Второй пример мистического мышления. Эзотерика, Нью-Эйдж и отличия от религиозного мышления.
Здесь пост в более удобном формате.

В последние годы принципиально вырос интерес к эзотерическим концепциям, включая астрологию, магию и т.п. В чем тут дело? Предлагаю немного занырнуть в исторический контекст, чтобы лучше понять суть явления.

Кинематограф сформировал романтизированный образ язычников (см., например, сериал «Викинги» про Рагнара Лодброка), который завораживает сочетанием силы, свободы и единения с природой. Да и славянский эпос навевает тихую грусть по богатырям, красавицам и чисту полю. За этими художественными преувеличениями сложно разглядеть реальный языческий социум с непрерывной жесткой конкуренцией как за территории и ресурсы, так и за способность мобилизовать своих членов в случае надобности.

Персидский исследователь 10 века н.э. Ибн-Руста о славянах: «Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в рабство.» Такая вот форма миролюбивой близости к природе. Впрочем, как и у всех в те суровые времена.

Напомню, что мистическое мышление формируется через поклонение идолу или символу, и чем больше жертв, тем большую значимость этот символ приобретает. А через эту выросшую значимость, ту самую кортикальную доминанту, вожди или шаманы управляют поведением язычника, достигают максимальной самоотверженности и беспощадности в кровавых соседских бойнях. И как только все соседи истреблены или порабощены, языческий социум начинает пожирать сам себя, как это случилось с ацтекским культом.

И вот в этой реальности появляется Христос с благой вестью о том, что есть единый Бог, непознаваемый Абсолют, всевидящий и всемогущий, но при этом связанный с душой каждого человека. В отличие от языческих божков с ним нельзя договориться, обмануть или подкупить, можно лишь нащупать его частицу в себе и прийти с ней, а значит, и с собой, в согласие.

И этому Богу не нужны жертвы, его сын жертвует собой за все человечество, разрывая тем самым кровавые циклы языческих культов и, по сути, формируя новую систему ценностей. В этом новом порядке человек должен трудиться, смирять свои страсти и чрезмерные амбиции, приносить пользу себе и другим, бороться с жестокостью и проявлять милосердие, чтобы только в посмертии предстать перед Богом для справедливого суда и получить по делам своим либо награду, либо кару.

Такая система ценностей делает общество более эффективным и устойчивым прежде всего в экономическом плане: люди лучше работают, дольше живут, становятся склонны к сотрудничеству, лучше развивают средства производства, науку и т.д. Существенные конкурентные преимущества привлекают на сторону монотеистических религий большинство дальновидных правителей, которые тратят огромные средства на их распространение.
🔽

🔼
Христианскую систему ценностей, доминирующую на планете более тысячи лет подрубили два фактора – сначала ее расшатал научно-технический прогресс в виде техноцентризма, а потом фрейдизм окончательно втолкнул ее в тяжелейший кризис. Техноцентризм, как явление, мы обсудим в следующем посте, а вот роль фрейдизма стоит отметить сейчас.

Заслуга и причина популярности Фрейда не в самом психоанализе, который очень спорен и противоречив как научная концепция, а в том, что он обратил внимание масс на внутренний мир человека, показал, что бессознательное зачастую имеет большее влияние на нас с вами, чем разум и сознание. Это был социальный феномен, который на фоне кризиса христианства совершил революцию, и его влияние на ценности и мышление людей по эффекту оказалось сродни началу Эпохи Возрождения или Реформации.

Появилось множество школ и направлений, как последователей, так и критиков: часть из них пошла по научному пути через клиническую психологию и психиатрию, а другие погрузились в оккультные и эзотерические течения Нью-эйджа и неоязычества, которые фокусируются на эмоциональной, чувственной сфере человека. Для них центром мира становится сам человек и его субъективные ощущения, а объективный мир представляется во многом иллюзией, им подвластной и заменяемой «прекрасным внутренним миром». Продолжим логическую цепочку: если сами мы посредством своих ощущений и настроев творим окружающую реальность, то мы становимся равными, ни много ни мало, Богу и мерилом добра и зла.

И если в древности магическое мышление возникало из-за дефицита информации и преследовало прикладные цели (урожай, борьба с болезнью или военная победа), то идолы Нью-эйджа открывают путь к ощущениям удовольствия, счастья, расслабления или возвышения.

Этими идолами, пророками, а иногда и богами становятся авторы многочисленных эзотерических и оккультных концепций, учителя и гуру. Они конструируют свое учение из своих субъективных ощущений, а также любых удобных кусков от разных религий, культов, научных и ненаучных теорий. Обладая лидерскими навыками, излучая глубокую убежденность в собственной правоте, они начинают влиять на растерянных или невротичных людей, вовлекая их в свою концепцию и изменяя мировосприятие.

У авторов эзотерических учений Нью-эйджа есть три основных инструмента для изменения мышления последователей: позитивное мышление, магические действия и инфантилизация сознания.
🔽

🔼
Позитивное мышление дает возможность отстраняться и не задумываться о проблемах и трудностях, не строить планов по их разрешению, "верить в лучшее", а внутренние проблемы не разрешать, а вытеснять или обесценивать.

Магические действия представляют собой простые символические действия в суеверном ожидании удачи и счастья, вера в чудеса, либо, «активно воздействуя на свою судьбу» проявление твердых желаний чего-либо и всяческое озвучивание, написание своих потребностей, проведение марафонов.

Инфантилизация сознания осуществляется через приоритет чувств над разумом, впечатлений над осмыслением, а приятные чувства (радость, блаженство, легкость) воспринимаются как эквивалент духовности.

Такой подход позволяет перекраивать реальность под себя, погружаться в магию, наслаждаться иллюзией своего могущества и/или просветления, только вместо общественного созидания, усложнения и объединения, как это делало христианство, течения Нью-эджа добились еще большей атомизации общества, увеличения духовной и социальной отчужденности. Вместо поиска и пути к Истине (которой в эзотерике просто нет вследствие субъективности переживаний) предлагается упрощенная духовно-развлекательная и зачастую организационно-коммерческая платформа для непритязательных адептов.

Как можно понять, что в такой среде ни о каком объективном познании, научном поиске и логическом мышлении речь уже не идет, все пространство наполнено, позволю себе самоцитирование, «виртуальными, магически связанными между собой образами-символами, наполненными субъективными восприятием и переживанием.»

Лидеры эзотерических школ лепят из себя богов, но при этом, в отличии от Иисуса, не готовы приносить никаких жертв, и это вполне в духе новой эры. Они готовы лишь принимать новые жертвы в виде внимания, денег и ощущения собственной исключительности.

Итак, нерушимая убежденность в своей высшей ценности, игнорирование объективных данных и наполнение смыслом случайных событий, восприятие преимущественно сквозь призму субъективных ощущений и эмоций, идолопоклонничество — вот ключевые признаки мистического мышления.

Но я бы хотел отметить, что не всегда мистическое мышление идет во вред. Для детей оно абсолютно нормально: вера в безграничную силу родителей защищает, подростковая убежденность в своих силах и способностях реально меняет мир и может стать стартом для самореализации во взрослой жизни. Главное вовремя выйти из этого состояния и стараться связывать свои действия и их последствия без мистики, брать ответственность за свои поступки. Не бояться будущего, не стараться предугадать его, раскладывая карты Таро или читая гороскопы. Ощущение предрешенности всего происходящего убивает мотивацию и обесценивает саму суть жизни.

Принимайте непредсказуемость жизни, не бойтесь брать ответственность за свою жизнь на себя, делать свои ошибки, осмыслять их, потому что только так можно стать мудрее и результативнее.

В начало поста.

Если сон разума рождает чудищ, то что рождает сон чудища?

К теме про искусственный интеллект.
Интересное видео, в котором актриса озвучки и дубляжа рассказывает о том, как ушлые граждане с помощью нейросетей украли у нее голос и стали продавать его всем подряд, лишив ее работы и репутации.
https://www.youtube.com/watch?v=xfhPMKpPQng

Оказывается, это явление широко распространено. Обсуждая с друзьями тему искинов, я неоднократно слышал мнение о том, что роботы избавят человека от необходимости работать, что позволит ему заниматься абстрактным творчеством. Мою точку зрения вы знаете из постов этого канала, но мне интересно ваше мнение о том, каким таким творчеством может заниматься человек, учитывая информацию из этого видео.

Третий пример мистического мышления. Техноцентризм и сциентизм. (ссылка на более удобный формат)

В юности я был сциентистом и воинствующим атеистом (мне сложно разделить эти понятия), поэтому осмысление этой темы и, как результат, смена мировоззрения имеют для меня большое личное значение.

Итак, для многих интуитивно понятно, что эзотерика, оккультизм и искренняя вера в магию не может не рождать магическое же мышление, а вот наука всегда ассоциировалась с чем-то принципиально далеким от мистицизма. Но поклонение науке и технологиям мало чем отличается от языческих культов.

Многие современные технологии для обычного пользователя – настоящая магия, они ошеломляют, создают вау-эффект. Так, когда я познакомился с литографией современных полупроводников, у меня было впечатление абсолютно неземного происхождения этой штуки. Кажется, что если человек изобрел такое, то он может вообще все, например, сделать наноботов, которые будут носиться по организму и лечить его от любых болячек, ну или что-то еще из арсенала научной фантастики.

Технологии могут производить настолько сильное впечатление, что человек чувствует себя туземцем затерянного острова в Тихом океане, к которому прилетела железная птица с чудесными артефактами на борту. Это отличная почва для возникновения мистического мышления, где технологии и гаджеты являются магией, руководители и основатели техно гигантов (Google, Apple, Tesla и др) – идолами, а ИТ-евангелисты типа Кавасаки или Курцвейла их пророками.

Техноцентризм – достаточно новое понятие, согласно которому, высшую ценность для общества представляют технологии, которые обещают могущество и кайф. Техноцентристами чаще всего становятся продвинутые пользователи, которым кажется, что, владея, скажем, айфоном, они владеют и технологиям, из которых он состоит.

Это, конечно, заблуждение, технологиями владеют только разработчики устройств, программного обеспечения и систем, для которых они точно не является объектом поклонения. Прикладные специалисты хорошо понимают границы применимости и ограничения той или иной технологии, поэтому не испытывают иллюзий, но с удовольствием пользуются их эффектностью, чтобы очаровать покупателей и инвесторов. Причем вместо реального эффекта последним зачастую достаточно красочных презентаций в powerpoint (см. историю Theranos или FTX).

И вот уже очарованные техноцентристы списывают все проблемы общества на его недостаточную техническую оснащенность, а сложные вопросы личного духовного поиска и развития старательно игнорируют или обесценивают. Такая форма мышления здорово портит им способность выстраивать глубокие дружеские или любовные отношения с другими людьми: техноцентрист воспринимается как нечувствительный, эмоциально примороженный тип. А в области личного здоровья они очень часто исповедуют принцип «таблетка приди – порядок наведи», т.е. легко впадают в такое деструктивное явление как биохакерство, о котором я упоминал в посте про популярную нейрофизиологию.
🔽

🔼
Сциентист находится еще дальше от земной жизни, поскольку его мировоззрение не только ставит научное знание превыше всего, но и исходит из его достаточности для взаимодействия с миром и окружающими его людьми. И все это дополняется воинствующим атеизмом и отрицанием индивидуального духовного опыта.

Если что-то нельзя измерить, классифицировать и дать точное определение, то для сциентиста этого чаще всего просто не существует. Поэтому мировоззрение строится на антирелигиозной риторике, а океан субъективных переживаний сужается до островка каких-то простых удовольствий, типа чувства собственного превосходства над «идиотами, верующими в деспотичного старичка на облачке».

Для сциентиста Бог – это сама наука и известные ученые, поэтому его мнением очень легко манипулировать, ссылаясь на научные исследования, что породило насмешливую присказку «британские ученые установили…».

Как итог, вместо уважения ценностей общества, которое создало плодородную почву для взращивания человеческих качеств, породивших, в свою очередь, науку и технику, техноцентристы и сциентисты поклоняются самой науке и технике, ожидая от них решения всех насущных проблем, получения силы и удовольствия.

Читатели этого канал уже поняли, что без жертвоприношения идола не существует, и на его алтарь сциентист кладет свою эмоционально-духовную сферу и смысл жизни.

Обычно сциентистом человек перестает быть к 30-35 годам, когда нерешенных внутренних проблем копится столько, что он начинает чувствовать себя перманенто несчастным и одиноким. Тогда он, наконец, открывает новый континент субъективных переживаний, внутренних изменений и духовного роста. А бывает, что не открывает, и тогда его участь печальна.

Ведь найти смысл жизни в ожидании тепловой смерти вселенной не представляется возможным, вне зависимости от того, насколько наука доказала такой исход.

В начало поста.

Друзья, один из читателей задал интересный вопрос про мистическое мышление, и в результате получился целый блок постов с развернутыми рассуждениями:

1. Заглавный пост о механизме мистического мышления - https://t.me/soul_hygiene/117

2. Мистическое мышление на примере климатической повестки + пример обращения страны в колонию с помощью зеленого безумия - https://t.me/soul_hygiene/119

3. Пример второй об эзотерике и оккультизме - https://t.me/soul_hygiene/124

4. Пример мистического мышления, характерного для технократов. Техноцентризм и сциентизм - https://t.me/soul_hygiene/130

Мне понравился такой формат взаимодействия. Как вы могли заметить, информационная гигиена – это весьма широкое понятие, охватывающее не только проблемы взаимодействия с современными технологиями (тогда бы канал назывался «Цифровая гигиена»), но и множество аспектов изменения мышления, восприятия и личности в современном мире. Поле для размышлений огромное.

Буду рад продолжить новую практику, пишите вопросы или интересные темы лично мне или в бота (@soul_hyg_bot), а я буду их изучать с использованием своих знаний и материалов по психофизиологии, нейроанатомии, психологии и богословия.

Вчера исполнилось 10 лет компании Mobile Inform Group, которую я основал.

Процитирую кусочек поздравления одного (к сожалению, бывшего) моего сотрудника, не обделенного литературным талантом:

«Радовались 3 годам (тендеры), радовались 5 годам (первый юбилей), радовались 8-9 годам (скоро 10!). А сейчас вот и десять.

Все накапливается постепенно.
От 6 человек и обескураживающего поиска персонала (мы приглашали кандидатов, а они не шли, когда понимали, что компании всего полгода), до состояния когда в компании 50+ человек (что характерно, никто сходу не вспомнит точной численности).
От анекдотических попыток менеджеров притвориться другой компанией, до многоуровневого департамента продаж и работы с крупнейшими дистрибуторами.
От администратора СЦ, швыряющегося калькуляторами, до Производства - с тысячными тиражами, собственными патентами, SMT и прочей хурмой.
От QI-кредла, спалившего клиенту весь парк устройств, до полностью российского планшета…»

Одним из самых главных достижений я вижу то, что компания поняла кто она, что она хочет, увидела свой глобальный путь и встала на него. Осознала свою задачу: не просто приносить прибыль, открывать новые направления, а вот взаправду повышать эффективность и безопасность корпоративной мобильности, раскрывая потенциал своих сотрудников, выстраивая уважительные отношения с клиентами и партнерами.

И я хочу сказать, что, если уж для компании, как некой сложной, иногда противоречивой, общности профессионалов, задающих направленность и характер, оказалось так важно осознать себя, свои цели и возможности, то сложно переоценить необходимость понимания этого для любого из нас.

Для каждого сотрудника, который поднимается выше линейной позиции, становится критичным осознание, что он делает и зачем, какой смысл имеет эта часть его жизни.

Если у вас нет цели и смысла, то каждый рабочий день превратится в непрерывный стресс, выраженный в разочаровании и отторжении к любой работе, и который через несколько лет будет не победить никакими премиями и отпусками.

С другой стороны, если вы нашли свои цели и смыслы, сформулировали на их основе свою профессиональную стратегию (хотя бы в самом общем виде), смогли связать ее со стратегией компании, тогда вы сможете сфокусировать свои силы на том, что важно и для вас и для компании. В награду вы получите совершенно другой уровень мотивации, а также магическую способность концентрировать свое внимание на действительно полезных вещах, и закономерно будете добиваться более чем достойных результатов.

За 10 лет работы мы смогли вывести частную формулу успеха для тех, кто работает в нашей компании: искренность, любовь к своему делу и самоуважение.

Любовь к своему делу означает высокую субъективную значимость того, чем вы занимаетесь. Вы видите способ развития и самореализации с помощью компании и среды, которую она формирует.

Самоуважение дает вам знание о том, кто вы на самом деле, понимание своих возможностей и принятие своих ограничений.

А искренность позволяет вам быть свободным, ведь без свободы и любви и самоуважению приходится очень тяжело.

При правильном, осознанном подходе работа может стать вашим делом, не последним камнем в фундаменте своего пути. Ведь дело, наполненное смыслом – это несоизмеримо больше, чем просто зарплата, KPI, регламенты и оргструктура.

Пост о конфликте науки и религии. В удобном формате.

Прошлый пост про техноцентризм и атеизм как формы мистического мышления навеял размышления о конфликте науки и религии.

Внимание к этому вопросу не только не сокращается, но и, судя по обилию контента, лишь растет. На ютубе множество роликов, в которых какой-нибудь не всегда опрятный популяризатор науки свысока рассказывает священнику о том, что священное писание противоречит теории эволюции, антропологии и биологии.

Цель атеиста в рамках такого формата высмеивания духовного лица - создать развлекательный контент, чтобы потешить самолюбие своей аудитории. Смотрите, люди в сказки еще верят, а государство деньги на это тратит, хотя могло бы науку или медицину финансировать, больше пользы бы было.

Священник идет на такие съемки чаще всего с миссионерской целью, в надежде показать, что и среди клириков есть умные и интересные люди и, таким вот образом, повысить интерес к религии. Чаще всего результат не достигается, ведь чтобы заставить задуматься упертую и изначально негативно настроенную аудиторию, требуются высокие навыки публичных выступлений. Сам формат таких мероприятий не позволяет священнику занять авторитетную позицию. Но есть те, у кого это получается, могу отметить священника Павла Островского и игумена Нектария Морозова.

А есть ли конфликт между религий и наукой на самом деле?

В чем их отличие? Наука занимается исследованием объективного окружающего мира, выявлением закономерностей и их анализом. Наукой подтверждено лишь то, что можно повторить в эксперименте или наблюдать столько раз, сколько надо. Границы науки лежат в объективности познания мира и его законов.

Религия же представляет собой инструмент познания субъективного себя, находящегося во взаимодействии с социумом. На уровне психофизиологии религия старается адаптировать личность к социуму, сформировать сильного внутреннего родителя с определенными морально-этическими ориентирами и системой ценностей, которая рождает запасы душевных сил. Находясь в одной системе ценностей, люди сближаются, возникает общность и взаимопонимание.

Грубо говоря, наука отвечает на вопрос «Как?», а религия на вопрос «Зачем?». Конфликт возникает, когда наука или религия выходит за свои границы. Когда это делает религия, и начинает объяснять божественное в научной (чаще наукообразной) терминологии, либо отрицает объективные факты, типа эволюции, то она превращается в мракобесие. Такие попытки натянуть сову на глобус выглядят жалко и отталкивающе, мало кто хочет чувствовать себя идиотом.
🔽

🔼
Область религии – это пространство личного поиска ответов на субъективные вопросы: кто ты, что тебе надо, какая твоя роль в этом мире, где найти силы и как утихомирить страсти? Наука легко может дать на них ответы, которые будут объективными и одновременно бессмысленными. К примеру, на вопросы почему не стоит брать айфон или отпуск в кредит, обманывать, даже если об этом никто не узнает или соглашаться на халяву, наука лишь пожмет плечами и скажет что-то типа «Разрешено все, что не запрещено, и каждый сам решает…».

Наука даже не может отличить гуманность от человечности, хотя их отличия фундаментальны, и большинство читателей подсознательно чувствует это.

Залезая в область субъективных смыслов, поиска пути и работы над собой наука превращается в наивный рационализм, всегда готовый с энтузиазмом лечить тревожность лоботомией (как в былые времена) и наркотиками (как сейчас), или с помощью евгеники улучшать качество генофонда.

Те, кто знаком со мной лично, знают, что я совершенно нерелигиозный человек. Тем не менее, знакомство с историей религии и Священным писанием в рамках моих исследований по психофизиологии стало для меня неисчерпаемым источником данных о движениях сердца и души. Оказалось, что очень многое из того, что сейчас изучается на переднем крае психологии, и с чем бьются на сеансах психотерапевты, было давным-давно известно пастырскому опыту. И я часто цитирую богословов вовсе не для того, чтобы подтвердить какие-то свои тезисы с помощью цитат авторитетов(для большинства они, увы, никакие не авторитеты), а чтобы показать мудрость и применимость Священного писания к решению проблем сегодняшнего дня.

Читающих это атеистов и технократов я не призываю обратиться в веру, для неверующего это слово - пустой звук. Я предлагаю отнестись с уважением к религии, она более чем достойна этого. Ведь во многом именно религиозная система ценностей взрастила человеческие качества, породившие ту самую науку и технический прогресс, которые ей так часто противопоставляют. В качестве подтверждения этого тезиса можно привести возникновение протестантской этики в Европе или духовно-этический кодекс предпринимателей из старообрядческих семей в дореволюционной России. Позволю себе дать рекомендацию почитать об этом, это очень интересно.

Уважение к религии может лечь в основу интереса, который, в свою очередь, позволит понять, что чувствует верующий, и что такое вера. Увидеть, что у религии нет противоречий с наукой, как нет его у математики и поэзии. Что религия является эффективным инструментом познания своего внутреннего мира, и что она не про чудеса и сказки, а про сердце и совесть, про то, как найти силы пережить трудности и горе, и как не чувствовать экзистенциальной пустоты.

Пост о различиях философии и религии. В более удобном формате тут.

Судя по разговорам и комментариям к предыдущему посту о науке и религии, будет интересно порассуждать о разнице между религией и философией.

Сама по себе философия представляет собой очень широкое понятие, охватывающее осмысление самых разных областей жизни: от методов госуправления до теории познания. Я буду сравнивать их в той части, в которой находится религия – в области развития личности, находящейся во взаимодействии с миром, ее ценностей и этики.

В рамках своего морально-этического развития человек проходит несколько стадий:

Сначала он находится под давлением общественной морали, которая предписывает как правильно себя вести в разных обстоятельствах. Человек до конца не понимает почему нельзя делать то или это, поэтому подчиняется из страха наказания, либо из желания одобрения.

Войдя в привычку, моральные ограничения превращаются в совесть – невротическую форму общественной морали, помещенную внутрь человека. Невротическую, потому что правила, принятые без осознанности, всегда будут рождать внутренний конфликт, человек будет шататься от «все можно» до «всем должен», совершать ошибки, мучиться угрызениями совести, испытывать дискомфорт при попытках задуматься, правильно ли он живет. Это стадия воспитания, базовое состояние, в котором живет большинство людей.

На следующем этапе развития личности человек может осознать, что те ограничения, которые накладывают мораль на его поведение, не сковывают его, а, наоборот, дают возможность стать сильнее и защищеннее. Он начинает понимать их пользу, а в своих решениях и действиях начинает руководствоваться выработанными этическими принципами и правилами. На этом этапе он принимает известную философскую максиму: «Не делай другим того, что не хочешь, чтобы делали тебе». Это стадия интеграции, на ней человек становится этичным, но еще не нравственным.

На третьей стадии развития у него формируется этический и волевой стержень, и таким образом он обретает нравственность. Здесь этические правила не просто осознаются полезными и становятся неотъемлемой частью личности, но и появляется воля сопротивляться любому давлению на себя или свои ценности извне.

В контексте морально-этического развития философия пытается осмыслить природу человека и, на основании этого, выработать принципы и правила поведения – общественную мораль. С практической точки зрения философия ставит своей целью убедить человека стать этичным, в контексте ее понимания этичности, а если повезет, то и нравственным.
🔽

🔼
Философия строится на логических конструкциях, и ее применимость, с одной стороны, зависит от интеллектуального уровня автора, от структуры его личности, особенностей характера, темперамента и даже наличия хронических заболеваний.

А с другой стороны, от слушающего человека, которым она будет восприниматься субъективно, сквозь призму личного опыта и эмоций. Чаще всего слушатель стихийно выберет философию, наилучшим образом отражающую его склад личности, доминанты, а то и просто текущее настроение.

Многие скажут: «Ну, и ладно, что в этом плохого?». Но проблема заключается в том, что в итоге философия слишком часто превращается, перефразируя В.С. Соловьева, в праздное умствование, в одностороннюю деятельность ума, в бесплодную и бесконечную игру понятий и представлений, в поток нескончаемых вопросов, без толку и без цели предлагаемых.

У философии словно бы не хватает мотива, влияния, чтобы превратиться в действие, чтобы лечь в фундамент личности. Она постоянно находится под гнетом сомнений: А нужно ли это? А для чего? А кто сказал? А где доказательства? А может лучше другое? и так далее. В этом ее свобода и в этом же ее нищета.

А что с религией? Она отличается от философии наличием веры. Я уже писал в комментариях, что для атеиста вера – пустой звук, что-то из разряда "допущения, принятого некритично", но это не имеет к религиозной вере ни малейшего отношения. В терминах психофизиологии вера – это сформированная сильная мотивационная ценность. Важная жизненная доминанта (та самая), влияющая на поведение, мышление и волевой потенциал. Стоит отметить, что одними лишь рассуждениями ни понять, ни обрести веру невозможно, но можно наметить к ней путь.

Что помогает религии сформировать веру? Практика, общность и трансцендентность. Практика – это молитвы, обряды, посты, пожертвования и другие действия, через которые человек вносит вклад в развитие своей веры, каждым действием немного меняя себя.

Общность – это люди, разделяющие этические ценности, а значит лучше понимающие друг друга. Это традиции и праздники, которые связывают между собой семьи, поколения и народы. Это храмы, церкви и приходы, где можно восстановить силы или обратиться за помощью.

А трансцендентность позволяет не развиваться культу конкретных людей (как, например, в эзотерических концепциях), и создает индивидуальную связь личности и Бога.

Во все времена было сложно быть этичным и волевым, и вера здесь помогает как нельзя лучше.
🔽

🔼
Если посмотреть на появление у человека веры в динамике, то сначала это общее знакомство через обряды или описание базовых догм, потом, столкнувшись с сильными переживаниями, потерями или бедами посерьезнее (а они неизбежны на жизненном пути), человек ощущает, как Бог помогает ему не впасть в отчаяние и не потерять себя, поддерживает, принимает его человеческие слабости и ошибки или показывает путь искупления. Тогда вера растет и расправляет крылья, а верующий обретает внутри себя сильную родительскую фигуру, настоящую жизненную опору, которая останется с ним навсегда.

Посмотрите на действия старообрядцев, которые под давлением властей, тысячами сжигали себя в «небесных кораблях» церквей вместе со своими детьми. Какой же силы были их вера и воля, что они решались на такое? Язык не повернется назвать эту высшую мотивационную ценность просто религиозной философией или теорией. За теорию люди умирать не готовы.

Сильная воля дает человеку этическое лидерство, он начинает влиять на людей вокруг себя, изменять их без всяких манипуляций и особых усилий, просто через коммуникацию. «Спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи» - именно об этом говорил св. Серафим Саровский.

Нападки атеистов на Бога часто воспринимаются верующими болезненно, как атаки на свою мать. Их можно понять, ведь атеист пытается разрушить важную ценность личности, источник сил и свободы, ничего не зная о нем и ничего не предлагая взамен.

В итоге при внешней схожести разница между философией и религией фундаментальная – примерно такая же, как что-то читать о любви и любить кого-то всерьез.

И последнее, иногда философии все-таки удается выйти за рамки досужих размышлений, зацепить эмоционально-волевую сферу людей и обрести над ними власть. Тогда она, в отсутствие трансцендентного Бога, превращается в идеологию, влияние которой на судьбы людей и народов склонно приобретать поистине демонические черты, будь то идеи национал-социализма, марксизма или американского «Сияющего града на холме».

В начало поста.

Друзья, в группе с комментариями тоже весьма интересно. Добавляйтесь.

Друзья, я пока сильно загружен бизнесовыми и семейными задачами, поэтому пишу мало. Надеюсь, что это скоро исправится. Тем не менее, мы вместе с дочкой исследуем причины хронического стресса, поэтому прошу вас пройти небольшое тестирование по ссылке, займет 3-4 минуты. Результатами исследования обещаю поделиться. https://forms.gle/zXdH7Hi5CmPjEKQq6

Буду благодарен, если перешлете этот опрос, тогда выборка будет больше.

Друзья, спасибо огромное за прохождение опросов, мы собрали уже более 200 анкет!

Интересно, почему у многих так бомбит из-за трансгендеров на олимпиаде в Париже? Когда оппонент творит дичь, когда у него становится много лютого трэша в обществе, нам же это выгодно и репутационно и экономически, разве нет? Сразу два повода к действию - порадоваться и не допускать развития этих идеологем у нас.