Раз уж мы заговорили о Апокалипсисе и постапоке (что, как вы понимаете, далеко не одно и то же), не могу не вспомнить прекрасную работу KALT "Наша любовь бессмертна".
Это, конечно, такой постапок-постапок: в меньшей степени выживач, в большей - семейная повседневная рутина - это, кстати, частый сюжет в постапокалипсисах. Нетрудно писать о жизни семьи в разрушенном мире, полном пожирающих плоть мутантов, когда живёшь в XXI веке, но "Наша любовь бессмертна" показывает то, что, на самом деле, поможет преодолеть Апокалипсис.

Ну и ружьё тоже не помешает.

Очень часто Апокалипсис связывают с войной - и, в общем, не случайно.
Война и есть апокалипсис. Рене Жерар в "Насилие и священное" утверждает, что насилие - это база общества и религии, но парадокс в том, что без насилия ощутимо лучше жить. Насилие естественно в обществе, но не естественно нам - и каждый акт насилия переживается как маленькая смерть; а когда насилия много, и оно концентрированно... что это, если не Апокалипсис?

Что характерно, в анимации сюжет про конец света появляется после Первой мировой войны - времени, когда человечество действительно осознало, что такое смерть.
И ведь "Мир на Земле" вышел задолго до атомного оружия!

Интересно, что Апокалипсис в анимации почти всегда случается после войны. Можно понять, почему, но интересно.

Я не зря вчера говорила про войну; потому что война - это в какой-то степени основа большинства апокалиптических анимационных сюжетов. В фильме может не звучать слово "Апокалипсис", но по истории нет никаких сомнений, о чём на самом деле говорит фильм.

80-е были концентратом таких историй. Популярность тёмного фэнтези, ожидание войны - всё это пронизывало такое яркое десятилетие; за каждым маленьким пони скрывается уродливый хоррор, понимаете.
И "Когда дует ветер" - один из гениальнейших фильмов десятилетия. Честно говоря, если не вообще.

Даже "Босоногий Гэн", при всей его жести, не производил на меня такого впечатления, как эта история о локальном апокалипсисе в доме двух милых старичков - а ведь "Босоногий Гэн" создавался человеком, прекрасно знавшим, что такое война.
Но это - не про войну. Война где-то там. Она случилась, и непонятно даже, кто с кем.
Здесь - это смерть. И не надо показывать, как рушится мир, как воюют группировки, страны и люди, как кричат проповедники или как спускается Вавилонская блудница: история конкретно этих двух иллюстрирует историю смерти мира так, что к ней просто нечего добавить.

Возможно, супруги Блоггсы были одними из тех, кто попал в Рай, когда всё кончилось.

Это так больно —
Доpога в pай,
Hо жизнь — из яйца,
А начало — с конца.

Моей бабушке по папе было 16 лет, когда началась война.
Она не служила зенитчицей, хотя и отбивала порой снаряды - ну, а что делать? Её сестра работала на фабрике, где производили шубы для солдат; умерла, потому что прислали отравленный мех лисы. Прадед дожил до победы, но погиб по пути в Японию; где-то десять лет назад моя тётя нашла обелиск над братской могилой, где было его имя. Тот или не тот - не ясно; мало ли Беляевых Василиев? Но, кажется, тот, можно вычислить по сослуживцам.
Сколько мужчин умерло по маминой линии, неясно: у меня было шесть бабушек (родная, понятно, одна), самая старшая родилась ещё в 1916 году. Прабабушка за войну страшно сгорела: ей давали все 70 лет, хотя она была очень молодая - родила ещё до двадцати.

Я к чему. Победа в последние годы ассоциируется с залихвацкой удалью: вот на нас, а мы-то!.. Сдюжили, не подкачали!

Только вот не сдюжили. Даже те, кто выжил, не сдюжили. Тогда не знали термина КПТСР и травмы, но кто сталкивался с этим дерьмом... А ведь 90-е даже не сравнимы с ТОЙ эпохой. Было страшно и голодно, но не было, например, блокады. Не было массовых убийств. Концлагерей. Было многое другое, да и внутренние враги пострашнее внешних (не говоря уже о чеченских войнах), но - вы понимаете, о чём я.

Можем повторить? Нет, не можем. Более того, не должны. Никто не должен.

Не обесценивайте кровь тех, ради кого мы живём.

Моей бабушке в этом году было бы ровно сто лет. Она умерла в 92 - очень хороший возраст, к тому же она была в ясном сознании. Несмотря на это, она прожила хорошую жизнь.
Жаль, что мои другие родственники нет. И у этого есть конкретная, ясная причина, которую надо называть прямо.

Удачно, что май у меня - месяц Апокалипсиса.
Любая война - это Апокалипсис, хотим мы того или нет.

Хороший вопрос: почему наиболее мейнстримные христианские мультфильмы НИКОГДА не берут тему Апокалипсиса?

Один из самых драматичных мультфильмов про (пост?)Апокалипсис, конечно, не мог выйти в иное время, кроме как в советскую предперестройку.

Ну, хорошо, было много стран с разными временными периодами, но 80-е для российской анимации вообще прошли одновременно через эскапизм и через ожидание конца сущего. И ничто это не выражает лучше, чем "Будет ласковый дождь". Даже "Доктор Бартек и Смерть" не настолько сильно передают ощущение того, что уже всё. Останется лишь робот, которого не выключить - и который снова и снова будет повторять заложенную в него программу.

Есть нечто ужасное в том, чтобы быть одиноким и не осознавать этого.

Готовлю большую статью про Уолта Диснея в советском киноведении; нашла очаровательный реликт 90-х - статью "Уолт Дисней - стукач? фашист? бабник?" 1992 года из "Ласкового мая":

"Может быть, вовсе не случайно, что Мышонок так никогда и не женился на Микки?.."

Полагаю, в оригинале Марка Элиота была всё-таки Минни, а не Микки, но так тем лучше!

Ну и ещё, что не войдёт в статью: переводческая фантазия 1937 года -

"Королева снегов и семь карликов"

Надо рассказ такой написать

"В своём последнем фильме "Пиноккио" Уолт Дисней отдаёт дань модному течению сюрреализма"

"Советское искусство", 26.04.1946

Вот, кстати, историки кино, помогите: кто первый в списке "известных персонажей"?

Х. Херсонский, "Приём повторы в приключениях Мики-Маус"; "Советское кино" №8-9, 30.09.1934

"...известные мультяшные персонажи как сын Адама, Бетти Бубс и Кот Феликс"

Я б запомнила, если б были христианские картуны в 20-30-е...

Где-то треть фильма Анны Наринской "Найди еврея" занимает пересказ книги Майи Кац «Рисование за железным занавесом: евреи и золотой век советской анимации» - и забавно, что фильм, посвящённый борьбе с конспирологией о евреях, хватается как за истину за конспирологию о евреях, но как бы хорошую, позитивную. При том, что рассказать о евреях в "Союзмультфильме" можно много и с огоньком, не скатываясь в примитивную демагогию о двойственной еврейской природе Кота Леопольда.

Но, с другой стороны, крайне рекомендую сегмент с Наталией Червинской - и не потому что она закономерно фыркает на эпохальный труд Кац, но потому, что аниматоры в любом возрасте классные и потрясающие, и их интересно слушать. Вообще люди, работающие в основном руками, менее всего склонны к пошлому обсуждению личных драм, так приятно всегда.

(Чебурашка не Розалия Зельма, а ашкенази, Лев Чандр списан с Рабиновича, Шапокляк - ну, вы сами видите, один Гена русский, но расклеивает объявления о поиске друга в том же месте, где в синагоге клеили объявления о поиске пары)