сколько в мире симулякров — копий без оригинала, образов, которые превзошли и заместили саму реальность.

Станислав Раевский, фрагмент вебинара «Проснуться из матрицы. Красная таблетка для новой психотерапии»
Следующий вебинар состоится 21 мая!

Коллеги, подписывайтесь на моё сообщество ВКонтакте - https://vk.ru/space4mind

САЛОМЕЯ И ПОЦЕЛУЙ МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ ПРОРОКА

В 1891 Оскар Уайльд написал пьесу «Саломея». Центральный образ сюжета - героиня целует в губы отрубленную голову пророка Иоанна. В пьесе пророк отвергает телесную, преполненную эросом, любовь Саломеи, оправляя её к Спасителю. Но Саломея захвачена фантазией об обладании его телом и получает свой поцелуй, пусть и мёртвых, но теперь принадлежащих ей губ.
В коротком сюжете взрываются эрос и танатос, земное и небесное, мужское и женское, молодое и старое, страх и желание, тюрьма и свобода.

Интеллектуально танцевать вокруг сюжета можно бесконечно, уходя в теологию, историю или психологию персонажей и автора.
Саломея, целующая мертвую голову пророка, - это переворот Тесея, использующего отрубленную голову Медузы Горгоны, чтобы превратить своих врагов в камень. Здесь происходит восстановление культа Кибелы или Великой матери, когда фаллос приносится ей в жертву. Но в новое время фаллосом мужчины становится его голова.

Карл Юнг в центральной мистерии, описанной в Красной книге, тоже встречает Саломею. Встреча с ней становится смертельной для его прежней, идентифицированной с интеллектом, личности. В чём суть этого образа для Юнга, почему Саломея важный персонаж юнгианской мистерии?

А пока хочу спросить вас, как вы думаете, почему поцелуй мертвой головы пророка так привлекает разных авторов от Бердслея до современных художников, от Штрауса до современных музыкантов, от самого Уайльда до Павича и Пелевина?
Давайте вместе интеллектуально и эмоционально потанцуем вокруг этой темы, снимая 7 покрывал Соломеи!

Станислав Раевский

МОДЕЛЬ ДВОЙНОГО КОНТРОЛЯ

В своей книге "Как хочет женщина" Эмили Нагоски для понимания своей сексуальности использует "Модель двойного контроля". Расположенный в мозге механизм, управляющий сексуальной реакцией, состоит из двух основных частей. Представьте, что вы управляете автомобилем. Акселератор (педаль «сексуального газа») «подмечает» все связанные с сексом стимулы: запахи, звуки, ощущения, вкусы, мысли, чувства, убеждения…

Они трансформируются в сигнал «зажигания». Акселератор работает постоянно, в фоновом режиме. Даже сейчас, когда вы читаете эти слова, он генерирует слабые сигналы зажигания.

Другая часть — «сексуальный тормоз»: он замечает и концентрирует все веские причины не возбуждаться прямо сейчас (образы, звуки, запахи, ощущения, вкусы, мысли, чувства, убеждения — все, что мозг интерпретирует как потенциальную угрозу) и посылает организму сигнал торможения. «Тормоз» тоже работает постоянно в фоновом режиме. Всё, что происходит вокруг прямо сейчас и делает этот момент совершенно неподходящим для возбуждения, — не те люди, не то место, стресс, негативное отношение к своему телу и своей сексуальности — «нажимает на педаль тормоза».

Эта модель демонстрирует механистичность отношения к сексу в современной сексологии. Я бы, воспользовавшись метафорой Кальшида, предпочёл говорить об ангеле возбуждения и демоне (защитнике) торможения. Понятно, что для психотерапевта, занимающегося близкими отношениями, очень важно знать газ и особенно тормоз своих пациентов. Или, если вам, как и мне, ближе одушевлённая метафора психики, знать ангела возбуждения и демона торможения.

Вчера я спрашивал коллег и тех, кто ходил к психологу, насколько искренне и открыто они могут обсуждать тему секса в психотерапии. Сегодня вопрос точнее. Знаете ли вы газ и тормоз своих пациентов? Обсуждали ли в псхотерапии свои газ и тормоз? Обсуждали ли газ и тормоз со своими друзьями и подругами

Станислав Раевский

МЕСТО В СИСТЕМЕ

Нам очень важно быть как все. Вот почему многие обращаются к психотерапии, когда чувствуют, что выпадают из принятых представлений о том, как ведут себя другие. Да и вообще чаще всего приходят решать проблемы отношений.

«Я не могу выстроить отношения» — самый распространенный женский запрос. А мужчины чаще всего обращаются со сложностью в выборе между старыми и новыми отношениями.
Нам только кажется, что мы заботимся о себе, — чаще мы заботимся о своём месте в системе. Еще один пример влияния окружения на наше поведение.

Анализ большого числа данных показал, что успех нашего намерения бросить курить прямо зависит не только от того, бросают ли курить друзья, на него влияют даже друзья друзей, о которых мы ничего не знаем.

Станислав Раевский

ОБЩИЙ КОД БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Коллективное бессознательное похоже на часть общего кода или базы данных, к которой подключены все «игровые персонажи». Все мы используем одни и те же «прошивки» для базовых реакций и паттернов поведения. 
Архетипы могут быть универсальными шаблонами восприятия и поведения, встроенными в симуляцию.

Станислав Раевский, фрагмент вебинара «Проснуться из матрицы. Красная таблетка для новой психотерапии».

А у меня так, или в преддверии ретритов

РАЗБОР СТАРЫХ ВЕЩЕЙ КАК УРОК ФИЛОСОФИИ

На фото в энциклопедии Москвы дарственная надпись от дедушки. Энциклопедия давно устарела и не только потому, что написана советским казённым языком. Москва стала совсем другой. Нет уже давно не только дедушки и бабушки, подаривших мне эту книгу, давно продана и их квартира в тёплом родном городе.
Потом мне попали в руки два альбома с марками, которые собирал в детстве. Маленькие прямоугольники с картинками, когда-то казавшимися ценными. Марки ушли не только из моей жизни вместе с детством, они уходят совсем вместе с почтой и бумажной перепиской.
В небытие, в след за марками лежит и путь бумажных книг. Пока еще привычка к материальности и перелистыванию страниц держит их на плаву. Но долго они не протянут, как события в них излагаемые. Перелистал последнюю книгу Аксёнова про время 60, поколения моих родителей-бумеров, время моего рождения и младенчества.

1968 год, модных любителей шорт в Коктебеле ловят комсомольцы, а танки входят на улицы Праги. Скоро никто не вспомнит ни комсомольцев, ни тех, кого они ловили, а Прага давно свободна, и русских туристов в ней больше, чем солдат в 68. То есть всё, что было таким важным, прошло и стало прошлым, не значимым и эфемерным, как сон. Понимаешь, что ничего нельзя сохранить неизменным, и всё течёт и меняется.

Разбор старых вещей неизбежно вызывает ностальгию, но также и ясное понимание непостоянства. Это понимание непостоянства делает и современные переживания и привязанности не настолько материальными и реальными, как они кажутся. Они лишь тени на стене пещеры, как писал Платон, или как облака, проплывающие по небу нашего сознания, как говорил Будда. Так зачем привязываться к теням и облакам? А какие открытия делаете вы, друзья, разбирая, старые вещи?

Станислав Раевский