#аргентинскоетанго

Про отличие милонг в Буэнос-Айресе.

Я бы, наверное, скептически ухмыльнулась, если бы мне кто-то давно сказал, что «вот знаете, а милонги в Буэнос-Айресе совершенно отличаются от остальных вне этого города»
Я бы по-старушечьи подняла бровь, желая прощупать с помощью нее снобизм «человека, побывавшего в БА» и теперь козыряющего перед нами - не доехавшими….

Начну с небольшого «исторического» очерка, честно постараюсь кратко, ибо можно на отдельные несколько постов растянуть.

Я танцую танго с 2006 года, наш с ним роман случился в естественных, т.е. эмигрантских условиях. (Ист.справка: аргентинское танго произросло из эмигрантской среды Буэнос-Айреса, впитав в себя музыкальные ритмы Испании, Африки, латинской америки начала 20 века).

Так вот, я была в годовой командировке в Бангкоке, и испытывала на себе все «прелести» бытия иностранцем. А точнее мне была доступна для общения только интернациональная тусовка, сами тайцы очень обособлены и дальше рабочих формальных отношений они не идут, ты всегда будешь для них «фарангом» (чужаком).
Аргентинское танго очень честно открывает доступ в человеческое искреннее общение и приятие, при этом «утром ты не обязана никому готовить сырников» (как выразилась Грасиела Гонсалес на одном из своим мастер классов для женщин). Да, танго умудряется подарить и доступ к глубине человека, и безопасность последующего общения, ибо существует четкий контракт на одну танду совместного танца. Музыка заканчивается, мы возвращаемся в свои социальные роли, никаких обязательств и претензий :)

После Бангкока я танцевала танго и в Мюнхене, в Турции, в Черногории, в разных городах российских, включая, конечно, обе столицы. Танго отличалось от места к месту, но в целом милонга есть милонга, понятный феномен.

И вот попав в 2024 году впервые на милонги в Буэнос Айресе, я не могла отделаться от мысли, что это совсем иное событие, совсем не то, что я знала до сих пор. Сразу оговорюсь, что восприятие милонги будет очень сильно отличаться у того, кто только начал танго, от того, кто танцует 5, 10, 20 лет…… наверное, как в любом деле.
(Продолжение следует…)

(…Продолжение предыдущего поста)
Опять придется сделать ответвление, чтобы объяснить специфику. Простите, не получается пока емко писать пост.
Я опираюсь на свой личный опыт и опыт моих друзей, которые тоже в теме долго, при этом понимаю, что эти выводы не носят универсальный характер. Как говорится имхо.

Когда ты входишь на милонгу после 20 лет практики, для тебя важно очень многое: кто организует, кто и как ставит музыку, что это за место, какие партнеры/партнерши приходят на милонгу, становится важным даже в какой день недели и даже какая погода (шучу). Смысл в том, что это становится целостным творческим актом, своеобразным кружевом, состоящим из очень многих нитей. И если раньше это было со-творчество только (дай Бог) с партнером и танго-оркестром, то потом это сотворчество всех со всеми. И если ты молод и голоден до танго - то многое и не важно (опять же это я себя вспоминаю), дошел до милонги - и в пляс! А когда ты уже сыт, то оттенки вкуса становятся критическими.
(В этом месте я малодушно расстраиваюсь об оставленном рае, я бы может и не хотела так зависеть от такого количества мелочей, но кто бы меня спрашивал, «оно само»).

В общем, в Буэнос-Айресе я впервые почувствовала , что милонга - это очень обычная сфера жизни человека. Не праздник никакой в конце недели, не место, куда я надену новое платье.
Это больше похоже на то, как есть, пить, дышать, сходить в магазин. В день может быть от 15 до 30 милонг, которые могут быть абсолютно разными по вайбу, правилам, уровню торжественности.
Вторая важная штука - у аргентинцев есть прекрасная национальная черта - они умеют быть «простыми». Просто болтают в очередях с незнакомцами и идут пить кофе, просто тебе улыбаются и с открытым сердцем помогают с покупкой ниток, даже если магазин закрывается уже, просто обнимают тебя, даже если вы едва знакомы. Они так же «просто» обращаются со своей сексуальностью - именно поэтому танго могло возникнуть только тут (но об этом позже). И даже самая торжественная милонга ( в смысле есть нарядный дресс код, есть рассадка специальная, например) может иметь просто закрученные старым флагом столбы посреди танц пола. И это обезоруживает.
Как бы это еще выразить. Вот вы заходили когда-нибудь в ЦУМ или еще какой-то дорогой бутик? Там тело сжимается от золоченых стен и от оценивающих взглядов продавщиц и …. или, простите, некоторые московские милонги - кто был, тот знает, о чем я. Там тоже иногда хочется передвигаться по стеночке и не смотреть людям в глаза.

А здесь не смотря на нарядность милонги, национальная простота все равно себя покажет, и ты выдохнешь, станешь больше опираться на землю.
Экспортировать Буэнос-Айрес с аргентинцами невозможно, поэтому почувствовать это можно только тут.

Вы спросите, что из того, что танец становится естественной частью жизни?

…..Мне кажется, это возвращает нам какую-то важную утраченную часть бытия-человеком. Или потерянную часть души….
Что если мы всегда умели танцевать с другим человеком, другими людьми? Что если этот способ взаимодействия открывает новые горизонты общения и взаимодействия в обществе?

#зарисовки

Сегодня нет сил никаких… много смятения, сомнений, волнений (Спойлер, терапевты - тоже люди).
Сейчас идет марафон прекрасной Ксении, и у меня есть задание на каждый день - рисовать по одному цветку в день. Сегодня с улицы я принесла новые цветы, с кустов голубиной ягоды и китайского гибискуса специально для этой практики.

Но у меня совсем нет сил и желания рисовать…
Иду на внутренний торг: обещаю себе нарисовать сааамый маленький цветок, какой только получится. И его отправить в чат Ксении. Фиолетовый цветок размером с ноготь, всего 5 простых лепестков. Чего проще.

Я начинаю его рассматривать, и обнаруживаю, что края лепестков идут мелкой волной, практически превращаются в рюшки. Лепестки бархатные, сердцевина уходит в градиент от белого к нежно-желтому. Лепестки все разной формы, один даже в форме сердечка.
Пока я его рассматриваю и рисую, я начинаю испытывать изумление перед тем, что он такой нежный и такой простой. И что его простота изыскана в своей скромности еще и тем, что он растет на тротуаре мегаполиса, в одном из бедных районом Буэнос-Айреса, в Ла Бока.

Дальше, как в хокку: «маленький цветок способен развеять большую бурю»….

P.S. Ксения - очень талантливый и аутентичный художник. Она работает с цветом и шьет совершенно неповторимые платья из льна. Я заказала у нее их несколько…. И это не платья - это личный женский ретрит.
Марафон посвящен вышивке на самом деле (можете посмотреть в группе), но я его прохожу с карандашами)))

#аргентинскоетанго

Одно из самых ярких впечатлений я получила от милонги от CETBA в самом начале нашего приезда. Она проходит в столовой школы, раз в месяц в Буэнос-Айресе.
Мне кажется, видео говорит само за себя: колорит школьной столовой, раковина, яркий фонарь в глаза, который светит с любого ракурса. И при этом очень много людей и очень высокая степень социальности - то есть все танцуют со всеми с огромным аппетитом. И если ты села и начала подтормаживать, то пригласят прямо "с руки" или словами, не переживай (наверняка я только что разбила чьи-то иллюзии о том, что тут-то, в БА, все происходит по правилам кодигос, как рассказывают нам педагоги).

Раздевалок при милонгах в БА не существует (народ обычно приходит сразу одетый для танца, а иногда и обутый. Помните, я писала, что танго - это обычная жизнь, шел домой - зашел на танго).
Есть туалеты, но они прям туалеты, к переодеванию не очень располагают.
Сюда народ приходит, кажется, в том, в чем целый день работал, не всегда есть танго-туфли у дам и кавалеров, поэтому я в своей в танго-одежде выглядела, наверное, как Штирлиц с парашютом за спиной.
Ах да, CETBA (Centro Educativo de Tango Buenos Aires), «университет танго» - уникальное государственное учебное заведение в Буэнос-Айресе, где обучают культуре, истории и технике танца на профессиональном уровне. Это государственное учреждение, и оно бесплатно даже для иностранцев.
(В общем, вы поняли: Адрес: Agrelo 3231, Буэнос-Айрес, Аргентина. Часы работы: Понедельник – пятница, с 19:00 до 21:00. +54 11 4957-1382 | cetba.info)

#Аутентичноедвижение

Я давно хотела написать о практике Аутентичного Движения. Сегодня напишу про ее основательницу.
Практика был открыта Мэри Старкс Вайтхаус (Mary Starks Whitehouse), танцовщицей, хореографом, юнгианским психоаналитиком.
Она заметила, что у танцоров есть определенное качество движения, при котором меняется внимание как танцора, так того, кто смотрит, происходит какой-то особый процесс.

Как практика выглядела в самом начале (это 1950-е):
Это не было «методом». Мэри не создавала систему с правилами и этапами. Она вела исследование — живой процесс, где форма рождалась из опыта. Она даже не называла это «Authentic Movement», а говорила movement-in-depth («движение в глубину»).
Занятия проходили в студиях танца, иногда в терапевтическом контексте, часто в формате один на один. Это была почти камерная работа, а не групповой класс.

Участников не просили «двигаться красиво» или «выражать эмоции».
Ключевая фраза Мэри Уайтхаус звучала примерно так: «Позволь движению случиться, а не делай его».
Закрытые глаза помогали ослабить контроль эго, снизить ориентацию на внешний взгляд, усилить телесные импульсы.

Роль свидетеля ещё не была оформлена теоретически. Мэри наблюдала, удерживала пространство, почти не вмешивалась, могла позже задать вопрос или отзеркалить увиденное.
(Никакой обратной связи, как сейчас учат в Дисциплине Аутентичного Движения — только внимание к переживанию.)

Движение рассматривалось как форма активного воображения, телесные импульсы - это язык бессознательного. Образы, возникающие в движении, могли обсуждаться как символы, почти как сны.

Впоследствии две ее известные ученицы, Джанет Адлер и Джоан Ходоров продолжили развивать эту практику в двух направлениях: Джоан - как инструмент психотерапии, Джанет - как духовную практику, она назвала эту практику «Дисциплиной Аутентичного Движения».
О них расскажу в следующих постах.

P.S. В задумках у меня - писать о практике АД хотя бы раз в неделю, посмотрим, удастся ли мне это:-)

#аргентинскоетанго

Milonga Abierta (La Glorieta)
Регулярная милонга на открытом воздухе, в Belgrano, модном дорогом районе БА.
Вход за donation.

«Трансформация редко происходит там, где нас учили её искать. Мы представляем развитие как восхождение — ясность, свет, ответы, трансценденция — но более глубокие движения души разворачиваются иначе.

Они тянут нас вниз, в тяжелое, влажное и темное, в горе без ясной предыстории, в ни к чему не приводящее томление, в тихое пребывание тела с тем, что оно так и не смогло прожить.

Со стороны такое схождение может казаться неудачей, регрессом, распадом. Однако на языке психики — и в символизме алхимии — именно там обычно начинается реальная трансформация.

То, что было отщеплено, замолчано или оставлено не может исцелиться через бегство от себя. Оно исцеляется через контакт, через тепло, через медленную сострадательную готовность оставаться с этим.

Таким образом, движение вниз — не есть противоположность пробуждению, а одна из самых честных форм пробуждения.

Трансформация происходит в движении вниз. В темные, влажные, тяжелые места нашей души».


(Мэтт Ликат, перевод Наташа Пресс)

#зарисовки

ПОДАРОК ОТ АРГЕНТИНОК with love

Расскажу вам о подарке, который мне сделали аргентинские женщины.
Свято верю, что это можно передарить дальше (может кому еще нужно)…
Посему….

Дело было в период, когда весенний сезон повернул на летний, началась пора летней одежды.
Аргентинки с огромной скоростью скинули с себя практически все, что можно, подставив голые животы, руки и ноги солнцу и ветру Буэнос-Айреса. Самая обыденная одежда для аргентинок всех возрастов и этнических особенностей - это короткие шорты, которые заканчиваются примерно там, где начинаются ноги (и это не литературный оборот). Дамы более консервативных взглядов носят велосипедки. Ощущение, что эта спортивная одежда здесь является частью базового гардероба. Вы не ослышались. Да, те, что подчеркивают все те формы и размеры, которые мы скрываем разными ухищрениями и знаниями о моде.

Вначале я была просто в легком шоке. Потом начала подбирать гипотезы, мол «живу я в каком-то особом районе, тут недалеко улица с клубами и кафешками», опять же, «здесь же просто жарко»… но все было искусственно и надуманно (хотя жара совсем не искусственная).
Через месяц я сдалась и начала обсуждать с мужем между делом, что он думает о красоте дамской посреди улиц Буэнос-Айреса, да и вообще. Пришли к выводу, о котором писала Кларисса Эстас (я все же украшу этот пост последующими ее текстами) о разнообразии и о том, что в мире нет одного идеала красоты.
Я увидела толщину пыли своего культурного слоя, в котором женщина серьезно себя оценивает через призму сексуальной привлекательности для мужчины (подправляя природные изменения гиалуроном, накладными ресницами и т.д.)

Ах да, чуть не забыла самое главное. На улицах я стала замечать пары примерно одного типа: она – очень объемная во всем, а он вполне среднего, а чаще даже щуплого телосложения. Сохраняя верность базовому летнему гардеробу, прекрасная часть пары вышагивает очень спокойно, нисколько не зажимая ни одной складки, не торопя колыхания живота и бедер.

Скажу честно, я начала привыкать, мои внутренние диалоги постепенно стихали…
Я стала любоваться спокойствием этих тел. Что-то внутри меня затосковало и заныло в унисон… Это был мой живот, стыдливо спрятанный под продуманный базовый гардероб. Живот, который открывался белому свету только в спортзале, да и то, чтобы быть стимулом для дополнительных понуканий, прыжков и отжиманий.

Когда на следующее утро я пошла на пробежку в одном топе и шортах - это был «мизерный шаг для жителей San Telmo, но огромный шаг для моих культурных надстроек».
Я чувствовала себя как золушка на балу, только на котором наконец можно раздеться! Теперь и я в шортах и топе! Мне по-прежнему 42!
И мужчины поют мне вослед (очень музыкальный народ, эти  аргентинцы).

Прекрасные аргентинские женщины, подарили мне позволение спокойно открывать свое тело посреди города, не стесняясь его и не прячась за знаниями популярных стилистов.
Это вовсе не значит, что я не продолжаю мечтать о более крепком животе и поджаром силуэте, это значит, что я теперь живу с гораздо меньшим количеством напряжения, двигаясь к своей цели.

В продолжении к предыдущей теме несколько выдержек из книги Клариссы Эстес «Бегущая с волками»

«Умение получать большую радость в мире, где есть много разновидностей красоты, – это счастье, для которого созданы все женщины. Быть поклонником единственного вида красоты – значит быть невнимательным к природе. Не может быть единственной разновидности певчей птицы, единственной разновидности сосны, единственной разновидности волков. Не может быть единственной разновидности детей, единственной разновидности мужчин, единственной разновидности женщин. Не может быть единственной разновидности груди, единственной разновидности талии, единственной разновидности кожи.


Критические суждения о приемлемом внешнем виде того или иного тела порождают массу высоких сутулящихся девушек, маленьких женщин на высоченных каблуках, полных женщин, которые одеваются так, будто они в трауре, худеньких женщин, которые пыжатся, как голуби, и других женщин, которые стараются выглядеть не такими, какие есть на самом деле. Разрушая инстинктивное родство женщины с ее телом, ее лишают уверенности. Это вынуждает ее постоянно сомневаться, хороша она или нет, и ставит ее самооценку в зависимость от того, как она выглядит, а не кем она является. Это заставляет ее тратить энергию на подсчеты количества съеденной пищи, на беспокойство по поводу граммов и сантиметров. Это делает ее озабоченной, окрашивает тревогой все ее действия, планы и мечты. В мире инстинктов невозможно представить, чтобы женщина жила, уделяя такое огромное внимание своей внешности.


Есть полный смысл оставаться здоровой и сильной, давать своему телу как можно больше питания. Однако приходится согласиться, что у многих женщин действительно сидит внутри "голодная". Но предмет ее голода – не конкретный размер, облик или рост, не соответствие определенному стереотипу – женщины жаждут элементарного внимания со стороны окружающего их общества. "Голодная", которая сидит у них внутри, жаждет, чтобы к ней относились с уважением, принимали ее или хотя бы не пытались втиснуть в стереотип. Если действительно существует женщина, которая "исходит криком, стараясь выбраться", то она кричит, требуя уважения, требуя, чтобы прекратили неуважительно мерить чужими мерками ее тело, ее лицо, ее возраст.


Такое поощрение попыток переделать женское тело поразительно похоже на попытки срыть, сжечь, счистить слои, срезать до костей плоть самой Земли. Ранам, нанесенным женским телам и душам, соответствуют раны на теле общества и, наконец, самой Природы. В подлинно целостной и органичной психологии все миры понимаются как взаимозависимые, а не отдельные сущности. Не удивительно, что в нашем обществе есть проблема, связанная с переделкой данного женщине природой тела, что есть близкая к ней проблема переделки ландшафта, а также проблема расчленения культуры на кусочки в угоду нынешней моде. И хотя женщине в одночасье не остановить насилия над культурой и Землей, она может перестать подвергать ему собственное тело.
Дикая природа никогда не простит вреда, наносимого телу, культуре или Земле. Дикая природа никогда не смирится с насилием, которому ты подвергаешь свое тело, лишь бы доказать, что ты чего-то стоишь, что можешь себя обуздать, что у тебя есть характер, лишь бы стать более привлекательной, больше цениться в финансовом выражении.
Женщина не может добиться от общества большего понимания, сказав ему: "Изменись". Но она может начать относиться по-другому к себе самой и тем самым отражать от себя уничижительные проекции окружающих. Для этого нужно вернуть себе свое тело. Если не отказывать в радости телу, которое дано тебе от природы, если не покупаться на иллюзию, будто счастье приходит только к женщинам определенной внешности и возраста, если ничего не ожидать и ни от чего не отказываться, если вернуться к самой себе и жить полной жизнью, все встанет на свои места. Такое динамичное самоутверждение и самооценка – именно то, что может положить начало переменам в обществе.»