"Три богатыря и Шамаханская царица" - считается стартом того, когда всё пошло не так, а в "Мельнице" - когда всё пошло наоборот, очень даже так: вы эти сборы видели? Никто из нас таких денег в руках не держал.

Я-то сноб, я считаю, что в дальнейших приключениях богатырей не было никакой необходимости. Да даже в кроссовере, на самом деле; ну, может быть, в одном, но не более того. Но я не дура и понимаю, почему из всего, что есть, именно "Три богатыря" выстрелили: классные приятные персонажи, прекрасный располагающий стиль, семейный юмор (в основном для взрослых, но об этом чуть позже, в других частях)... Это просто приятно смотреть. Это мы, бездетные дядьки-тётьки, можем кринжевать с коня Юлия, обилия посредственных шуток и чрезмерно ярких цветов, усиливающихся с каждой частью; целевая аудитория вполне чувствует себя удовлетворённой.

Почему? Не потому что тупая, это слово вообще забыть надо. Я ненавижу фильм "Холоп", но его полюбили не потому что вкуса нет, это всегда более тонкая материя.

В общем потому, что "Богатыри", на самом деле, когерентно хорошие. Они нормальные. "Царица" в этом отношении - выражение этой нормальности: тут отличная злодейка и в общем неплохой сюжет. Даже почти канонический относительно Пушкина. Богатыри считай не нужны, но любят не за богатырей: любят за сложные сюжеты Князя, с каждой частью всё менее и менее неоднозначного, чем было - но всё ещё сохраняющего свои негативные черты, просто сводя их до черты приемлемости, любят, Господи прости, за Юлия и его трикстерский хаос... У нас нет героев-плутов, по факту-то. Кроме Юлия. А то, что он навязчивый и неудачливый, и ещё отвратителен и как человек, и как лошадь - так в том и прелесть.

Мне неожиданно очень нравится начало "Царицы". Оно абсолютно в стиле Роберта Говарда, с этими пирамидами майя, волшебницей с гипнотизирующим взглядом, с убийством, блин, огромного диковатого мужчины, с древним экзотическим колдовством... Это настраивает вообще на другую историю, чем получилась по факту, но это атмосферно и красиво.

Для меня, кроме злодейки, смотреть вообще не на что. Это даже не хаос безумия сюжетов Феоктистова, которые завораживают своей непредсказуемостью; это просто, ну, фильм. Окей.
Ну и пошла нафиг, не для тебя снято. Иди вон своё "Пережить самого себя" пересматривай, снобка вонючая.

Интересно, что это тот случай, когда злодейка, по факту, победила. Она добилась своей цели и ушла, не получив расплаты от богатырей; ей не нужно было ни королевство, ни что-то ещё, кроме ингредиента для древа вечной молодости.
И в итоге пострадала-то от самой себя.

Оскорблена почти лично, что в дальнейших частях младенец-Царица, присланная Князю, не сыграла никакой роли, и его приёмной дочерью стала мерзкая невыносимая Фрося, а не прикольная арабская малышка... бывшая невеста Князя...
А-а-а, ясно теперь, почему.

Сложно критиковать сверхпоздний капитализм и при этом быть зависимой от мерча по анимации; но стикеры от "Добро пожаловать в Декорадо" классные!

Тут просто всё, что я люблю: феи, "грустно быть бедным"...
Не говоря о том, что я заранее всей душой люблю фильм...

И очень жду диалога с Детьми Фантоша!

Достижение открыто: сбегать быстренько в туалет босиком (ну, просто без обуви), чтобы поскорее вернуться к обсуждению фильма, а каблуки бы мешали бегать.

(С восторгом узнала о влиянии моего любимого Кальдерона на "Декорадо"; доказательство, что театроведческое образование никогда не лишнее, ОСОБЕННО при обсуждении анимации)

Моё уважение юноше, заметившему, что Васкес неиронично использует пугалки об ужасе биг фармы.
Это укладывается в общий нарратив, когда и кричать "фак зе систем" бессмысленно, потому что даже экологический идилличный рай иллюзия, которую просто сохраняют в огороженном мирке, тесно связанном с обществом, которое большие корпорации сконструировали. Алексей и Нина говорят, что это ничего не значит, потому что реальность героя иллюзорна, но, честно говоря, мне прям сложно игнорировать яркую социальность "Декорадо" (Васкес в принципе очень социальный, поэт маргиналов). И, ну, в контексте фильма, особенно с учётом финала, биг фарма просто одна из многочисленных частей этого подавляющего общества, не более и не менее реального и иллюзорного, чем любовь.

В конце концов, она, эта любовь, поддаётся монотонному гипнотическому повторению "Декорадо" пустых душ в самом финале. Самый депрессивный фильм Васкеса, брутальнее "Психонавтов" и "Войны единорогов".

А так да, очень классно.

И, спойлер-размышление; лучше сходите на фильм, чтобы потом вернуться к посту и согласиться-поспорить:

мне кажется, важно, что в финале именно один из злодеев отсутствует в общем хороводе актёров бездушного спектакля. Да, его уволили, но, как ни странно, именно это его и спасло от выхода на сцену. Когда единственный способ вырваться из системы - быть ею использованным.

...и в этом контексте я не верю, что чувства Дона Григорио не настоящие. Настоящие. За это и уволили. Просто они не вписаны в пьесу.

Простите, сегодня весь вечер "Декорадо". Обещаю, больше не будет, рецензия после такого потока эмоций не очень-то и нужна.

Для меня ключ к фильму лежит в старой игре: я ролевичка, и в какой-то момент мастер в рамках истории рассказывал про лес, которому позволили быть здесь.
И вот это для меня объясняет всё.
Ты можешь сбежать из загаженного монструозного города в идиллический рай природы и маяка, но это миф, что ты там свободен. Ты там поскольку тебе позволили там быть. Если корпорации "Альма" надо будет уничтожить эту локацию или разыграть с ней другой сюжет - оно уничтожит и разыграет. Даже глобальный побег от общества миф: ты от него зависим и заражён его язвой глобальной предопределённости. Никакого "выбора декораций" не существует: ты там, где ты родился, тот, кем тебя поставили быть.

Говорю же, супердепрессивная картина. Всё ещё с лихачеством против общества вообще, как социального конструкта, но теперь с неверием, что даже этот путь к чему-то приведёт. Классно, люблю такое

И я не согласна с коллегами, что фильм про любовь. "Смерти не существует" про любовь: про то, что общество можно починить, если девочка возьмёт мальчика за руку. Тут же - вы можете любить друг друга больше своей души, но от мира вы не уйдёте. Он сильнее вас.

Ходили на прекрасную выставку "Алмазная колесница" в Пушкинский; посвящённую буддистской культуре на территории Российской Империи и СССР.
Интересно, что некоторые школы буддистской скульптуры (вот, например, этот монгольский Будда Амитаюс) по общему силуэту, пропорциям и линиям страшно напоминают сёдзе - с их утончёнными пропорциями (у мужчин - при смехотворно широких плечах), узким чертам лица и элегантности поз. И детализации костюмов, конечно, само собой.

Да, в первую очередь сёдзе - наследство светской живописи и европейских иллюстраций позднего XIX века, но, если говорить о религиозных традициях, то скорее тонкий буддизм, чем весёленькие кругленькие святые синто.

(Впрочем, весёлых кругленьких Будд и Махакал тоже достаточно, просто в других художественных традициях - и странах)

Я понимаю, что это про кино, а не анимацию, но всё равно:

я скажу ужасную вещь, но в современных киносказках есть что посмотреть. Проблема любого монопольного жанра - в массовом производственном безразличии к продукту; но - неужели не было шедевров в мюзиклах Золотого Голливуда? Комедиях советского застоя? Ужасах категории С и ниже в семидесятых? Байопиках американских девяностых?

Современные киносказки безумно разные, и есть мучительный ад... Но далеко не только и не всегда.

(Местами звучу как из бочки; в этот день у меня дважды слетал аудасити, пропадал вайфай, и винда решила обновиться прям на Чебурашке. Кайф, люблю это)