Поскольку Бог желает, чтобы мы трудились и использовали обычные способы добычи нашего насущного хлеба, мы молим, чтобы Он даровал нам такие возможности и благословил их. Мы просим, чтобы Он сделал успешным труд насаждающих и поливающих (1 Кор. 3:6). «Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит» (Прит. 10:22). Повеление молиться о хлебе нашем насущном учит нас также, что мы не должны молиться об удовольствиях, о запасах и излишках, которые часто употребляются во зло или для похвальбы богатством. Другими словами, согласно истолкованию царя Соломона (Прит. 30:8), мы молим о том чтобы не быть отягощаемыми слишком большим богатством или угнетаемыми слишком большой бедностью. Соломон добавил к этому, что мы молимся и против тех зол и грехов, которые возникают как в чрезмерном богатстве, так и в чрезмерной бедности. Кроме того, согласно Павлу (Флп. 4:18; 1 Тим. 6:6) мы молим о довольстве, а также о благом и здравом применении каждого дара. Мы просим, чтобы наша душа могла и не испытывать отвращения к манне, не желать плотских египетских благ и не смотреть с отвращением на перепелов (Чис. 11:5 и далее). Мы должны принимать дар Божий как Его добрую волю в отношении нас, подобно тому как люди принимали рыбу, когда Спаситель распределял ее в толпе, давая, сколько Он желал (Ин. 6:11). Как и в предыдущих прошениях, здесь должно быть подчеркнуто исполнение воли Божией. Мы называем его: «Хлеб наш», не потому что он добыт нами или принадлежит нам по какому-то праву, но потому что Бог милостиво предназначил его для поддержания нашей жизни. Он достался нам как дар Божий. Некоторые получают свои особые дары, поскольку это необходимо для осуществления их призваний. Бог определяет, что и сколь много Он дарует каждому из сокровищницы Своей благой воли.

— Мартин Хемниц. Молитва Господня

ТАИНСТВО СВЯТОГО КРЕЩЕНИЯ
изложенное так просто, как глава семейства должен учить своих домочадцев

Во-первых:

Что такое Крещение?
Крещение – это не просто вода, – но это вода, употребляемая по установлению Божьему и соединенная со Словом Его.

Что это за Слово Божье?
В последней главе Евангелия от Матфея, Христос, Господь наш, говорит: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”.

Во-вторых:

Что дает, или какую пользу приносит Крещение?

В соответствии со словами и обетованиями Божьими, Крещение приносит отпущение грехов, избавление от смерти и от дьявола, а также дарует вечное спасение всем, кто верует.

Что же это за слова и обетования Божьи?

В последней главе Евангелия от Марка, Христос, Господь наш, говорит: “Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать и креститься, осужден будет”.

В-третьих:

Как вода может творить столь великие дела?

Конечно, не вода творит их, но Слово Божье, которое с водой и в воде пребывает, а также вера, уповающая на Слово Божье, которое в этой воде. Ибо вода без Слова Божьего – это обычная вода, а никакое не Крещение. Но соединенная со Словом Божьим, она становится Крещением, благодатной живой водой и возрождающим омовением в Святом Духе, как говорит Апостол Павел в третьей главе Послания к Титу: “Он спас нас... по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни”. Слово это верно.

В-четвертых:

Что означает такое Крещение водой?

Оно означает, что живущий в нас ветхий человек (ветхий Адам), со всеми своими грехами и злыми вожделениями, путем ежедневного сокрушения и покаяния, должен быть погружен под воду и умерщвлен и что вместо него должен ежедневно возрастать новый человек, который будет жить вечно в праведности и чистоте пред Богом.

Где об этом написано?

В шестой главе Послания к Римлянам Апостол Павел говорит: “Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни”.

— Краткий катехизис IV

Подобно тому, как мы осуждаем ряд других заблуждений анабаптистов, осуждаем мы и их возражения против того, что Крещение младенцев приносит пользу. Ибо совершенно определенно, что обетование о спасении применимо также и к малым детям [что божественные обетования благодати и Святого Духа принадлежат не только взрослым, но и детям]. Однако оно неприменимо к тем, кто находится вне Церкви Христовой, где нет ни Слова, ни Таинств, потому что Царство Христово существует лишь вместе со Словом и Таинствами. Поэтому необходимо крестить малых детей, чтобы обетование о спасении приложилось и к ним, по заповеди Христа: "Крестите все народы" (Мф.28:19). Как спасение предлагается всем, так и Крещение предлагается всем — мужчинам, женщинам, детям, младенцам. Отсюда явствует, что младенцев следует крестить, потому что в Крещении предлагается спасение [всеобщая благодать и сокровище евангелия].

— Apologia Confessionis IX

То, что когда-то было признано фундаментальной ортодоксией, стало в различных аспектах странным образом расшатываться. Прежний образ мышления уже не устраивает, не удовлетворяет, не вызывает столь сурового и беспрекословного согласия, как было раньше... Обратите внимание на противоречия, непоследовательность, колебания теологических мнений во всех богословских заявлениях, да и во всех заявлениях нашего времени, — как расплывчаты выбранные формулировки, как неопределенны взятые ноты, как много остается лазеек для уклонения..! Попробуйте, если сможете, добиться определенного заявления о богословских убеждениях от ваших здравомыслящих друзей из любой конфессии. Опросите исповедующих любую религию учителей и обратите внимание, как медленно, как осторожно, как туманно они отвечают на прямые вопросы... Почти повсеместно ослабевают старые швартовы, корабли отрываются от надежных причалов прежних дней, и пускаются в дрейф, о котором никто не может сказать, где он закончится.

— Маттиас Лой (1866)

https://issuesetc.org/weinrich/

Разбор трех высказываний Господа «Я есмь" с д-ром Уильямом Вайнрихом, автором комментария к Евангелию от Иоанна.
[На английском]

Овцы знают Пастыря именно потому, что Он знает Своих овец (Ин. 10:14). Именно потому, что Его знание о них столь совершенно (а не потому, что их знания о Нем совершенны), никто не сможет вырвать их из Его руки.

https://teletype.in/@solafide/zsTOMfb8cfI

9 февраля 1666 года гимнописатель и пастор Пауль Герхардт был снят с должности пастора в городе Берлине за отказ подписать соглашение о синкретическом компромиссе с кальвинистами.

Курфюрстом Берлина был Фридрих Вильгельм I Бранденбургский, кальвинист. Он стремился сделать Берлин более реформатским. Для этого он назначал на вакантные должности только реформатских пасторов и увольнял лютеранских преподавателей из университетов. Герхардт, несмотря на то, что он был очень популярен среди лютеранского и реформатского духовенства (и даже у жены курфюрста!), был отстранен от должности, поскольку отказался подписать религиозный эдикт курфюрста, осуждавший лютеранское исповедание, изложенное в Книге Согласия. Жители Берлина ходатайствовали о его восстановлении в должности, но Герхардт отказался, заявив, что это было бы равносильно негласному отказу от своей веры.

В этот период Герхардт столкнулся с большими трудностями: более года он жил без постоянной работы. В это время умерла его жена, оставив его с единственным оставшимся в живых ребенком, умерла и его покровительница, жена курфюрста. В 1668 году он был назначен архидиаконом Люббена в герцогстве Саксония-Мерзебург, где служил до своей смерти в 1676 году.

Настороженность лютеран в отношении экуменизма, и особенно в отношении «христианства по-американски» удержала их в стороне от основного течения, но в то же время позволила сохранить относительную верность своим учениям.

Истинный экуменизм должен не лишать христианство его особого содержания, но утверждать то, что ему наиболее свойственно, то «наиболее христианское», что есть во всем спектре христианской веры — от традиционного католицизма до фундаментального протестантизма. Лютеранство, сторонясь экуменизма как такового, предоставляет основание — или скорее набор противоположностей — для его осуществления.

Многие конфессиональные лютеране называют себя «евангелическими католиками». Их католицизм состоит в традиционных убеждениях, поклонении и приверженности Таинствам, а их евангелическая сущность — в их вере, что крест Христов принес нам спасение по благодати для жизни в христианской свободе. Другие называют себя «конфессиональными евангелическими христианами», вступая в союз с христианами- реформатами и призывая нынешних евангелических христиан к более глубокому историческому исповеданию веры, отвергнутому Реформацией. С точки зрения лютеран, католики нуждаются в евангелическом возрождении, а евангелические церкви — в исторических традициях. Богословские средства решения обеих этих задач содержатся в томе, названном соответственно Книгою Согласия.

— Джин Эдвард Вейз. Духовность креста

В этом Евангелии речь идет об учениках и о плодах, которые Слово Божье приносит в мире. Здесь говорится не о Законе и не о человеческих институтах, но, как объясняет Сам Христос, о Слове Божьем, которое Он Сам — Сеятель — проповедует, ибо Закон не приносит плода, равно как и человеческие институты. Христос, однако, описывает здесь четыре вида учеников божественного Слова.

https://teletype.in/@solafide/6ZWMz02Xm1d