🌿🌿🌿🌿
اختلاف کورد و تورک در سنقروکلیایی؛ از شایعه تا واقعیت🔍
@SONQORiha 👈
✍ح.ر.ایزدی(سهیل)
با گسترش فضای مجازی و تقویت قدرت تحلیل جامعه، میتوانیم موضوعاتی را مورد بررسی قرار دهیم که سابقا جرات مطرح کردن آنها را به دلیل برخی حساسیتها، نداشتیم. برای رهایی از درد دندان باید ترس را کنار گذاشت و زحمت عصب‌کشی را تحمل کرد.
شهرستانهای سنقروکلیایی و قروه و بیجار و اسدآباد، نوار مرزی مشترک زبانهای تورکی و کوردی هستند. زنجان و شمال استان همدان در شرق این نوار، ترکزبانان هستند و کردستان و کرمانشاه در غرب این نوار کردزبان هستند. قاعدتا قدمت تاریخی هر دو قومیت در این مناطق و مخصوصا در سنقروکلیایی، بسیار زیاد است و یافتن مستندات تاریخی برای اثبات این قدمت‌ها، به هیچ وجه کار سختی نیست.
در گذشته نه چندان دور و تا اوائل پهلوی، جمعیت بسیار کم بوده است. در نتیجه شهر سنقر بسیار کوچک و تعداد روستاها بسیار کمتر و کم‌جمعیت‌تر بوده اند. اتفاقاتی مانند اسکان عشایر، گسترش فرهنگ شهرنشینی، ایجاد راههای بین‌شهری و روستایی آسفالته، دسترسی به برق و تلفن و مدرسه و... چهره این منطقه را مانند همه جای کشور، دگرگون کرد. سابقا که جمعیت کمتر بوده قاعدتا نیاز انسانها به یکدیگر بیشتر بوده و معامله و مراوده باعث ایجاد روابط دوستی پایدارتری میگردیده است هر چند که نقش هویت دینی و مذهب شیعه و اعتقادات مذهبی، تا حدی تاثیرگذار بوده که جایی برای اختلاف زبانی باقی نمیگذاشته است.
برای اولین بار شایعه‌ی وجود اختلاف کورد و تورک در سنقروکلیایی، در اوایل دوران پهلوی شنیده میشود. قبل از آن، وجود اختلاف زبان اصلا دلیلی بر اختلافات دیگر نبوده بلکه مرزبندی بر اساس مذهب و طایفه و عشیره و ایل و... بوده است.
تعدادی از خوانین کورد کلیایی و گاها فعله‌گری (شاید هم ورمرزیار)، دارای چماق‌دار و تفنگدار بوده اند. گاها برخی از خوانین با یکدیگر دچار نزاع شده و گاهی چندین خان با یکدیگر متحد و با سنقری‌ها درگیر میشده‌اند. در شهر هم تعداد زیادی شکارچی و تفنگدار وجود داشته که در نهایت اغلب این کشمکش ها، پس از کشته شدن یکی دو نفر و خودنمایی چند نفر، به اتمام میرسیده است. قاعدتا نمیتوانیم این کشمکش‌ها را نیز به حساب کورد و تورک بگذاریم چون اگر تعدادی از این خوانین تورک میبودند و تعدادی از طایفه‌های شهر سنقر، کورد میبودند؛ این کشمکش‌ها همچنان شکل میگرفته و ربطی به اختلاف زبان نمیداشته‌اند. در دهه‌های پایانی قاجار و اوائل پهلوی، نزاع عشایر و یکجانشینها و نیز نزاع شهری و روستایی و نزاع ایلات مختلف، بسیار رایج بوده و مستندات تاریخی نشاندنده وجود این درگیری‌ها در سراسر کشور میباشد.
آرام آرام با قدرت یافتن نیروهای نظامی حکومتی و ورود فرهنگ مدرنیته، امنیت حاکم میگردد. دیوار گرداگردِ شهر سنقر مانند اغلب شهرهای ایران، برداشته میشود. قدرت خوانین کمتر شده و در برخی آبادی‌ها، تا حدودی رعیت قدرت میگیرند. در شهر سنقر، مکاتب سیاسی و فکری به شدت تقویت میشود و گروه‌های طرفدار پهلوی یا توده‌ای (کمونیسم) یا ملی‌گرا یا اسلام‌گرا شروع به فعالیت میکنند و دیگر کسی، به درگیری با تفنگداران خوانین و اینطور چیزها، اهمیت نمیدهد.
در یک مقطع کوتاه، شهرنشینی تبدیل به ارزش میشود تا جایی که اگر یک سنقری به کرمانشاه میرفت، ممکن بود از طرف کرمانشاهی ها مورد تمسخر قرار گیرد، تهرانی‌ها در آن دوران همه را مسخره میکردند. شهریار در پاسخ به این رفتار تهرانی ها شعر (الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من) را سرود. بالطبع در سنقر هم این ضدفرهنگ شکل میگرد اما متاسفانه تضاد شهری و روستایی در آن مقطع، امروزه به تضاد کورد و تورک تعبیر میشود که درست نیست چرا که اگر روستاهای تورک بیشتری داشتیم و محله‌هایی از شهر سنقر کورد بودند، باز هم کدورت مابین شهری و روستایی شکل میگرفت اما دیگر به کورد و تورک تعبیر نمیشد. تدریجا مهاجرت روستایی ها به شهر مانند دیگر جاهای کشور، بیشتر میشود. شهری ها هم به شهرهای بزرگتر مهاجرت میکنند. ازدواج های کورد و تورک زیاد میشود و تکلم به زبان فارسی با کودکان، مخصوصا در شهر سنقر با استقبال زیادی روبرو میشود.
قسمت دوم مطلب در ادامه پایین👇
@sonqoriha
👇👇
اختلاف کورد و تورک در سنقروکلیایی؛ از شایعه تا واقعیت🔍
@SONQORiha 👈
✍ح.ر.ایزدی(سهیل)
با گسترش فضای مجازی و تقویت قدرت تحلیل جامعه، میتوانیم موضوعاتی را مورد بررسی قرار دهیم که سابقا جرات مطرح کردن آنها را به دلیل برخی حساسیتها، نداشتیم. برای رهایی از درد دندان باید ترس را کنار گذاشت و زحمت عصب‌کشی را تحمل کرد.
شهرستانهای سنقروکلیایی و قروه و بیجار و اسدآباد، نوار مرزی مشترک زبانهای تورکی و کوردی هستند. زنجان و شمال استان همدان در شرق این نوار، ترکزبانان هستند و کردستان و کرمانشاه در غرب این نوار کردزبان هستند. قاعدتا قدمت تاریخی هر دو قومیت در این مناطق و مخصوصا در سنقروکلیایی، بسیار زیاد است و یافتن مستندات تاریخی برای اثبات این قدمت‌ها، به هیچ وجه کار سختی نیست.
در گذشته نه چندان دور و تا اوائل پهلوی، جمعیت بسیار کم بوده است. در نتیجه شهر سنقر بسیار کوچک و تعداد روستاها بسیار کمتر و کم‌جمعیت‌تر بوده اند. اتفاقاتی مانند اسکان عشایر، گسترش فرهنگ شهرنشینی، ایجاد راههای بین‌شهری و روستایی آسفالته، دسترسی به برق و تلفن و مدرسه و... چهره این منطقه را مانند همه جای کشور، دگرگون کرد. سابقا که جمعیت کمتر بوده قاعدتا نیاز انسانها به یکدیگر بیشتر بوده و معامله و مراوده باعث ایجاد روابط دوستی پایدارتری میگردیده است هر چند که نقش هویت دینی و مذهب شیعه و اعتقادات مذهبی، تا حدی تاثیرگذار بوده که جایی برای اختلاف زبانی باقی نمیگذاشته است.
برای اولین بار شایعه‌ی وجود اختلاف کورد و تورک در سنقروکلیایی، در اوایل دوران پهلوی شنیده میشود. قبل از آن، وجود اختلاف زبان اصلا دلیلی بر اختلافات دیگر نبوده بلکه مرزبندی بر اساس مذهب و طایفه و عشیره و ایل و... بوده است.
تعدادی از خوانین کورد کلیایی و گاها فعله‌گری (شاید هم ورمرزیار)، دارای چماق‌دار و تفنگدار بوده اند. گاها برخی از خوانین با یکدیگر دچار نزاع شده و گاهی چندین خان با یکدیگر متحد و با سنقری‌ها درگیر میشده‌اند. در شهر هم تعداد زیادی شکارچی و تفنگدار وجود داشته که در نهایت اغلب این کشمکش ها، پس از کشته شدن یکی دو نفر و خودنمایی چند نفر، به اتمام میرسیده است. قاعدتا نمیتوانیم این کشمکش‌ها را نیز به حساب کورد و تورک بگذاریم چون اگر تعدادی از این خوانین تورک میبودند و تعدادی از طایفه‌های شهر سنقر، کورد میبودند؛ این کشمکش‌ها همچنان شکل میگرفته و ربطی به اختلاف زبان نمیداشته‌اند. در دهه‌های پایانی قاجار و اوائل پهلوی، نزاع عشایر و یکجانشینها و نیز نزاع شهری و روستایی و نزاع ایلات مختلف، بسیار رایج بوده و مستندات تاریخی نشاندنده وجود این درگیری‌ها در سراسر کشور میباشد.
آرام آرام با قدرت یافتن نیروهای نظامی حکومتی و ورود فرهنگ مدرنیته، امنیت حاکم میگردد. دیوار گرداگردِ شهر سنقر مانند اغلب شهرهای ایران، برداشته میشود. قدرت خوانین کمتر شده و در برخی آبادی‌ها، تا حدودی رعیت قدرت میگیرند. در شهر سنقر، مکاتب سیاسی و فکری به شدت تقویت میشود و گروه‌های طرفدار پهلوی یا توده‌ای (کمونیسم) یا ملی‌گرا یا اسلام‌گرا شروع به فعالیت میکنند و دیگر کسی، به درگیری با تفنگداران خوانین و اینطور چیزها، اهمیت نمیدهد.
در یک مقطع کوتاه، شهرنشینی تبدیل به ارزش میشود تا جایی که اگر یک سنقری به کرمانشاه میرفت، ممکن بود از طرف کرمانشاهی ها مورد تمسخر قرار گیرد، تهرانی‌ها در آن دوران همه را مسخره میکردند. شهریار در پاسخ به این رفتار تهرانی ها شعر (الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من) را سرود. بالطبع در سنقر هم این ضدفرهنگ شکل میگرد اما متاسفانه تضاد شهری و روستایی در آن مقطع، امروزه به تضاد کورد و تورک تعبیر میشود که درست نیست چرا که اگر روستاهای تورک بیشتری داشتیم و محله‌هایی از شهر سنقر کورد بودند، باز هم کدورت مابین شهری و روستایی شکل میگرفت اما دیگر به کورد و تورک تعبیر نمیشد. تدریجا مهاجرت روستایی ها به شهر مانند دیگر جاهای کشور، بیشتر میشود. شهری ها هم به شهرهای بزرگتر مهاجرت میکنند. ازدواج های کورد و تورک زیاد میشود و تکلم به زبان فارسی با کودکان، مخصوصا در شهر سنقر با استقبال زیادی روبرو میشود.
قسمت دوم مطلب در ادامه پایین👇
@sonqoriha
👇👇
👆👆
@sonqoriha
ادامه مطلب بالا
در دهه هفتاد، برای اولین بار ضدیت کورد و تورک شکل میگیرد و برخی کاندیداهای مجلس، جهت کسب آرا و تخریب رقبا، به تقویت تعصبات قومی و مرزبندی روی میاورند. برخی افراد با داشتن تعصب کور قومی، شروع به بدگویی از قوم دیگر میکنند. تا جایی که نزاع به اداره‌جات و بدنه‌ی جامعه کشیده میشود. برخی از کاندیداها در محافل روستایی، شروع به بدگویی از تورکها میکنند و جالب اینکه همین برخی آقایان کاندیداها، در جمع تورکهای سنقر به توهین و تمسخر کوردها میپردازند! در چند دوره انتخابات، برخی سیاسیون برای کسب آرای بیشتر همه‌کار میکنند و کاملا کورد و تورک را بر علیه همدیگر تحریک میکنند. عملا یک مرزبندی جدید شکل میگیرد. تا جایی که چند جوان کوردزبان در اواخر دهه هشتاد، در فضای مجازی به تبلیغ جدایی‌طلبی کوردی میپردازند و مقابله به مثل جوانان تورک هم شکل میگیرد. حال آنکه اغلب کوردهای شهرستان سنقروکلیایی در دوران جنگ تحمیلی، بر علیه کومله بوده‌اند و بیشترین شهدای ضد جریانات جدایی‌طلب از کوردهای کلیایی و فعله‌گری هستند. در مقابل جامعه تورکهای سنقر هم به شدت و عجیب دارای علاقه به ایران هستند لذا خوشبختانه اختلاف کورد و تورک به صورت یک اختلاف محلی مطرح میشود و ابعاد گسترده‌تری نمیابد و با اختلاف دیگر کوردها و تورک ها همراه و هم‌آهنگ نمیشود.
اختلاف کورد و تورک گاها به یک اختلاف مشابه رقابت طرفداران استقلال و پرسپولیس تبدیل میشود و در حد یک شوخی باقی میماند. اما در ایام انتخابات تبدیل به یک موضوع ناموسی و حساس میشود! عملا دیگر کوردها به تورکها و بالعکس رای نمیدهند و قومیتگرایی باعث کسب آرا، توسط برخی افراد سودجو و فرصت‌طلب میشود و افراد شایسته، کنار زده میشوند. شهرستان سنقروکلیایی از این مرزبندی جدید آسیب میبیند. در برخی ادارات، تورکها یا کوردها عملا به یک باند سیاسی تبدیل میشوند. متاسفانه دوستی و مسلمانی و انسانیت و عقلانیت پدران و مادران کورد و تورک ما، از بین میرود و خریّت! جایگزین میگردد. تحریک احساسات عوام، برای مقاصد کثیف سیاسی و زدن برچسب قومگرایی، برای تخریب دیگری، به یک ابزار عادی تبدیل میشود.
اما با ظهور تلگرام، جریانات اصیل و واقعی قومی میتوانند حرفهای خود را بزنند و جریانات اختلاف‌افکن و سودجو مابین کورد و تورک، آرام آرام کنار زده میشوند. شعرای ترکزبان شهر سنقر، اشعار کوردی خود را منتشر کرده و در اشعار تورکی خود، انسانیت و ارزشهای بسیار والایی را آموزش میدهند. کوردهای اصیل سنقروکلیایی هم مانند گذشته از دوستی و محبت میگویند و در تلگرام پرچم برادری برمی‌افرازند جریانات اصیل کورد و تورک سنقروکلیایی مانند زمانهای قدیم، به ترویج فرهنگ احترام متقابل میپردازند و اخلاقیات و عقلانیت و مبارزه با نژادپرستی، جایگاه واقعی خود را میابد.
در مورد آینده آنچه به نظر میرسد اینست که بالاخره این اختلاف زبانها به صفر نخواهد رسید، اما قدرت مدرنیته تا حدی زیاد است که تمام خورده فرهنگ‌ها را یا از بین برده و یا به شکل میراث فرهنگی در خواهد آورد. البته نزاع کورد و تورک، در استان آذربایجان غربی و کشورهای همجوار، از بین نخواهد رفت. اما در جایی مانند سنقر و استانهای کرمانشاه و همدان، قطعا زبان فارسی است که زبان نسلهای آینده خواهد بود.
چندین نسل بعد از ما، نمیتواند درک درستی از اختلاف کورد و تورک در این شهرستان را داشته باشند. جالب است که اصلا نخواهند فهمید که اختلاف بر سر چه بوده و احتمالا به تعصبات قومی ما خواهند خندید!.
@sonqoriha
@sonqoriha
ادامه مطلب بالا
در دهه هفتاد، برای اولین بار ضدیت کورد و تورک شکل میگیرد و برخی کاندیداهای مجلس، جهت کسب آرا و تخریب رقبا، به تقویت تعصبات قومی و مرزبندی روی میاورند. برخی افراد با داشتن تعصب کور قومی، شروع به بدگویی از قوم دیگر میکنند. تا جایی که نزاع به اداره‌جات و بدنه‌ی جامعه کشیده میشود. برخی از کاندیداها در محافل روستایی، شروع به بدگویی از تورکها میکنند و جالب اینکه همین برخی آقایان کاندیداها، در جمع تورکهای سنقر به توهین و تمسخر کوردها میپردازند! در چند دوره انتخابات، برخی سیاسیون برای کسب آرای بیشتر همه‌کار میکنند و کاملا کورد و تورک را بر علیه همدیگر تحریک میکنند. عملا یک مرزبندی جدید شکل میگیرد. تا جایی که چند جوان کوردزبان در اواخر دهه هشتاد، در فضای مجازی به تبلیغ جدایی‌طلبی کوردی میپردازند و مقابله به مثل جوانان تورک هم شکل میگیرد. حال آنکه اغلب کوردهای شهرستان سنقروکلیایی در دوران جنگ تحمیلی، بر علیه کومله بوده‌اند و بیشترین شهدای ضد جریانات جدایی‌طلب از کوردهای کلیایی و فعله‌گری هستند. در مقابل جامعه تورکهای سنقر هم به شدت و عجیب دارای علاقه به ایران هستند لذا خوشبختانه اختلاف کورد و تورک به صورت یک اختلاف محلی مطرح میشود و ابعاد گسترده‌تری نمیابد و با اختلاف دیگر کوردها و تورک ها همراه و هم‌آهنگ نمیشود.
اختلاف کورد و تورک گاها به یک اختلاف مشابه رقابت طرفداران استقلال و پرسپولیس تبدیل میشود و در حد یک شوخی باقی میماند. اما در ایام انتخابات تبدیل به یک موضوع ناموسی و حساس میشود! عملا دیگر کوردها به تورکها و بالعکس رای نمیدهند و قومیتگرایی باعث کسب آرا، توسط برخی افراد سودجو و فرصت‌طلب میشود و افراد شایسته، کنار زده میشوند. شهرستان سنقروکلیایی از این مرزبندی جدید آسیب میبیند. در برخی ادارات، تورکها یا کوردها عملا به یک باند سیاسی تبدیل میشوند. متاسفانه دوستی و مسلمانی و انسانیت و عقلانیت پدران و مادران کورد و تورک ما، از بین میرود و خریّت! جایگزین میگردد. تحریک احساسات عوام، برای مقاصد کثیف سیاسی و زدن برچسب قومگرایی، برای تخریب دیگری، به یک ابزار عادی تبدیل میشود.
اما با ظهور تلگرام، جریانات اصیل و واقعی قومی میتوانند حرفهای خود را بزنند و جریانات اختلاف‌افکن و سودجو مابین کورد و تورک، آرام آرام کنار زده میشوند. شعرای ترکزبان شهر سنقر، اشعار کوردی خود را منتشر کرده و در اشعار تورکی خود، انسانیت و ارزشهای بسیار والایی را آموزش میدهند. کوردهای اصیل سنقروکلیایی هم مانند گذشته از دوستی و محبت میگویند و در تلگرام پرچم برادری برمی‌افرازند جریانات اصیل کورد و تورک سنقروکلیایی مانند زمانهای قدیم، به ترویج فرهنگ احترام متقابل میپردازند و اخلاقیات و عقلانیت و مبارزه با نژادپرستی، جایگاه واقعی خود را میابد.
در مورد آینده آنچه به نظر میرسد اینست که بالاخره این اختلاف زبانها به صفر نخواهد رسید، اما قدرت مدرنیته تا حدی زیاد است که تمام خورده فرهنگ‌ها را یا از بین برده و یا به شکل میراث فرهنگی در خواهد آورد. البته نزاع کورد و تورک، در استان آذربایجان غربی و کشورهای همجوار، از بین نخواهد رفت. اما در جایی مانند سنقر و استانهای کرمانشاه و همدان، قطعا زبان فارسی است که زبان نسلهای آینده خواهد بود.
چندین نسل بعد از ما، نمیتواند درک درستی از اختلاف کورد و تورک در این شهرستان را داشته باشند. جالب است که اصلا نخواهند فهمید که اختلاف بر سر چه بوده و احتمالا به تعصبات قومی ما خواهند خندید!.
@sonqoriha
Forwarded from کانون شهید مفتح سنقر
بیست وچهارمین جلسه ادبی حضورکه با بزرگداشت مقام حکیم ابوالقاسم فردوسی
وهمچنین دو سالگی انجمن ادبی مصادف گردیده
را در معیت شما بزرگواران برگزار می کنیم.
حضور شما محفل آرای ما خواهد بود.
زمان : ساعت ۱۷چهارشنبه ۲۵ اردیبهشت
مکان : محل جدید کانون مفتح (مجتمع فرهنگی هنری امام (ره) )
وهمچنین دو سالگی انجمن ادبی مصادف گردیده
را در معیت شما بزرگواران برگزار می کنیم.
حضور شما محفل آرای ما خواهد بود.
زمان : ساعت ۱۷چهارشنبه ۲۵ اردیبهشت
مکان : محل جدید کانون مفتح (مجتمع فرهنگی هنری امام (ره) )
بَخش گـویی درمصافِ جنگ با چنگیـــز بود
یک گـزارش ناتمام ،بی مُهر ، رویِ میـــز بود
بـی اِسَش افتـاده بــود بیمارِ تـختِ سیـزده
آن یکی از غُصـه یِ بیماری اش لبــریـز بـود
سـر پرسـتار آنقَـدر محـکم قــدم را مینهـــاد
کفـشِ او از جنـسِ چــرمِ خالصِ تبـریز بــود
خانـومی از دور با حـالِ پریــشان میـدویــد
گفت گـاواژش که کردم یک کمی سرریز بود
آن یکی از درد مینالید و دستــش رویِ زنگ
یک"آپــوتِـــل"در میان اُردِرَش تجــــویز بود
دوستم پرسید آخـر بخش،جایِ شاعریست؟
آه این حـرفش حسابی هم مـلال انگیز بود
فصـلِ شعر و شاعری بود و تمامِ شیفت هـام
پشتِ هـم بی وقـفه در عصروشبِ پاییـزبود
شعر : #مهسا_امیریان
روز جهانی پرستار را به تمام پرستاران زحمتکش که با جان و دل در راستای بهبود بیماران تلاش میکنند، شادباش میگوییم
@sonqoriha
یک گـزارش ناتمام ،بی مُهر ، رویِ میـــز بود
بـی اِسَش افتـاده بــود بیمارِ تـختِ سیـزده
آن یکی از غُصـه یِ بیماری اش لبــریـز بـود
سـر پرسـتار آنقَـدر محـکم قــدم را مینهـــاد
کفـشِ او از جنـسِ چــرمِ خالصِ تبـریز بــود
خانـومی از دور با حـالِ پریــشان میـدویــد
گفت گـاواژش که کردم یک کمی سرریز بود
آن یکی از درد مینالید و دستــش رویِ زنگ
یک"آپــوتِـــل"در میان اُردِرَش تجــــویز بود
دوستم پرسید آخـر بخش،جایِ شاعریست؟
آه این حـرفش حسابی هم مـلال انگیز بود
فصـلِ شعر و شاعری بود و تمامِ شیفت هـام
پشتِ هـم بی وقـفه در عصروشبِ پاییـزبود
شعر : #مهسا_امیریان
روز جهانی پرستار را به تمام پرستاران زحمتکش که با جان و دل در راستای بهبود بیماران تلاش میکنند، شادباش میگوییم
@sonqoriha
✅یک نکته در مورد احکام روزه
از غروب آفتاب تا اذان مغرب، حدود پانزده دقیقه فاصله است.
شما هنگام غروب آفتاب افطار میکنید یا هنگام اذان مغرب؟؟؟
@sonqoriha
از غروب آفتاب تا اذان مغرب، حدود پانزده دقیقه فاصله است.
شما هنگام غروب آفتاب افطار میکنید یا هنگام اذان مغرب؟؟؟
@sonqoriha
سهیل آسا چه رعنایی , قشنگی
پریشان بدر زیبایی, قشنگی
بهار ورمقان یا کیونانی
مثال فرش کلیایی قشنگی
شعر : #علی_عمرانی "فاخر"
@sonqoriha
پریشان بدر زیبایی, قشنگی
بهار ورمقان یا کیونانی
مثال فرش کلیایی قشنگی
شعر : #علی_عمرانی "فاخر"
@sonqoriha
#دوبیتی
شب عاشق‌کشون از دردِ دوری
نشستم کنجِ دیوارِ صبوری
"بیابان را سراسر مِه گرفت" و*
دلم خون شد از آوازِ چگوری
شعر : #محمد_جلیل_مظفری
*سطری از احمد شاملو
@sonqoriha
شب عاشق‌کشون از دردِ دوری
نشستم کنجِ دیوارِ صبوری
"بیابان را سراسر مِه گرفت" و*
دلم خون شد از آوازِ چگوری
شعر : #محمد_جلیل_مظفری
*سطری از احمد شاملو
@sonqoriha
حتما نباید گوهر و فیروزه باشی
یا که چراغ نقره ی لاله تراشی
یادش، میان موزه ی دل ها بماند!
آن پیرمردی را که نامش بود داشی...
شعر : #نساء_کرباسیان "نجوا"
@sonqoriha
یا که چراغ نقره ی لاله تراشی
یادش، میان موزه ی دل ها بماند!
آن پیرمردی را که نامش بود داشی...
شعر : #نساء_کرباسیان "نجوا"
@sonqoriha
اشعار زییای زیر، سروده‌ی شاعر همشهری ما آقای #کامران_امجدیان است:
"برای شهرم، سنقر"...
"برکه ی مهتاب"
تو را مهمانِ بیتی ناب کردم
وضو در برکه ی مهتاب کردم
خیالِ کوچه باغت را دوباره
به دیوارِ دلِ خود قاب کردم.
"موسیقیِ ناب"
خیابان، کوچه، شب، لبخندِ مهتاب
ستاره، عطرِ سنجد، مخملِ خواب
و آن سو نغمه ی بکرِ سرابت
سرودِ زندگی، موسیقیِ ناب.
"گم شده"
پُرم از دوری و لبریزِ داغت
دلم هرلحظه می گیرد سراغت
غروبم مانده دور از عطرِ سنجد
بهارم گم شده در کوچه باغت.
@sonqoriha
"برای شهرم، سنقر"...
"برکه ی مهتاب"
تو را مهمانِ بیتی ناب کردم
وضو در برکه ی مهتاب کردم
خیالِ کوچه باغت را دوباره
به دیوارِ دلِ خود قاب کردم.
"موسیقیِ ناب"
خیابان، کوچه، شب، لبخندِ مهتاب
ستاره، عطرِ سنجد، مخملِ خواب
و آن سو نغمه ی بکرِ سرابت
سرودِ زندگی، موسیقیِ ناب.
"گم شده"
پُرم از دوری و لبریزِ داغت
دلم هرلحظه می گیرد سراغت
غروبم مانده دور از عطرِ سنجد
بهارم گم شده در کوچه باغت.
@sonqoriha
در کشور ما شرایط به گونه‌ایست که گاها مجبور به دروغگویی میشویم به نظر شما، ما ایرانیها در مقایسه با دیگر ملت‌ها، چقدر دروغ میگوییم؟
anonymous poll
خیلی زیاد – 126
👍👍👍👍👍👍👍 86%
زیاد – 12
👍 8%
متوسط – 5
▫️ 3%
کم – 2
▫️ 1%
خیلی کم – 2
▫️ 1%
👥 147 people voted so far.
anonymous poll
خیلی زیاد – 126
👍👍👍👍👍👍👍 86%
زیاد – 12
👍 8%
متوسط – 5
▫️ 3%
کم – 2
▫️ 1%
خیلی کم – 2
▫️ 1%
👥 147 people voted so far.