‍‍ ✅مذمت صوفیه در کلام امام هادی علیه السلام

امام هادی علیه‌السلام فرمودند:
هرکس به زیارت یکی از صوفیه، چه زنده و چه مرده‌ آنها برود، چنان است که گویی به زیارت شیطان و عبادت بُتان رفته است؛
و هرکس یکی از ایشان را یاری کند، چنان است که گویی یزید و معاویه و ابوسفیان (لعنهم الله) را یاری کرده است.

📚منابع:
1️⃣الانوار النعمانیة ج۲ ص۲۰۳/سید نعمت الله جزایری/ناشر:دارالقاری/بیروت۱۴۲۹
2️⃣سفینة البحار و مدینة الحکم ج۵ ص۱۹۹/شیخ عباس قمی/ناشر:انتشارات اسوه/قم
#احادیث_امام_هادی_علیه_السلام
#عرفان_تصوف
#صوفیه_کلهم_مخالفونا
@sonnat_voice

امیرالمومنین علیه السلام و بطلان سنخیت بین خالق و مخلوق(قول فلاسفه)

وَ لاَ يَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي اَلرَّوِيَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْدِيرِ جَلاَلِ عِزَّتِهِ لِبُعْدِهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي قُوَى اَلْمَحْدُودِينَ لِأَنَّهُ خِلاَفُ خَلْقِهِ فَلاَ شِبْهَ لَهُ مِنَ اَلْمَخْلُوقِينَ

«به ذهن صاحبان افکار خیالی از تقدیر عظمت عزّت خدا، خطور نمیکند به جهت این که خداوند به دور است از این که در قوای ادراکی خلق بگنجد؛ زیرا که او بر خلاف خلقش است و هیچ شبیهی برای او در میان مخلوق وجود ندارد»
📚منبع:
التوحید ص۵۲ ح۱۳/علی بن محمد بابویه/ناشر:جامعه مدرسین حوزه علمیه/قم۱۳۹۸ ق
#اعتقادات
@sonnat_voice

فایل صوتی
#روضه

ظهر شهادت حضرت زینب سلام الله علیها
1399

#حاج_حسن_جمالی
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

هیئت رایحة الحسین علیه السلام

(لطفا بنیت فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نشر دهید )

کانال رسمی حاج حسن جمالی
@sonnat_voice

۵-مولوی
جلال الدین محمد بلخی مشهور به مولوی صوفی قرن هفتم(۶۷۲-۶۰۴ ه. ق) هجری قمری است.
در دیوان شمس وی آمده است:
«تن مزن ای پسر خوش دم، خوش کام، بگو
بهر آرام دلم، نام دل آرام، بگو
...ور در لطف، بیستی، در امید، مبند
بر سر بام، بر آء و ز سر هر بام، بگو
...چونک رضوان بهشتی، تو صلای در ده چونکه پیغامبر عشقی، هله پیغام بگو»1⃣

مولوی داستان دو برادر غریبی را بیان میکند که یکی از آنها کوسه (بی ریش) بود و خوش سیما و دیگری امردی که موئی بر گونه ی او نبود آنها چون غریب بودند به خانقاه پناه آوردند ولی دراویش در تمام شب آنان را اذیت میکردند به گوشه بازاری رفته سی خشت دور خود چیدند اما باز هم فاسقی پیدا شد قصد آزار آن دو را میکند آن پسر بچه به گریه افتاد و گفت:

«گفت آخر من کجا دانم شدن
که به هرجا میروم من ممتحن
چون تو زندیقی پلیدی ملحدی
می برآرد سر به پیشم جون ددی
خانقاهی که بود بهتر مکان
من ندیدم یک دمی در وی امان
خانقه چون این بود بازار عام
چون بود خر گله و دیوان خام»2⃣

مولوی در جای دیگر در مذمت اعمال بعضی از صوفیه (البته همان گونه که گذشت در مورد شاهد بازی اوحد الدین کرمانی گفت: کاشکی کردی [کار ناشایست با شاهد و گذشتی] می گوید:
هست صوفی آنکه شد صفوت طلب
نه لباس صوف و خیاطی و دبّ
صوفیئی گشته به پیش این لئام
الخياطه و اللواطه و السّلام»3⃣

۶-جامی
نور الدين عبد الرحمن بن احمد بن محمد معروف به جامی (۸۱۷-۸۹۸ هـ ق)، صوفی ایرانی سده ۹ قمری است وی در وصف دلداهاش می سراید:
«کیست می آید قبا پوشیده دامن بر زده
شکل شهر آشوب او آتش به عالم در زده
کرده در دین مسلمانان هزاران رخنه بیش
هر خدنگ فتنه ای کز غمزه آن کافر زده
کی برآید ماه با خورشید عالمتاب او
گر زند بر ماه تابان طعنه ای در خور زده
رو به راه از قامت اویم من بی صبر و دل
گر چه در هر گام راه بیدلی دیگر زده»4⃣

و نیز می نویسد:
«غزال من که لبش رو به سبزی آورده
به سبزه زار ختن مشکبو گیا خورده
چه گویم از خط سبزش که گرد چشمه نوش
بنفشه ایست به آب حیات پرورده
بود ز دور خطش فتنه هر سر مویی
چه فتنه ها که درین دور سر برآورده
... سیاه شد لب شیرین او ز مشکین خط
کسی ندیده به شیرینیش سیه چرده
سیاهروزی صاحبدلان از گردون نیست
خط عذار بتان روزشان سیه کرده»5⃣

۷-عراقی
شيخ فخر الدین ابراهیم بن بزرگمهر بن عبد الغفار همدانی یا فخر الدین عراقی از شاعران و عارفان سده هفتم هجری میباشد.
وی ترسا بچه (پسر بچه مسیحی مذهب) را در مقام شاهد به کار برده است:

ترسا بچه ای، شنگ شوخی ، شکرستانی
در هر خم زلف او گمراه مسلمانی
از حسن و جمال او حیرت زده هر عقلی
وز ناز و دلال او واله شده هر جانی
بر لعل شکر ریزش آشفته هزاران دل
وز زلف دلاویزش آویخته هر جانی
از دیر برون آمد از خوبی خود سرمست
هر کس که بدید او را واله شد و جبرانی
شماس چو رویش خورشید پرستی شد
زاهد هم اگر دیدی رهبان شدی آسانی
ور زانکه به چشم من صوفی رخ او دیدی
خورشید پرستیدی در دیر، چو رهبانی
یاد لب و دندانش بر خاطر من بگذشت
چشمم گهر افشان شد، طبعم شکرستانی
جان خواستم افشاندن پیش رخ او دل گفت
خاری چه محل دارد در پیش گلستانی
...که عراقی را بینی تو ز نظم تر
در وصف جمال او پرداخته دیوانی6⃣
📚منابع:
1⃣دیوان شمس ص۸۳۰/جلال الدین مولوی/مصحح:بدیع الزمان فروزانفر/تهران۱۳۹۲
2⃣مثنوی معنوی دفتر ششم ص۹۵۹/جلال الدین مولوی/ناشر:وزارت ارشاد اسلامی/تهران۱۳۸۴
3⃣همان دفتر پنجم ص۶۵۵/جلال الدین مولوی/
4⃣دیوان(غزل۱۳۰۰) ص۶۸۲/عبدالرحمن جامی/مصحح:هاشم رضی/اشر:پیروز/تهران۱۳۵۶
5⃣همان(غزل۱۳۱۸) ص۶۹۰
6⃣کلیات عراقی ص۲۹۰-۲۹۱/فخرالدین عراقی/ناشر:سنائی/تهران ۱۳۶۳
#عرفان_تصوف
#شاهد_بازی
#صوفیه_کلهم_مخالفونا

@sonnat_voice

خداوند زمان، مکان و معیّت با آن دو ندارد.

امام موسی کاظم علیه السـلام فرمودند:

«إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ بِلاَ زَمَانٍ وَ لاَ مَكَانٍ وَ هُوَ اَلْآنَ كَمَا كَانَ»1⃣

همانا خداوند تبارک و تعالی همواره بدون زمان و مکان بوده و الآن هم چنین است.

خداوند متعال فراتر از زمان و مکان و اتصاف به آن دو است. تمام موجودات حتی خود زمان حدوث حقیقی دارند؛ یعنی دارای ابتدا بوده و مسبوق به عدم میباشند و خداوند تعالی خالق زمان و مکان است چنان که اخبار بسیار و متواتری بر این مطلب دلالت دارد و متکلمان امامیه هم در کتاب هایشان به این مطلب تصریح کرده اند (علامه حلی در شرح تجرید ص۲۹۳ فی انه لیس بمتحیز)

در اخبار بسیاری وارد شده که ائمه علیهم السلام فرموده اند: «وَ اَللَّهُ لاَ يُوصَفُ بِخَلْقِهِ یعنی خداوند متصف به صفات خلقش نمی شود.»2⃣

خداوند با زمان و مکان و هیچ چیز دیگری اقتران و معیّت و همراهی ندارد؛ زیرا لازمه اقتران و معیّت چیزی با خداوند، مخلوقیت و حدوث و تجزی و زمــانـی و مکانی بودن خداست
چنان که از امام رضا نقل شده که فرمود:
«وَ شَهَادَةِ اَلاِقْتِرَانِ بِالْحُدُوثِ وَ شَهَادَةِ اَلْحُدُوثِ بِالاِمْتِنَاعِ مِنَ اَلْأَزَلِ اَلْمُمْتَنِعِ مِنَ اَلْحُدُوثِ»3⃣
اقتران گواه حدوث میباشد و حدوث گواه ازلی نبودن است»

پس نفس تقارن و معیّت و همراهی، مساوی با مخلوقیت و حدوث و عددی و مقداری بودن است و حق تعالی قبل از اشیا و هم زمان با اشیا و پس از این اشیا نیست و با زمان و غیر آن از مخلوقات خود معیّت و تقارن ندارد؛ بلکه او فراتر و متعالی از زمان و مکان است. اعتقاد به همراهی خداوند با زمان(معلول اول نزد فلاسفه)اشتباهی است که از عدم توجه به فراتر بودن و برتری او از زمان و مکان و از نگریستن به او با عینک زمان و مکان ناشی شده است.
#احادیث_امام_کاظم_علیه_السلام
#فلسفه_عرفان
#انعدام_دین_با_فلسفه_و_عرفان
@sonnat_voice

عشق مجازی در کلام برخی فلاسفه

۱-ابن سینا
ابوعلی سینا (۳۷۰ - ۴۲۸ ه. ق) وی در اواخر سده چهارم و اوایل سده پنجم می زیسته است.

ابن سینا در توصیف عشق مجازی مینویسد: «هرگاه انسان دوستدار صور حسنه و وجوه مستحسنه گردید. اگر به جهت لذت حیوانی و جنبه بهیمی باشد از جمله افعال قبیح و اعمال زشت محسوب می شود و صاحب آن مستوجب ملامت و مستحق عذاب الیم آخرت است؛ اما اگر دوستی او به اعتبار جنبه عقلانی و وجه تجردی باشد، همان طوری که از پیش گفتیم، این عمل او وسیله ای است به جهت اتصال به معشوق حقیقی و وصول به علت اولی»1⃣
اندیشه شاهد باز بوعلی سینا در ادامه مینویسد:«سه چیز است که به دنبال عشق به صورت حسنه ممکن است پدید آید:
۱- معانقه [در آغوش گرفتن] ۲- تقبیل (بوسه] ۳-مباضعه [نزدیکی کردن]. اما شق سوم مسلم این است که این نحو از عشق اختصاص به جنبه حیوانی دارد و قوه ناطقه را در او مداخلت نیست مگر آن که بر سبیل قانون شرع و به طریق ازدواج صورت گیرد... اما قسم اول و دوم [بوسه و در آغوش گرفتن] هرگاه متیقن بود و دانست که از روی ریبه و شهوت نیست و ساحت او از تهمت خالی و مبرا است و فقط نزدیکی به معشوق است نه اظهار منکر و متعرض شدن به فحشا در این صورت مثال بوسیدن اولاد است»2⃣

۲-ملاصدرا
صدرالدین محمد بن ابراهیم قوام شیرازی معروف به ملاصدرا(۹۸۰-۱۰۴۵ ق) فیلسوف ایرانی سده یازدهم هجری قمری است.

«بدان در این عشق[پسران زیبا]و چگونگی آن بین حکماء و فلاسفه اختلاف است. .... ولی چنین میبینیم که نفوس سنگدل و قلبهای قاسی و طبائع خشک از کردها و بیابان نشینان و ترک و زنگ از این عشق خالی میباشند؛ و بیشتر آنان فقط از محبت جنس مخالف بهره دارند که غرض آن نکاح یا فحشاء است چنانکه در طبیعت حیوانات دیده میشود»3⃣

ملاصدرا هدف از عشق مجازی را جدا شدن از مشغولیات دنیا بیان می کند: «فإنه يجعل النفس لينة شيقة ذات وجد و حزن و بكاء و رقة قلب و فكر كأنها تطلب شيئا باطنيا مختفيا عن الحواس فتنقطع عن الشواغل الدنيوية»4⃣
در این عشق نفس آدمی نرم میشود و به شوق می آید. در این عشق وجد وحزن و بكاء، و رقت قلب و فکر مطرح است. گویی چیزی مخفی از حواس را طلب میکند که انسان را از مشغولیات دنیا میبرد.

یا می نویسد:«نهایت و غایت در عشق مجازی، اتصال به بدن معشوق است«اگر فرض شود که برای عاشق غایت تمنای او که نزدیک شدن به معشوقش و حضور در مجلس صحبت اوست، میسر گردد، بیش از این را آرزو میکند که مجالست با وی بدون حضور احدی میباشد؛ و اگر تمام اینها میسّر و امکان پذیر گردد و مجلس از اغیار فارغ شود. عاشق تمنای معانقه و بوسیدن مینماید؛ اگر آنهم میسّر و ممکن گردد عاشق داخل شدن در لحاف واحد و اتصال به بدن معشوق را با جمیع اعضاء بدنش به بیشترین مقدار ،جائز تمنا مینماید. با همه این احوال شوق به حال خود باقی و حرقت و سوزش نفس همانطور که بوده است برقرار خواهد ماند؛ بلکه شوق و اضطراب رو به فزونی میگذارد»5⃣

📚منابع:
1⃣مجموعه رسائل (رسالة العشق،فصل پنجم) ص۱۱۵/ابوعلی سینا/مترجم: ضیاالدین دری/ناشر:انتشارات مرکزی/تهران۱۳۶۰
2⃣همان ص۱۱۶-۱۱۷
3⃣الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة،موقف هشتم ج۷ ص۱۷۱-۱۷۲/صدرالدین شیرازی/ناشر: انتشارات دار احیاء التراث العربی/بیروت۱۹۸۱ ق
4⃣همان ص۱۷۴
5⃣همان ص۱۷۹
#عرفان_تصوف
#شاهد_بازی
#صوفیه_کلهم_مخالفونا
@sonnat_voice

‍‍  حضرت عباس عليه سلام در كتب اهل سنت

در بين بني هاشم عباس جوان خوش سيما و خوش چهره اي بود، وقتي حضرت سوار اسب درشت هيكل سوار مي شد پاهاي حضرت بر زمين كشيده مي شد، و به او مي گفتند قمر بني هاشم و پرچم حسین بن علی تا اخرین لحظات با او بود


📚منبع:
مقاتل الطالبيين ص۹۰/أبو الفرج الأصبهاني/ناشر:موسسة الاعلمی للمطبوعات/بیروت
#حضرت_ابوالفضل_علیه_السلام
@sonnat_voice

شعرا و بیان عشق مجازی

۱-فرخی
از شعراء قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری قمری است.(از شعرای قبل از این قرن ذکر نمیشوند؛ زیرا یا شعری که دلالت بر شاهد بازی بکند در دسترس نیست یا در صحت انتساب شعر به شاعری که میخواهیم از او نقل قول کنیم تردید وجود دارد)

فرخی در قصیده ای افسوس میخورد که معشوقش با آنکه پانزده شانزده سال بیشتر ندارد ریش در آورده است و جایگاه بوسه شاعر را خراب کرده است لذا شاعر از این غصه شبها خواب ندارد:
«آن سمن عارض من کرد بنا گوش سیاه
دو شب تیره برآورد ز دو گوشه ماه
سالش از پانزده و شانزده نگذشته هنوز
چون توان دیدن آن عارض چون سیم سیاه
روزگار آنچه توانست بر آن روی بکرد
به ستم جایگاه بوسه من کرد تباه
بچکد خون زدل من چو به رویش نگرم
نتوانستم کرد از درد بدان روی نگاه
شب نخسبم زغم و حسرت آن عارض و روز
تا به شب زین غم و زین درد گویم آه»1⃣

۲-عنصر المعالى
عنصر المعالى كيكاووس بن وشمگیر بن زیار از شاهزادگان خاندان زیاری بود که در قرون چهارم و پنجم حکومت داشتند.
وی در کتاب قاموس نامه که در آن تجربیات و راه و رسم زندگی را برای پسر خویش نگاشته است مینویسد: «اما» از غلامان و زنان میل خویش به یک جنس مدار تا از هر دو گونه بهرور باشی وز دو گونه یکی دشمن تو نباشند... تابستان میل به غلامان و زمستان میل به زنان کن»2⃣

۳-ظهير الدين
ظهير الدين ابوالفضل طاهر بن محمد متوفی ۵۹۸ ه. ق از جمله قصیده سرایان ادب فارسی در سده ششم است. در وصف نوجوان معشوقی که در حال ریش در آوردن است می گوید:
«دعوی خوبی تو چوباطل نشد به خط
معلوم شد که رونق گل خار نشکند
...یک بوسه از لب تو به یک جان توان خرید
گر عشق را ز حسن تو بازار نشکند»3⃣
📚منابع:
1⃣دیوان قصاید فرخی سیستانی ص۶۹۹/فرخی/ناشر:موج نور
2⃣قابوس نامه(باب ۱۵ اندر تمتع کردن)ص۶۱/ عنصر المعانی/مصحح:سعید نفیسی/ناشر:مطبعه مجلس/تهران۱۳۱۲
3⃣دیوان(قصیده۲۶)ص۷۵/ظهیر الدین فاریابی/ناشر: انتشارات قطره/تهران۱۳۸۱
#عرفان_تصوف
#شاهد_بازی
#صوفیه_کلهم_مخالفونا
@sonnat_voice

مردمِ زمان غیبت

👈🏼 علامه مجلسی رضوان الله علیه می‌فرماید:
ودر حدیث معتبر دیگر از سیدالشهدا علیه السلام منقول است که آن‌حضرت فرمود:

ممتد و دراز خواهد شد غیبت امام دوازدهم از اوصیای رسول‌خداص، به‌درستی‌که اهل زمان غیبت آن‌حضرت که قائل به‌امامت اوباشند وانتظار ظهور او کشند بهترین اهل هر زمانی خواهندبود؛
زیراکه حق تعالی به‌ایشان عطا فرموده است از عقول و افهام ومعرفت وشناسایی، آن‌قدر که غیبت نزدایشان به‌منزله مشاهده گردیده است.

➖ وایشان را درآن زمان ثواب جماعتی باشد که درزمان حضرت رسول‌خدا ص درپیش روی آن حضرت با دشمنان او جهاد می‌کردند به‌شمشیر.

➖ ایشانند صاحبان اخلاص به‌حقیقت.
وایشانند شیعیان ما به‌راستی.
وایشانند خوانندگان مردم به‌دین خدا در پنهان وآشکارا.
وفرمود که: انتظار فرج کشیدن بهترین فرجها است.

➖ ودراحادیث معتبره واردشده:
هرکه اعتقادبه‌امامت صاحب الامر عليه‌السلام داشته باشد وانتظارفرج آن‌حضرت کشد به‌منزله کسی است که درزیر علم آنحضرت باشد.
بلکه به‌منزله کسی است که درمیان خیمه آن‌حضرت باشد.
بلکه به‌منزله کسی است که درخون خوددست وپا زند درجهاد فی سبيل الله.

📚منبع:
رجعت ص۲۲۱/علامه محمد باقر مجلسی/ناشر: انتشارات دلیل ما/چاپ پنجم۱۳۹۰
@sonnat_voice

سوال:خواندن کتب علامه طهرانى چه حکمى دارد؟(حرفهاى امروزه در شبکه ها اجتماعى حقيقت يا شايعه مى باشد؟) علامه محمدحسين طهرانى صاحب معاد شناسى ورساله لب اللباب منظورم مى باشد؟

پاسخ آیت الله العظمی مکارم شیرازی: در بعضی از کتابهای ایشان اشتباهات روشنی هست بنابر این به جای این کتابها، کتابهای مشابه بی اشکال را مطالعه نمایید.

#عرفان_تصوف
#محمد_حسین_طهرانی
@sonnat_voice

#کلیپ_تصویری

🔹حکیم تراشی مقابل اهل‌بیت علیهم‌السلام
🎙آیت الله سید محمود بحرالعلوم میردامادی

⭕️ مراسم آیین اختتامیه بیست و چهارمین سالگشت دهه مهدویت
🗓 یک‌شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۱
🏫 مرکز جهانی حضرت ولی عصر عجل الله فرجه #اصفهان
@sonnat_voice