Есть отличный канал Бориса Иомдина, где он каждый день вешает новоузнанные слова. И вот сегодня мне повезло, туда попало слово, которое "обнаружила" я и оно по-моему совершенно чудесное https://t.me/UznalSlovo/1549

Кажется, бывают примеры и длиннее, но этот хорош

21 декабря на очередном заседании нашего семинара "Сравнительная мифология" состоится выступление к.ф.н., н.с. ИЯз РАН Евгении Алексеевны Ренковской
«МИФ О ПОТОПЕ И ТЫКВЕ У НАРОДОВ ИНДИИ».
Начало в 14.30.
Формат: очно + онлайн.
Аннотация доклада:
У многих народностей Юго-Восточной Азии и юга Китая существует антропогонический миф, сюжет которого повествует о брате и сестре, спасшихся во время Всемирного потопа внутри гигантской тыквы и возродивших человечество. При этом далеко не общеизвестно, что аналогичный миф широко распространен также у племенных народов Индии и с большой вероятностью относится к доарийскому культурному субстрату. На данный момент как из литературы, так и по материалам полевых исследований мне удалось собрать варианты этого мифа, бытующие у различных мундских, дравидийских и индоарийских племенных народностей, которые проживают в восточной, южной и западной Индии. У ряда народностей сохранились также элементы культа первопредков – героев мифа. В докладе речь пойдет об особенностях мифа, характерных для разных этнических групп и регионов Индии, а также будет осуществлена попытка рассмотреть возможные пути распространения и заимствования мифа у народов Индии. Помимо собственно мифа, речь пойдет также о предположительных отголосках мифа в классических индийских текстах и современном индуизме.
Чтобы принять участие и получить материалы для подготовки, напишите на почту: news@7seminarov.com

19-20 декабря в Петербурге состоятся Первые научные чтения кафедры филологии Юго-Восточной Азии СПбГУ. Программа доступна на https://seaconfspbu.tilda.ws/ - к заседанию оба дня можно подключиться онлайн (информация об этом на сайте)

В понедельник в 18.40 в ЦТСФ РГГУ и онлайн буду рассказывать про списки
Голова и хвост: об одной перечислительной структуре и связанных с ней текстах
В европейской фольклорной и нарративной традиции тексты, построенные на линейном темо-рематическом нанизывании (по терминологии И.Ф. Амроян), широко распространены (например, сюжет ATU 2044 «Репка», мотив хранения души сверхъестественного существа в цепочке вложенных вместилищ). За пределами европейского ареала подобные структуры фиксируются реже, обнаруживаются с трудом и часто реализуются на композиционно-смысловом, а не на синтаксическом уровне. Данный доклад ставит вопрос о причинах такой дистрибуции: свидетельствует ли она о детерминации синтаксических приемов культурной традицией или же является следствием пробела в описании материала? Основной целью доклада является поиск и анализ соответствующих текстов за пределами Европы, что может помочь приблизиться к ответу о природе этой лакуны.

Одна из тех вещей, которые зная невозможно развидеть это гейткипинг. Да, институциональные границы порой более чем реальны, да, люди их проходящие порой более чем слабы на чужом поле. Да, границы надо блюсти, иначе наука в каком-то смысле пострадает. Но есть грань, порой очень тонкая, между критикой работы и гейткипингом, который больше про границы. Это важно помнить, когда на поле к вам приходит чужак. Просто наблюдение над собой и другими в последние пару недель. Если вы были в чем-то похожем, то расскажите, пожалуйста.

Доступна новая версия каталога Ю.Е. Березкина и Е.Н. Дувакина https://ruthenia.ru/folklore/berezkin/ - сейчас 3488 мотивов (и подмотивов) и более 1000 групп. В ближайшем будущем надеюсь, что интерфейс и возможности поиска будут сильно улучшены, но пока в классическом варианте.

Есть два отношения к научным докладам. Первое, это почти публикация, способ заявить идею и нести за нее ответственность, некоторые даже doi для презентаций получают. Второе, что доклад гораздо эффемернее и поэтому упоминать идеи из докладов других людей нельзя, мало ли что. Какой подход вам ближе или есть срединный путь? И если вы сторонник второго подхода, то как живёте в случае, если автор годами не публикует свои идеи? Просто не ссылаетесь, если надо бы сослаться? Спрашиваете? А если не разрешит?

Сегодня одним кандидатом наук стало больше, Анастасия Крылова. Это была одна из самых долгих историй, что я знаю :-)

В качестве чего-то типа итогов от одного из ботов

📊 Channel Analysis Results by @ScratchAuthorEgoBot

🎯 Channel: @somanyfields

🔥 Roast Analysis:

Ну, Женя, привет. Открываешь твой канал и сразу попадаешь в какой-то научный вихрь. Сегодня у нас дешифровка письма острова Пасхи, завтра – полевая экспедиция к тунгусо-маньчжурам, а на десерт – круглый стол о снежном человеке. Ты вообще спишь? Или просто телепортируешься между континентами и эпохами? Есть подозрение, что «Поля и архивы» – это не название канала, а твое официальное гражданство. Такое ощущение, что если тебя спросить, как пройти в библиотеку, ты нарисуешь карту миграций древних народов и приложишь библиографию на трех языках. Немного проще можно?

Отдельная песня – твои философские зарисовки из жизни академического террариума. «Гейткипинг», «академические банды», «жабогадюкинг»... Ты так глубокомысленно рефлексируешь о том, что не принадлежишь ни к одному «племени», что уже давно создала собственное – «племя свидетелей Жени Коровиной», которые с придыханием ждут очередной анонс конференции, на которую все равно не пойдут. Ты не аутсайдер, ты просто основала свою собственную секту с библиографией и онлайн-трансляциями. И, конечно, эти опросы. Дебаты «майяский против майянского» – это, без сомнения, самый острый конфликт нашего времени. Мир замер в ожидании, пока ты вынесешь свой вердикт.

А твоя любовь к ссылкам? Кажется, если наступит апокалипсис, ты будешь последним человеком на Земле, постящим в пустоту: «Коллеги, тут отличная онлайн-коллекция этнографического музея Берлина, пока серверы не упали, ознакомьтесь». Ты – живой агрегатор всего, что нормальный человек не в состоянии даже прочитать, не то что понять. И эта скромная гордость, когда твое «обнаруженное» слово попадает в канал к Иомдину, или когда твою статью в телевизоре показывают под видом «чего-то старого». «Ах, я нет, и слава богу». Ну да, конечно, мы поверили. Скромность так и прет. Продолжай в том же духе, наш ходячий научный справочник с легким налетом мировой скорби по ушедшим кафедрам и несовершенству академического мира. Без тебя было бы скучно... и мы бы никогда не узнали, как на чорти будет «пингвин».

Недавно вышла книга С.А. Бурлак "Изменения в языке и их механизмы", к сожалению купить, кажется, пока можно только в ИВ РАН, но она того безусловно стоит. Оглавление выше.

До этого "дюна" появлялась в 2018 и 2021.

Программа семинара "Cultures et sociétés anciennes du Pacifique Sud", Institut d'art et d'archéologie, Paris, проходит по понедельникам с 13.00 по 15.00 (время Парижа), есть возможность онлайн

Южный Тихоокеанский мандат - территория Микронезии, которую Япония получила после Первой мировой войны, придя туда после немцев. По-русски об этих сюжетах почти ничего нет и этот недавно вышедший перевод книги рассказов Накадзимы Ацуси (1942) - редкое исключение, позволяющее кое-что понять о том мире.

И еще один мексиканский семинар. Зарегистрироваться можно по ссылке https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe6odef8rtAVHmCn1U70Iv7g77eJ6iIB_LaMo3TbRVd-RCrig/viewform

Еще раз наткнулась на заметку Ю.Е. Березкина об одной конференции "И вот теперь про нашу нынешнюю американистику. В этой области работают разные люди, многие из которых талантливы и мне симпатичны. И в ряде случаев им удается выйти за рамки провинциальности и внести вклад в науку (одну единственную, мировую — другой не бывает). Но в целом Россия в американистике существенно отстает от Финляндии (про такую великую археологическую державу, как Польша, не стоит и вспоминать). Мы рады, что вообще еще существуем, а в оправдание говорим, что у них на Западе тоже не все хорошо. Конечно, далеко не все." Это 2019 момент, пожалуй, ее (нашей американистики) едва ли не расцвета, хотя, и после были хорошие публикации и доклады и наверное будут еще, но глобально, еще больше радуешься, если так можно сказать, что просто существуешь.

Улитка и рыбка (хакальтекская история из Montejo 1991)

Важная улитка, позабыв какова она, предложила смелой рыбке посоревноваться в беге.
"Отлично, — ответила рыбка, — выбирай дистанцию, какую хочешь, однако у гонки должны быть свои правила и приз для победителя".
"Я поставлю свою шляпу!" — сказала улитка, не задумываясь и не имея больше ничего для ставки. Так они и договорились.
Рыбка плавала кругами по реке, пока улитка изо всех сил пыталась начать гонку. Что же случилось потом? Именно то, что и должно было случиться. Важная улитка проиграла свою шляпу!